2011.6.26 记录 《中国传统建筑中的时间观念研究》
摘抄和笔记：
1.海德格尔 《住 思 居》“我们人据以在大地上存在的方式，乃是Buan，即居住。”----“桥是一物——而且是作为前面所述的对四重整体的聚集。”“终有一死者在栖居之际根据他们在物和位置那里的逗留而经受着诸空间。而且，只是因为终有一死者依其本质经受着诸空间，他们才能穿行于诸空间中。”
2.张永和《非常建筑》《北大建筑1（无）上下住宅》：“动的视点，表明了时间相度的存在。相反，静态的灭点透视是建立在时间忽略的基础上。”“时间的距离是有空间的分割暗示出来的。”---其无上下住宅竞赛中有些|“均质空间”的方案，暴露出人的“定位”需求，在这些空间中，不但上下，而且所有方位，空间，时间的差别都取消了，人进入其中，会产生焦虑，迫切需要寻找参照，这时，地面上的一把椅子就显得特别重要。P6--P108
3.反宇向阳---《最速降线及反宇屋面》李怀埙
4.建筑与鸟之间有着更加密切的关系，而鸟曾经在很长的时间里被当做人神交通的使者，具有神圣的意义，这一点已经被很多学者论证。P14
5.运动，速度和时间的关系，相对论的意义。
6.事物的运动具有连续性和点截性，事物的运动是不间断性和间断性的统一。-------时刻和间隔。
7.时间的意向物：河流，年轮，车轮等。|“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
8.时间的均质化，时间的测量（时钟），时间的暴政。生命的律动和“天时”--点截性。
9.天道左旋，--时间的“圜道观”。
10.“光阴”“阴阳”----“太极生两仪”，太阳赋予的视觉变化，使得光阴表达了抽象的时间概念。
11.《古汉语时间范畴词典》王海棻
12.如果说欣赏中国绘画是一种心灵的“坐游”，那么，欣赏中国建筑艺术的过程则是一种亲身经历的“饱游饫看”，一种在时间进程中对空间的体验。
13.大小宇宙，小宇宙之和合；《宅经》：“ 宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”
14.人体元素与地壳元素的一致性比较；《壶中天地---道与园林》朱铭，董占军
15.褚良才《周易 风水 建筑》
16.以屋喻天地也，“建筑即“宇宙””王振复
17.“设卦观象”是《周易》推演的方式，名象交融，概念与意向相结合是中国“唯象思维”的特点。P60
18.刑文《帛书周易研究》----龟与宇宙的同构。交感巫术的原理。“龟有天地之象。”龟甲卜卦。
19.玉琮----玉璧---TLV镜---伏羲女娲图---六博盘---巫----亚-----风水罗盘---瓦当---
20.《诸神的起源》何新----《神话考古》陆思贤----宇宙观念示意图
21.原始建筑是作为“显圣物”的存在；神圣的建筑场所是对神圣时间的纪念，原始建筑的建造和其中的仪式是神圣时间的象征性重演。神圣空间就是能够不断唤醒起对神圣时刻会议的心灵安顿之所。
22.门----窗---中霤---柱子--阶梯
23.人们赋予不同的时间以不同的价值--吉凶。
24.《农书·天时之宜篇》云：“万物因时受气，因气发生，时至气至，生理因之。”
25.生--甲骨文--“生命精神”，生气为“真气”。
26.人们的时间是得之天象，从至高无上的天的运作中抽象出了四时。
27.《明堂制度研究》张一兵----“轮居制”：除了随四时变换居住方位外，还要在每一时中抽出18天居住在中央大庙，这18天就是与虚设的中央“长夏”相对应的。
28.中国建筑是“流动”的音乐。“时间引导空间”
29.姓氏与血脉相承；生生不息的生命整体远较个体生命重要。
30.“绝地天通”《国语.楚语下》---巴别塔
31.在中国古代建筑中，门窗和中霤是主要的通道，从功能上说，门主要是用于人的出入，窗和中霤则是光线，风和雨出入的通道，此外，它们还是天人沟通的通道，神灵往往出入于甚至守护于这些通道。P154
32.社--昆仑山--中柱
33风与生命之门“四风与四时”“九宫八风图”《易图探秘》张其成---对风的控制是为了获得“生气”。藏风之术是中国季风性气候而生，风向与季节相关，而且，八风被赋予了生杀含义，在建造房屋的时候自然要规避主刑杀的寒冷北风，迎娶主生气的和煦南风。P169
34.在天人沟通的过程中，风的作用是不可替代的。按照古人的观念，四时不仅各有其使者，而且各有其风，风是来往于天地间天人交通的工具。正是以风为媒介，四方与四时产生了关联……借助风这种真实存在的自然现象得到表达，风因为其运动的特征而被赋予了能动性，它被认为是生命的存在，并且进而被以神的形象加以描述，这种神是天地的使者，名字叫凤。
35.凤就是神格化的风。
36.“代天而行命”，……古人坚信，风是传达“天之令”的使者，它运行于“四时，五运，九宫，八方”。自然，风也通过门窗进入了建筑，为建筑注入了生命。
37.借助出入于门窗的风，建筑成了神人交通的场所和媒介，人造的宇宙和大宇宙成为了整体，通过这些通道，人造的宇宙被注入了生命。
38.把太一和“气”联系起来，二者只是生命的不同表述形式，“气”是从作为生命最基本的物质和能量上定义的生命的本质，太一则是“气”的人格化。P177
39.气包含了孕育万物的物质本源，因其具有阴阳清浊之分，才演变为各种形态。“气”是天地的精华，是一种巨大的，不竭的能量，是生命的条件和最基本的构成要素，是生命的另一种表述形式。
40.“合着宇宙的拍子震响”
1.海德格尔 《住 思 居》“我们人据以在大地上存在的方式，乃是Buan，即居住。”----“桥是一物——而且是作为前面所述的对四重整体的聚集。”“终有一死者在栖居之际根据他们在物和位置那里的逗留而经受着诸空间。而且，只是因为终有一死者依其本质经受着诸空间，他们才能穿行于诸空间中。”
2.张永和《非常建筑》《北大建筑1（无）上下住宅》：“动的视点，表明了时间相度的存在。相反，静态的灭点透视是建立在时间忽略的基础上。”“时间的距离是有空间的分割暗示出来的。”---其无上下住宅竞赛中有些|“均质空间”的方案，暴露出人的“定位”需求，在这些空间中，不但上下，而且所有方位，空间，时间的差别都取消了，人进入其中，会产生焦虑，迫切需要寻找参照，这时，地面上的一把椅子就显得特别重要。P6--P108
3.反宇向阳---《最速降线及反宇屋面》李怀埙
4.建筑与鸟之间有着更加密切的关系，而鸟曾经在很长的时间里被当做人神交通的使者，具有神圣的意义，这一点已经被很多学者论证。P14
5.运动，速度和时间的关系，相对论的意义。
6.事物的运动具有连续性和点截性，事物的运动是不间断性和间断性的统一。-------时刻和间隔。
7.时间的意向物：河流，年轮，车轮等。|“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
8.时间的均质化，时间的测量（时钟），时间的暴政。生命的律动和“天时”--点截性。
9.天道左旋，--时间的“圜道观”。
10.“光阴”“阴阳”----“太极生两仪”，太阳赋予的视觉变化，使得光阴表达了抽象的时间概念。
11.《古汉语时间范畴词典》王海棻
12.如果说欣赏中国绘画是一种心灵的“坐游”，那么，欣赏中国建筑艺术的过程则是一种亲身经历的“饱游饫看”，一种在时间进程中对空间的体验。
13.大小宇宙，小宇宙之和合；《宅经》：“ 宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”
14.人体元素与地壳元素的一致性比较；《壶中天地---道与园林》朱铭，董占军
15.褚良才《周易 风水 建筑》
16.以屋喻天地也，“建筑即“宇宙””王振复
17.“设卦观象”是《周易》推演的方式，名象交融，概念与意向相结合是中国“唯象思维”的特点。P60
18.刑文《帛书周易研究》----龟与宇宙的同构。交感巫术的原理。“龟有天地之象。”龟甲卜卦。
19.玉琮----玉璧---TLV镜---伏羲女娲图---六博盘---巫----亚-----风水罗盘---瓦当---
20.《诸神的起源》何新----《神话考古》陆思贤----宇宙观念示意图
21.原始建筑是作为“显圣物”的存在；神圣的建筑场所是对神圣时间的纪念，原始建筑的建造和其中的仪式是神圣时间的象征性重演。神圣空间就是能够不断唤醒起对神圣时刻会议的心灵安顿之所。
22.门----窗---中霤---柱子--阶梯
23.人们赋予不同的时间以不同的价值--吉凶。
24.《农书·天时之宜篇》云：“万物因时受气，因气发生，时至气至，生理因之。”
25.生--甲骨文--“生命精神”，生气为“真气”。
26.人们的时间是得之天象，从至高无上的天的运作中抽象出了四时。
27.《明堂制度研究》张一兵----“轮居制”：除了随四时变换居住方位外，还要在每一时中抽出18天居住在中央大庙，这18天就是与虚设的中央“长夏”相对应的。
28.中国建筑是“流动”的音乐。“时间引导空间”
29.姓氏与血脉相承；生生不息的生命整体远较个体生命重要。
30.“绝地天通”《国语.楚语下》---巴别塔
31.在中国古代建筑中，门窗和中霤是主要的通道，从功能上说，门主要是用于人的出入，窗和中霤则是光线，风和雨出入的通道，此外，它们还是天人沟通的通道，神灵往往出入于甚至守护于这些通道。P154
32.社--昆仑山--中柱
33风与生命之门“四风与四时”“九宫八风图”《易图探秘》张其成---对风的控制是为了获得“生气”。藏风之术是中国季风性气候而生，风向与季节相关，而且，八风被赋予了生杀含义，在建造房屋的时候自然要规避主刑杀的寒冷北风，迎娶主生气的和煦南风。P169
34.在天人沟通的过程中，风的作用是不可替代的。按照古人的观念，四时不仅各有其使者，而且各有其风，风是来往于天地间天人交通的工具。正是以风为媒介，四方与四时产生了关联……借助风这种真实存在的自然现象得到表达，风因为其运动的特征而被赋予了能动性，它被认为是生命的存在，并且进而被以神的形象加以描述，这种神是天地的使者，名字叫凤。
35.凤就是神格化的风。
36.“代天而行命”，……古人坚信，风是传达“天之令”的使者，它运行于“四时，五运，九宫，八方”。自然，风也通过门窗进入了建筑，为建筑注入了生命。
37.借助出入于门窗的风，建筑成了神人交通的场所和媒介，人造的宇宙和大宇宙成为了整体，通过这些通道，人造的宇宙被注入了生命。
38.把太一和“气”联系起来，二者只是生命的不同表述形式，“气”是从作为生命最基本的物质和能量上定义的生命的本质，太一则是“气”的人格化。P177
39.气包含了孕育万物的物质本源，因其具有阴阳清浊之分，才演变为各种形态。“气”是天地的精华，是一种巨大的，不竭的能量，是生命的条件和最基本的构成要素，是生命的另一种表述形式。
40.“合着宇宙的拍子震响”
