「为未来的鬼魂写诗」作品简介
「为未来的鬼魂写诗」作品简介
廖伟棠
这组诗间接产生于当今所谓「盛世」给我带来的压力，但同时试图解构这一压力。
我首先找来三首古诗手迹的影本放大复制，接着把这些诗「翻译」成我自己风格的新诗（就像我以前「翻译」李白、杜甫等，诗里面的意象和关注议题全部变成当代的，甚至包括刻意的误译和过度阐释）；再把我的这些诗「翻译」回古体诗，虚构成为未来人写的古体诗；最后以上三者配上「鬼魂」的照片裱贴成三幅「古字画」。
我选择了陶渊明、苏轼和黄庭坚，相对于我们，这些古诗人是鬼魂，我们则是他们为之写诗的未来人，但我们也将成为未来人眼中的鬼魂，当然未来人他们也将成为鬼魂。但是三种鬼魂，可以唱和同一首大时代的悲歌。
苏轼在《黄州寒食》里说「何殊病少年，病起须已白」,我则写「神州北望，疾病总结了欢乐的时局」，2308年的未来人用古体译为「邦国狂笑日，少年独悲时」；陶渊明《拟古杂诗》写道「迢迢百尺楼，分明望四荒，暮作归云宅，朝为飞鸟堂」，我拟之为「我知道有一座高楼扭结在城市中央，为了它的耸立四周民居都变得荒凉，黑夜来临前乌云出没在它的胯下，炽热的晨光中它盘绕成鸟巢模样」，3008年的未来人的理解是「日落废城盘八方，哀猿鬼雨气潇湘。」因为未来盛世不再，乃是「邪魔枪炮纵横目，流离世界斗鸡场」的新千年。
贯穿这些诗中有一个同一的意象，就是庄子《大宗师》里说的:「夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。」我在另一篇文章这样发挥：「……一个不存在的中国，这短短的七、八年时间，我们在过山车上起落旋转，竟然不知不觉睡着了，梦中呼五吆六，似揽大任于斯人、似观海潮于星夜，指点江山，同学少年，恍惚不觉世界已经被『夜半有力者负之而走』，醒来时就俨然一个遗老模样。一个后奥运时代的中国即将来临，于是我们就只得重整战衣，又端枪迎战。唐吉诃德就是这样诞生的。」
狂欢能几许？盛世能几许？改变世界的力量从来不为主观意志能阻挡。在无书时代将要来临的今天，我通过重写古人的字和诗获取勇气。在文明崩灭的未来，又有人重写我们的字和诗寻求慰藉，而他们的诗，为一个更遥远的未来而写。这中间贯穿的，也许就是一个书的灵魂、诗的灵魂，超越时代的盛衰。
廖伟棠
这组诗间接产生于当今所谓「盛世」给我带来的压力，但同时试图解构这一压力。
我首先找来三首古诗手迹的影本放大复制，接着把这些诗「翻译」成我自己风格的新诗（就像我以前「翻译」李白、杜甫等，诗里面的意象和关注议题全部变成当代的，甚至包括刻意的误译和过度阐释）；再把我的这些诗「翻译」回古体诗，虚构成为未来人写的古体诗；最后以上三者配上「鬼魂」的照片裱贴成三幅「古字画」。
我选择了陶渊明、苏轼和黄庭坚，相对于我们，这些古诗人是鬼魂，我们则是他们为之写诗的未来人，但我们也将成为未来人眼中的鬼魂，当然未来人他们也将成为鬼魂。但是三种鬼魂，可以唱和同一首大时代的悲歌。
苏轼在《黄州寒食》里说「何殊病少年，病起须已白」,我则写「神州北望，疾病总结了欢乐的时局」，2308年的未来人用古体译为「邦国狂笑日，少年独悲时」；陶渊明《拟古杂诗》写道「迢迢百尺楼，分明望四荒，暮作归云宅，朝为飞鸟堂」，我拟之为「我知道有一座高楼扭结在城市中央，为了它的耸立四周民居都变得荒凉，黑夜来临前乌云出没在它的胯下，炽热的晨光中它盘绕成鸟巢模样」，3008年的未来人的理解是「日落废城盘八方，哀猿鬼雨气潇湘。」因为未来盛世不再，乃是「邪魔枪炮纵横目，流离世界斗鸡场」的新千年。
贯穿这些诗中有一个同一的意象，就是庄子《大宗师》里说的:「夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。」我在另一篇文章这样发挥：「……一个不存在的中国，这短短的七、八年时间，我们在过山车上起落旋转，竟然不知不觉睡着了，梦中呼五吆六，似揽大任于斯人、似观海潮于星夜，指点江山，同学少年，恍惚不觉世界已经被『夜半有力者负之而走』，醒来时就俨然一个遗老模样。一个后奥运时代的中国即将来临，于是我们就只得重整战衣，又端枪迎战。唐吉诃德就是这样诞生的。」
狂欢能几许？盛世能几许？改变世界的力量从来不为主观意志能阻挡。在无书时代将要来临的今天，我通过重写古人的字和诗获取勇气。在文明崩灭的未来，又有人重写我们的字和诗寻求慰藉，而他们的诗，为一个更遥远的未来而写。这中间贯穿的，也许就是一个书的灵魂、诗的灵魂，超越时代的盛衰。