从人体看建筑

    今天坐公交上班，站在车上摇摇晃晃之中想到了建筑和人的关系，觉得很有趣，于是有了以下图片和文字（图片均来自互联网）：
    建筑最本质的是什么？这个问题吵了很长时间了。如果与人体联系起来，或许就简单了，就像人体摄影一样。人体摄影所要表现的就是人体最纯粹、最本质的那种美。当然这其中存在着“艺术”和“色情”的区别。我曾经给次下过一个界定：艺术，就是激发人们对人性的思考，对人性的皈依的元素，或者成分；色情，就是激发人们过分的动物性的元素，或者成分。
    如果与此对应起来，建筑设计大概是在做来两个东西吧，一个是“人体”，一个是“人体的包装”。如果仅仅是做其本质的东西，那就相当于是只做了第一个工作——创造“人体”。只做“人体”几乎等同于只造了一个遮风挡雨的住所。如果只做“人体”并且还要达到人体摄影的艺术效果，这很难，目前为止没几个建筑师能达到，或许日本有一两个，或许得益于日本文化历来对某些成分的包容？当然，做得好那是艺术，做不好就成了AV了。
    <图片一>已经被豆瓣删除，是一张黑白的挺有意境的人体摄影照片
       
                
                
       以前刚上大学的时候，老师就给我们说，外行看表面，内行看空间。还有个别喜欢卖弄的老师每节课都要把《道德经》里面那句话拿出来说一说。我想大概整部《道德经》他就知道那句话吧。如果简单地把空间等同于建筑的本质似乎也不尽然，但能占到绝大多数是可以肯定的。好的建筑空间总能给人深刻的印象，而这一印象最终会使这个建筑在人们心里的形象真正完善。相较于古代，现在建筑的空间已经要温和得多。就好像曾经崇尚力量和肌肉，而如今没多少人喜欢肌肉男一样。
    
                
                
       
                
                
       在说第二个工作以前，我们看看另一个东西吧：结构表现。在这里面，结构不仅仅是功能上的作用了，同时也成为了形式表达的语言。这一点上来看，它是比第一个工作多了一点，但又不足以达到第二个工作的地步，于是这是介于第一和第二之间的。我很难找到好的图片进行说明，或许有先入为主的原因，我居然一下想到的是木乃伊。下面这张照片实在没有什么美感可言，只是作为一种说明而已。
    
                
                
       
                
                
       关于第二个工作——“人体的包装”，说得明白点就是给人体穿上一件外衣。外衣穿成什么样，就会出现什么样的效果。近些年来非常盛行的表皮做法，就为此做了很好的注脚。这一做法一旦没运用好，很可能就会剑走偏锋，直接激起过分的“动物性”，即是说，使人们将视线更多的放在它的观感和由此产生的暧昧感受上面去了，忽略了这一实体是作为建筑物而存在的。
     
                
                
        
                
                
       如同各历史时期人们穿衣样式的不同一样，这第二个工作所做的内容也不尽相同。一下大体分而述之：
    西方：
    
                
                
       
                
                
       中国：
    
                
                
       
                
                
       “衣服”穿到现在，西方因为经历了“文化的现代化运动” ，形式上变化很大，但也算是一脉相承。中国却是直接断掉了。很多人在通过自身的努力，希望能重新接续，不过目前看来希望很渺茫。以我个人看法，如果没有满清对中华文明破坏性的摧残，随着明末思想解放以及技术的发展，中国建筑可能从木结构直接转变为钢结构。很多繁复的构造会被摈弃，比如斗拱，可能被类似板凳挑的结构代替。
    在西方的现代化运动中，诞生了“现代主义”。这可以作为那一时期的代表，同时也不可避免地烙下了工业化的烙印。
    
                
                
       
                
                
       而极简主义则更向本质的东西迈了去。它在第二个工作上做的功夫，不比其他的少。但它没有其他的那么喧嚣，而近似于冷酷。
    
                
                
       
                
                
       在对现代主义的批判之中，产生了后现代主义。后现代主义以“less is bore”反抗着现代主义“less is more”的主张。其实任何主张，过分了都会是有坏处的。过分的现代主义带来的是冰冷，而过分的后现代主义将会带来癫狂。相比较而言，现代主义对建筑本质的东西并不会带来坏处，甚至于有所增益；而后现代主义却有向“动物性”妥协的倾向，这是危险的。
    
                
                
       
                
                
       这之后，受哲学家以及其他一些运动思潮的影响，诞生了“解构主义”建筑。
    
                
                
       
                
                
       我们再回头看看中国吧。曾经前辈们尝试传统建筑与西方建筑技术的结合。然而这一尝试是失败的，李允鉌先生在《华夏意匠》中最后专门论及此。而李先生在最后也说道：“为传统而去继承传统是一个失败的经验，离开传统而去盲目地创新也是一个失败的经验。”可是，这一尝试的影响依然及于现在，我们可以在中国大地上看到很多这样不伦不类的东西。
    
                
                
       
                
                
       
                
                
       也有人做出了另一种尝试，这是比较少见的。它不是为了传统而传统，也不是简单的二元合一。我所亲见的是已故的冯纪忠先生所做的方塔园何陋轩，我曾和两个组员亲自测绘过。传统的材料，结构上呈现出中西合璧。看似传统建筑，却又体现着现代的气质。如果要找相类似的人物形象，我只能想到穿着汉服且具有古典美的现代人。
    
                
                
       
                
                
       除了这些尝试，更多的还是走的另一条路。曾经老旧的居民楼，给人的感觉就如同曾经那个中国一样，灰暗暗的。改革开放至于如今，似乎又带来了在那片灰暗之后的一种爆发式的反动。厌倦了那种灰暗的中国人很生猛，希望把世界上各种风格的建筑都搬到中国来，以示如今中国的缤纷多彩。这股恶俗的浪潮泛滥在这浮躁的社会，我们也只能默默坚持，期望有转机的那一天。
    
                
                
       
                
                
       相关的建筑照片我就不放了。以上就是自己想到的关于人体和建筑的一些小东西。