金陵漫记图影录（下）

金陵漫记图影录（上）
    常和朋友们说，华夏古都中，南京最有古意，只是近年来也变了模样，不去说枝叶如伞盖的参天梧桐越来越少，拙劣丑陋的高楼越建越多，单是一些古迹的翻新，就让人觉得丧气，就说鸡鸣寺外的胭脂井，现在专辟了院落建造个新亭，周围又堆了不少湖石假山。
                
                         然而，以前并非如此，那时井似乎还在寺门之外，要拨草寻路找上好久才能找到。
                
                        寻路至此，在荒草丛生的小道边发现这样一口井， 明知道这断然不是南陈的古物，却能涌起真切的吊古之情。黄裳访南京阮大铖故居时有言：“在在荒秽不堪的后院里只剩下一弯池水，几株小树，春水鸭阑，荒凉而寂寞，却也使我满意，比看到那些金碧错彩的重修遗址还要满意。”说得正是这种意思。
    不过南京的历史实在长久，李白至此即有言：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”，一千多年前就已是幽径古丘，如今又教人如何寻觅？！不过往往因此更能激发感想，明故宫不远处即清溪故道，当年曾引为明宫城护城河。
                
                        民国时修筑太平路中山路，清溪彻底没湮，可这清溪着实有名，旧有邀笛步，曾为白下著名胜迹。所谓的邀笛步，即王徽之邀桓伊奏笛之处。
    东晋桓伊字叔夏，有武干，频参诸府军事，累迁大司马参军，淮南太守、豫洲刺史。前秦南侵，桓伊与谢玄，谢琰俱破苻坚于淝水，以功封永修县侯。然而这位桓伊，善音乐，尽一时之秒，为江左第一，传《梅花三弄》即为桓伊所作。
    《晋书》记：王徽之赴召京师，泊舟青溪。桓伊素不与微之相识，伊自岸上过，船中呼伊小字曰：“此桓野王也。”徽之即令人与之曰：“闻君善吹笛，试为我一奏。”伊是时已贵显，素闻徽之名，便下车，踞胡床，为作三调，弄毕，便上车去，客主不交一言。
    这样的言行举止，只有六朝人物才有，邀笛步也因此闻名，杜牧至此，才有《润州》一首：
    向吴亭东千里秋，放歌曾作昔年游。
    青苔寺里无马迹，绿水桥边多酒楼。
    大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。
    月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁。
 
    清溪邀笛步现只存于遐想，真要寻访，难免大失望，可金陵古迹胜多，不怕没有可以称道的地方，莫愁湖即是一例。
    即使久居南京者，也未必去过莫愁湖，然我到南京，若是二三友人闲暇有空，总是建议游览莫愁湖。
    马士图《莫愁湖序》有记：“莫愁湖在江宁省会石城门西，因六朝刘宋时卢莫愁居此，故名。”梁武帝萧衍有《河中之水歌》云：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。”传说南朝洛阳女子十五岁原嫁金陵居此，后其夫远征戎边，一去不返，莫愁日夜思念，遂化为一泓清水，后人即以“莫愁湖”为纪念。
                
                         本来六朝时，此间还是长江故道，后江水改道，唐时淤塞成湖，到了明代才有莫愁湖之名，不过这无关紧要，一个城市有水才有气度，玄武湖未免大宽阔了些，莫愁湖则恰好，以前高楼未起之时，于湖滨远望，钟阜石城，横亘于前，山色湖光，辉映荡漾，少不了叫人留恋往返。
                
                        历来诗词多有歌莫愁湖，我以为《桃花扇》中那段“恋芳春”最好，其词云：“莫愁湖上，又添几树垂杨。偏是江山胜处，酒卖斜阳，勾引游人醉赏，学金粉南朝模样。暗思想，那些莺颠燕狂，关甚兴亡！”有友人心情不佳，约之在湖边茗茶，忽然有人念白侯方域那句“莫愁，莫愁，教俺怎生不愁也！”众皆大笑，这种欢乐，如今想起，却满是黯然。
    莫愁湖旁有胜棋楼，传朱洪武与徐达在此下棋，胜棋楼为新造，无甚可观，不过楼上一联颇有名，清末王闿运游此作联咏莫愁曰：
    
    莫轻他北地胭脂，看艇子初来，江南儿女无颜色。
    尽消受六朝金粉，只青山依旧，春来桃李又芳菲。
    只一句“江南儿女无颜色”惹恼了当时江南文士，群情激动，抗议闿运出言不逊，王闿运得罪不起，遂改句云：“江南儿女生颜色。”骚客才善罢甘休，不过这一改，意思却是不通了，为什么莫愁乘舟东来，江南儿女生了颜色？！好在我们如今在胜棋楼下，看到的还是”江南儿女无颜色”，不然未免太扫兴。
    莫愁湖不远处有清凉山，古时无清凉山之名，当即石头山，金陵城邑，传周显王三十六年（前333年）楚威王置，东吴孙权即其地筑城曰石头城，现在的清凉山，就是六朝时的石头城，《秣陵集》记诸葛武侯至吴谓：“钟山龙蟠，石城虎踞。”中所言石城即清凉山，如今清凉山下有孙吴石头城旧迹，俗称鬼脸城是也。
                
                       清凉山因此间曾建有清凉寺而得名，寺内有井，相传寺僧饮此井水，虽老而须发不白，故又名“还阳井”。
                
                        清凉山另有南唐避暑行宫遗址及龚贤之扫叶楼，现辟为公园，清幽寂静，少有人至此，私以为也是可以悠然而游之地。
    南京最有名得名胜当属秦淮河夫子庙王谢故居，可我却很是反感，绝少光顾，正如上篇所言，南京的城墙及几处大学校园才有意思。
                
                
                
                        游南京，若时间充裕，则可去城外诸景。诸多草木石砖，虽残败荒芜，但你若有一点历史知识或文化的熏陶，这些残石枯木也能让人有如火如荼之感。同时，金陵亦有气势撼人的胜迹，如阳山碑材。
  
    南京东郊汤山西北之阳山，为古时采石场，明建文元年（1399年）朱棣称“靖难”起兵，四年六月攻入南京夺皇。1403年改元“永乐”，永乐登基之后，决定为其父朱元璋树碑一座，以彰洪武功德，此碑材即在阳山采石场开采，是时征用全国万余工匠凿碑材三块。其中碑座石材高13米，宽16米，长30.35米，重达1.6万吨；碑身石材长49.40米，宽4.4米，高10.7米，重约8700吨左右；碑额石材高10米，长20.3米，宽8.40米，重约6千吨左右，这些纸面数字，我们有时颇感隔膜，但一旦化为实物，则叹为观止。
                
                
                
                
                
                 
                
                        三块石材皆开凿出形，碑额已与山体分开，碑身、碑座仅有一端相连，若此碑树起，总高为73米（著名的应县木塔高67.31米），重31000吨，绝世之碑最终未树起，因为当时没有任何一种工具和力量能使此碑移动，时至今日，同样没有一种技术和力量能将此碑竖起，尤其可见一代永乐大帝之好大喜功。如今碑材依然留存原地，游览者至此无不惊骇。
    若是单赏风景，可至栖霞山。
    南京有俗谚云：“春牛首，秋栖霞”，即春景首推牛首山（省篇幅，牛首山本篇从略。），秋色唯有栖霞山，其山素以枫叶著名，深秋之际，红叶如火，登高远望如霞，甚为壮观，不过栖霞山并不是只有红叶。
    栖霞山在南京东北隅，因山多草药，可以摄生，故又名摄山。自南齐处士名僧绍隐居于此，永明七年（489年），僧绍舍宅为寺，称“栖霞精舍”，南朝时就已是著名珈蓝，琳宫梵宇，楼阁壮丽，隋吉藏在此创立“三论宗”，唐代改栖霞寺为功德寺，与山东灵岩寺、天台国清寺、荆州玉泉寺并称四大丛林。
                
                        山门外侧有唐上元三年（676年）所立“摄山栖霞寺明征君之碑”。文是高宗李治所撰，高正臣书，王知敬篆额。碑阴面刻有高宗亲笔“栖霞”二字，为江南少有的唐碑，只是此碑锁于一室，不对游人开放。
                
                        现有的栖霞寺建筑为近世建造，无一可观，私以为“明征君碑”亦可忽略，因为寺后有著名之舍利塔及千佛岩。
                
                         栖霞寺舍利塔位为五层八面密檐式塔。通高18.04米，直径13米，海边长5.04米，是迄今所见密檐式石塔中体积最大的一座，塔基分上下两层，基座宽大，座上饰海水纹，其间浮沉着龙、风、鱼、虾、蟹、鳖等动物，基座之上，以施覆莲和千叶莲平座的须弥座承托塔身，须弥座束腰部位雕八相图。
                
                        塔身第一层南北面皆雕版门，其他六面分别刻文殊、普贤菩萨像及四天王，转角倚柱上分别刻《楞严经》、《提谓经》、《金刚经四句偈》等经赞文字。
                
                
                
                         檐下阑额上雕飞天伎乐．二层以上高度骤减，每层每面均辟二浅龛，龛内雕坐佛，结跏趺坐于莲花座上，后附火焰形背光。层塔檐均作斜坡瓦顶，仿木结构雕出瓦垄、瓦当、角脊和脊兽，檐下还依样雕出檐椽和飞椽。塔刹为莲辦形，系1931年复原。
                
                        隋王劭《舍利感应记》载，隋文帝龙潜之际，有沙门送舍利一裹与之，后有感于神尼重兴佛法之言，杨坚于仁寿元年（601年）诏天下三十州起舍利塔，塔内作神尼之像，诸沙门共三十人送舍利传诣各州供奉，南京栖霞山舍利塔即三十座之一，然而，栖霞寺舍利塔为石构密檐式塔，以形制而言，其绝非隋文帝仁寿元年初创之塔，舍利塔展现出诸多晚唐塔幢风格，故学者多认定其为唐后五代所造。
    建造年代到底是何时所建，对我等而言无关紧要，这座舍利塔上的“八相图”，才值得注意。所谓“八相图”，即释迦牟尼八相图，如连环画一般，记录了佛成道过程中八个重要佛传故事，是佛教绘画、雕塑等艺术中常见的一种表现形式。栖霞寺舍利塔“八相图”，为江南仅见的中古时佛传图。
                
                
                
                
                
                        栖霞寺舍利塔八相图（为省篇幅，八中取三）选取了释迦成道过程中最有代表之片段，以最动人的场景雕刻而出，山水树木人物鸟兽楼阁无所不包，其中如建筑、衣饰、器具以至于人物的坐立，都是极宝贵的实物资料，只是世人很少了解罢了。
                
                         栖霞山千佛岩在舍利塔后，开凿于齐永明二年（484年）。此后梁朝萧氏诸王继续凿岩造像，现存大小佛龛294个，望之如峰房鸽舍，龛窟造像515尊，其“大佛阁”无量寿佛坐像高达12米，只是1925年，这些佛像遭水泥涂缮，已失原貌，但其仍为南方重要的石刻遗迹，其价值和意义不可估量。
    栖霞山尚有其他风景，或自然风光，或历史古迹，早年游客少，现今大概一如往昔，不知何时再重游。
                
                
                
                        我游南京，最不能忘怀的一处是为祖堂山南唐二陵。
    南唐二陵位于南京市南郊祖堂山西南麓的，是五代十国南唐开国皇帝先主李昪与中主李璟之陵。二陵皆依山为陵，相距约百米。李昪及其皇后宋氏的合葬陵居东，称为钦陵，建于公元943年。李璟及其皇后钟氏的合葬陵居西，称为顺陵，建于公元961年。
    李昪钦陵因建于南唐国势强盛时，故规模较大，墓门及前、中、后三个主室都仿照当时木构建筑，石门楣上浮雕的双龙戏珠，神采飞动。门两侧石壁浮雕的武士披甲戴盔，足登祥云。
                
                
                
                         壁面上用砖砌或石雕成梁、桥、柱子和斗拱，再用石青、石绿、储石和丹粉等矿物质颜料在其上绘以鲜艳的彩画，图案多作牡丹、莲花、宝相、海石榴和云气纹等。
                
                        这些彩画现在多以褪色，1950年发掘出土时，却这些涂金彩绘还是光彩熠熠，如今从六十年前初版的考古报告中窥见一斑了。
                
                       虽然经早年盗掘，钦陵随葬品还算丰富，只是不在墓中陈列，陵墓主室只有棺床石。
                
                        中主李璟时，南唐国力已大为衰退，故而其顺陵规模略小，也没有浮雕石刻，然而，当我步入墓室，却有一种特别的感受。
    李璟为著名词人，其传世之词只有二三首，可都是无上神品！
    《摊破浣溪沙》
　　手卷真珠上玉钩，依前春恨锁眉头。风里落花谁是主？思悠悠。
    青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波春色暮，接天流。
　　菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看！
    细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，倚栏杆。
    这就是写下了“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”、“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”之人的陵寝之地，此君之子更有名，千年前，后主李煜是否也曾来过此间呢？！
                
                        上篇中即有言，南京古迹众多，一两日的游玩只能有所选择，要访古，南京还有著名的六朝石刻，气象之宏大，即使大唐一些石刻，也无法企及。
                
                        假如你对名胜全无兴趣，那也自然有洪武路新街口等时尚之地可以闲逛，总统府旁还有夜店一条街，各种酒馆书店亦不少，若是要吃，可到湖南路。
                
                
                
                
                
                        或者到燕子矶去看长江，或者到汤山泡温泉，在我，喜欢的是南京的树南京的山水，有人说，在寻找往昔痕迹的时候，也在游旅中留下了自己的足迹，这层叠的足迹，也将成为另一种痕迹，是否真是如此？！且不去管他，总之走笔至此，所谓金陵的漫记，也可告一段落了。