学易心得56：《周易•益》卦与利益大众
《周易•益》卦与利益大众
一、益卦经文
益⑴卦第四十二
（震下巽上）
《益》：利有攸往。利涉大川。
初九，利用为大作⑵，元吉，无咎。
六二，或益之十朋之龟，弗克违⑶。永贞吉。王用享于帝⑷，吉。
六三，益之用凶事⑸，无咎，有孚中行，告公用圭⑹。
六四，中行，告公从，利用为依迁国⑺。
九五，有孚惠心⑻，勿问⑼，元吉。有孚，惠我德⑽。
上九，莫益之，或击之⑾，立心勿恒，凶⑿。
【参考注释】
⑴益：增益。甲骨文字形（ ）为水在器皿中溢出来。《说文》：益,饶也。按,从水,浮于四,会意。字亦作溢。
⑵利用为大作：意为修身有益时有大作为，更加努力精进有利。
⑶或益之十朋之龟，弗克违：与《损》卦中注释（7）、（8）同义。
⑷王用享于帝：象喻阳我主持心脑活动，拱扶德性真我道尊，修身进入“得一”佳境。《说文》：享,献也。《说文》谛也。王天下之号也。《尔雅•释诂》君也。《白虎通》德合天者称帝。《书•尧典序》昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。《疏》帝者，天之一名，所以名帝。帝者，谛也。言天荡然无心，忘于物我，公平通远，举事审谛，故谓之帝也。
⑸益之用凶事：即用凶事益之，历经坎坷磨砺而觉悟。
⑹有孚中行，告公用圭：用信德，行中道，告用知去私立公诚信修身的道理。《说文》：公,平分也。《韩非子•五蠹》：背厶谓之公,或说,分其厶以与人为公。圭，《说文》：瑞玉也。段注：瑞者，以玉为信也。这里喻指信土深厚。
⑺利用为依迁国：意为利用听从去私立公正诚信修身的有利时机，作出像迁国这样重大的决策。
⑻惠心：心生慧性。《康熙字典》：又通作慧。《后汉•孔融传》将不早惠乎。《注》惠作慧。《说文》从心从叀。《徐锴曰》为惠者，心专也。会意。字从匚从自。
⑼勿问：不用问。承接上文，意为心生慧性，自然明白，所以不问。
⑽惠我德：惠及我修德。
⑾或击之：受到打击责罚。或，表连接。
⑿立心勿恒，凶：意为没有立下服务众生的大志大愿，只为求个人解脱而修身，结果必凶。
二、经文释义
益，有利于前进做事。有利于渡过大江大河。
初九，利用于有大作为之事。大吉。不会有咎错。
六二，有人获益得了很难得、很贵重的灵龟，不要违背这种自然变化。永恒修德归正永恒吉利。身国之王德合于天，非常吉利。
六三，用凶事磨砺也能受益，无有咎错，信德深厚，持守中行之道，告知用去私立公诚信修身的道理。
六四，持守中道，听从了去私立公的修身道理，利用有利时机，作出迁国的重大决策。
九五，信德深厚，心生慧性，不用发问，大吉大利。信德深厚，使我的德行更加美好。
上九，不去利益大众，受到打击责罚，没有立下为服务众生而修身的永恒心愿，结果必凶。
三、经文道解
益卦之象，震下巽上，震为雷，巽为风。雷震于内，风发于外，风雷相激，象喻天德地气能量，源源不断，滋养万物，也使身国治理受益。所以，益卦总的断语非常吉利：只要向着道德修身的目标前进无不顺利。即使有大江大河也能顺利渡过。
初九，阳爻阳位，所以说在内外受益，进入顺境的情况下，可以做比较大的事情。什么是大事？就是有益于社会、国家、有益于全人类、有益于所有的生灵，为宇宙自然万物服务的大事。这样去做，不仅是大益，而且是大吉大利，当然“无咎”。
六二，这一爻居中而得正，象喻内修身国有所获益，其标志就是在人法地的内证慧观中，见到了下丹田有灵龟的形象，不可违背这种修身出现的自然变化。要树立永恒持久、淳德归道的大志大愿，才能使已经朴散的五德重新归正合一，身国也就能永恒吉利了。在这一阶段，阴我心退位，阳我心登台主导心脑活动，就可以进入少私而寡欲，先天慧性逐步取代后天智能思维的“得一”境界，这就是“王用享于帝”的内在含义，结果必然吉利。
六三，这一爻阴居阳位，阴阳不合，所以有凶事，有凶事不吉利，会受损，但仍然会受益，为什么呢？就是在逆境中修心修德，磨砺德性，进步更快，获益更大；即便遇到困难挫折也不会有咎错，奥秘就在于有信德，行中道，去私而立公，以诚信作为修身证道的凭据。这就是逢凶化吉、趋吉避凶，这就是《周易》的大智慧。
六四，阴爻阴位，得位得正，所以说持守中道而修身治国，将这个去私而立公的道理告知天下，从上到下，大家都乐于听从，利用这个有利时机提出迁国这样重大的建议，也会得到依从。这一爻从益于自身的内天下扩展到益于国的外天下，这才是修身的大益所在。
九五，也是得位得正，全卦至尊之爻，标志着不仅能修之身，而且能修之国，利益天下众生，所以说以深厚信德为基础的道德修身，能使德性真我这个道心修证得更加美好，慧性生发，“勿问”就能够“不出于户，而知天下，不规于牖，以知天道。（《道德经•第十章•知天下》。）达到了圣人的境界，当然大吉大利。不仅如此，凭借信德深厚修之身，还能使自己的德性不断完善美好，精进不息，这就是其德乃真。
上九，阳爻阴位，不得位，也不得正，由于不能益于人，所以也不能益于己。如果抱着有为的目的，想为了益己才去益人，结果受到打击和责罚。修身者为什么会出现这种情况呢？原因就在于“立心不恒”，没有立下利益国家、利益众生的大志大愿，只为追求个人解脱而修身，其结果只能是不能益己，也不能益人，这样的修身前途，必然充满凶险。
四、结语
益卦之象，雷声自内而向外发，风气自外而向内入，风助雷声，雷震风气，内外和谐而相得益彰。这里面也喻示我们：天德地气是以光、音、气的能量状态存在的。
老子《德道经•第四十五章•观眇》说：“道可道也，非恒道也”；《德道经•第四十六章•观噭》说：“意声之相和也”，揭示的正是人的声音可以连通天地能量可以健康身心的道理。为什么我们中华文化几千年以来，都把诵读经典作为最重要的学习方法而承传下来？内在的根本原因就在这里。只是经过汉代文化专制独尊的有意编修封闭之后，这个极为重要的修身方法及其内涵就离我们越来越远了。
益卦与损卦正好相反，讲说的是修身增益的道理。内卦震象喻人体，道德能量已经损耗殆尽，只有赶快修心修德，从最初的一道阳爻开始培补，身心就能受益，不懈努力，就可以恢复到五德圆满的乾卦纯阳状态。
益卦也告诫我们，修身之益，欲想益己，必先益人；欲想益内，必先益外。只想益己，未必有益；有为之益，必遭责击。唯有不断深厚信德，纯真德性，无为而为，利益国家，利益众生，才是大益，这就是“圣人无积，既以为人己愈有；既以予人己愈多。（《道德经•第三十一章•不积》）。” 这才是道德修身的最高境界，也是修身取得终极成就的奥秘所在。
一、益卦经文
益⑴卦第四十二
（震下巽上）
《益》：利有攸往。利涉大川。
初九，利用为大作⑵，元吉，无咎。
六二，或益之十朋之龟，弗克违⑶。永贞吉。王用享于帝⑷，吉。
六三，益之用凶事⑸，无咎，有孚中行，告公用圭⑹。
六四，中行，告公从，利用为依迁国⑺。
九五，有孚惠心⑻，勿问⑼，元吉。有孚，惠我德⑽。
上九，莫益之，或击之⑾，立心勿恒，凶⑿。
【参考注释】
⑴益：增益。甲骨文字形（ ）为水在器皿中溢出来。《说文》：益,饶也。按,从水,浮于四,会意。字亦作溢。
⑵利用为大作：意为修身有益时有大作为，更加努力精进有利。
⑶或益之十朋之龟，弗克违：与《损》卦中注释（7）、（8）同义。
⑷王用享于帝：象喻阳我主持心脑活动，拱扶德性真我道尊，修身进入“得一”佳境。《说文》：享,献也。《说文》谛也。王天下之号也。《尔雅•释诂》君也。《白虎通》德合天者称帝。《书•尧典序》昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。《疏》帝者，天之一名，所以名帝。帝者，谛也。言天荡然无心，忘于物我，公平通远，举事审谛，故谓之帝也。
⑸益之用凶事：即用凶事益之，历经坎坷磨砺而觉悟。
⑹有孚中行，告公用圭：用信德，行中道，告用知去私立公诚信修身的道理。《说文》：公,平分也。《韩非子•五蠹》：背厶谓之公,或说,分其厶以与人为公。圭，《说文》：瑞玉也。段注：瑞者，以玉为信也。这里喻指信土深厚。
⑺利用为依迁国：意为利用听从去私立公正诚信修身的有利时机，作出像迁国这样重大的决策。
⑻惠心：心生慧性。《康熙字典》：又通作慧。《后汉•孔融传》将不早惠乎。《注》惠作慧。《说文》从心从叀。《徐锴曰》为惠者，心专也。会意。字从匚从自。
⑼勿问：不用问。承接上文，意为心生慧性，自然明白，所以不问。
⑽惠我德：惠及我修德。
⑾或击之：受到打击责罚。或，表连接。
⑿立心勿恒，凶：意为没有立下服务众生的大志大愿，只为求个人解脱而修身，结果必凶。
二、经文释义
益，有利于前进做事。有利于渡过大江大河。
初九，利用于有大作为之事。大吉。不会有咎错。
六二，有人获益得了很难得、很贵重的灵龟，不要违背这种自然变化。永恒修德归正永恒吉利。身国之王德合于天，非常吉利。
六三，用凶事磨砺也能受益，无有咎错，信德深厚，持守中行之道，告知用去私立公诚信修身的道理。
六四，持守中道，听从了去私立公的修身道理，利用有利时机，作出迁国的重大决策。
九五，信德深厚，心生慧性，不用发问，大吉大利。信德深厚，使我的德行更加美好。
上九，不去利益大众，受到打击责罚，没有立下为服务众生而修身的永恒心愿，结果必凶。
三、经文道解
益卦之象，震下巽上，震为雷，巽为风。雷震于内，风发于外，风雷相激，象喻天德地气能量，源源不断，滋养万物，也使身国治理受益。所以，益卦总的断语非常吉利：只要向着道德修身的目标前进无不顺利。即使有大江大河也能顺利渡过。
初九，阳爻阳位，所以说在内外受益，进入顺境的情况下，可以做比较大的事情。什么是大事？就是有益于社会、国家、有益于全人类、有益于所有的生灵，为宇宙自然万物服务的大事。这样去做，不仅是大益，而且是大吉大利，当然“无咎”。
六二，这一爻居中而得正，象喻内修身国有所获益，其标志就是在人法地的内证慧观中，见到了下丹田有灵龟的形象，不可违背这种修身出现的自然变化。要树立永恒持久、淳德归道的大志大愿，才能使已经朴散的五德重新归正合一，身国也就能永恒吉利了。在这一阶段，阴我心退位，阳我心登台主导心脑活动，就可以进入少私而寡欲，先天慧性逐步取代后天智能思维的“得一”境界，这就是“王用享于帝”的内在含义，结果必然吉利。
六三，这一爻阴居阳位，阴阳不合，所以有凶事，有凶事不吉利，会受损，但仍然会受益，为什么呢？就是在逆境中修心修德，磨砺德性，进步更快，获益更大；即便遇到困难挫折也不会有咎错，奥秘就在于有信德，行中道，去私而立公，以诚信作为修身证道的凭据。这就是逢凶化吉、趋吉避凶，这就是《周易》的大智慧。
六四，阴爻阴位，得位得正，所以说持守中道而修身治国，将这个去私而立公的道理告知天下，从上到下，大家都乐于听从，利用这个有利时机提出迁国这样重大的建议，也会得到依从。这一爻从益于自身的内天下扩展到益于国的外天下，这才是修身的大益所在。
九五，也是得位得正，全卦至尊之爻，标志着不仅能修之身，而且能修之国，利益天下众生，所以说以深厚信德为基础的道德修身，能使德性真我这个道心修证得更加美好，慧性生发，“勿问”就能够“不出于户，而知天下，不规于牖，以知天道。（《道德经•第十章•知天下》。）达到了圣人的境界，当然大吉大利。不仅如此，凭借信德深厚修之身，还能使自己的德性不断完善美好，精进不息，这就是其德乃真。
上九，阳爻阴位，不得位，也不得正，由于不能益于人，所以也不能益于己。如果抱着有为的目的，想为了益己才去益人，结果受到打击和责罚。修身者为什么会出现这种情况呢？原因就在于“立心不恒”，没有立下利益国家、利益众生的大志大愿，只为追求个人解脱而修身，其结果只能是不能益己，也不能益人，这样的修身前途，必然充满凶险。
四、结语
益卦之象，雷声自内而向外发，风气自外而向内入，风助雷声，雷震风气，内外和谐而相得益彰。这里面也喻示我们：天德地气是以光、音、气的能量状态存在的。
老子《德道经•第四十五章•观眇》说：“道可道也，非恒道也”；《德道经•第四十六章•观噭》说：“意声之相和也”，揭示的正是人的声音可以连通天地能量可以健康身心的道理。为什么我们中华文化几千年以来，都把诵读经典作为最重要的学习方法而承传下来？内在的根本原因就在这里。只是经过汉代文化专制独尊的有意编修封闭之后，这个极为重要的修身方法及其内涵就离我们越来越远了。
益卦与损卦正好相反，讲说的是修身增益的道理。内卦震象喻人体，道德能量已经损耗殆尽，只有赶快修心修德，从最初的一道阳爻开始培补，身心就能受益，不懈努力，就可以恢复到五德圆满的乾卦纯阳状态。
益卦也告诫我们，修身之益，欲想益己，必先益人；欲想益内，必先益外。只想益己，未必有益；有为之益，必遭责击。唯有不断深厚信德，纯真德性，无为而为，利益国家，利益众生，才是大益，这就是“圣人无积，既以为人己愈有；既以予人己愈多。（《道德经•第三十一章•不积》）。” 这才是道德修身的最高境界，也是修身取得终极成就的奥秘所在。
