待续
在这所中国最穷的大学，浪漫却并不是奢侈品。第一天的课程结束后，一些学生不经意地抬头，看见满天繁星，忍不住叫了出来。远离城市的青石没有光污染，星空也显得格外明亮，甚至能看见浅浅的银河。从此，三五成群地去蕲河边看星星成了风靡一时的活动。
刚到青石，刘瑜就捡到了一只小狗，并把它带到了学校。大家给小狗取名“子弹”，语出刘瑜的书《送你一颗子弹》。很快，这只名为子弹的小狗成了立人大学的明星，它会在上课时跑进教室，学生们轮流给它喂食、洗澡，带它去县里看病，甚至还给它开通了微博账号。
校园停电后，不仅晚上的课在烛光中进行，之后两个白天的课也移师户外，在蕲河边的沙滩上。熊培云讲胡适，希腊女作家芒果讲柏拉图和理想国，学生们围坐一圈，引得路人驻足观望。
——大学在人间 南方周末
对于贫穷，一个群体的反应无非是两种：既然没有钱，就要去争去抢，凭什么别人有钱自己没有钱；或者，既然没有钱，那就没有钱吧，没有钱，还有生活。于是，区分了淳朴和奸诈。同样适用于富裕的群体，区分了友善和势利。
闲适的和肾上腺的。
生活的艺术便是自己雕塑自己的细节，艺术的生活，便是自己欣赏自己的和他人的雕塑吧。
是否会花一个下午的时间，去整理你的房间，在每一个标签上写下自己的体会。
是否会停下脚步，欣赏别人的房间，和房间里的每一个标签。
辛亥革命和五四前后，抛头颅洒热血的人那么多，国如此之重，人如此之轻，国家危难，“国家有难，匹夫有责”，儒家思想还印在人们心里，即使颠覆，也有其隐藏之处。今天，是现代化的进步么，在承认个人的发展，个性化的时候，“国家”一词已经远不如之前的分量，无可苛责。数千年的基因，就此被剔除？比治疗癌症厉害多了
在每个人的声音里，经历了春夏秋冬，经历了生老病死，游历了世界各地，逛过了天堂地狱，回归到自己小小的躯体，一波波的恐惧扑到面前，一幕幕的画面浮现在眼前，仿佛一个世纪的时光流过，我就要离开这个世界了。
“废除死刑不等于废除刑罚。死刑之外，刑罚之威慑仍在”。这句话是想纠正一个错误，即现在很多人倾向于认为杀人犯若不偿命就等于逍遥法外。事实并非如此，对于罪犯而言，终身监禁的活刑，其惩戒作用并不一定比死刑差。至于有人担心有门路的杀人犯两三年就可能出来。若真如此，从逻辑上说最需要改变的当是堵住相关司法漏洞，而非让原本可以不死的人继续去死。
“比死刑更可怕的是此社会无宽恕、无对生命之敬畏。”这个判断来自我多年所得的经验与判断，相信这也是许多人的共识。举例说，2005年11月9日，艾绪强在王府井开车撞人致多人死亡，此为社会之大不幸；而在庭审过程中，部分受害者家属希望分割艾绪强可卖的器官以求赔偿，又何尝不是一种不幸？
比死刑更可怕的是不宽容 凤凰网评论专栏作家 熊培云
今天又看了韩寒和方舟子的一些事。
都是熟人（他们不熟我）了，我承认我带着个人偏见。初中就是韩寒的书迷，很久以前就觉得方这个人就是为了出名，他质疑的人，哪个是官场的，哪个是混黑的？就会扯着文化人的衣衫来给自己穿衣。肖传国是叫了自家的一个亲戚帮忙的，这是文化人就怕遇到流氓，当然越来越多的文化人正在向流氓转换着。
首先，方和别人质疑韩寒的方式，属不属于诽谤的一种，我不知道法律的界限，让法律来判断吧。再者，一个人如果出版了自己写的书，后来被证明这本书不是他写的，那这个人是否需要负法律责任？
次之，角色代入。如果我是一个作者，我辛苦写了不少书，算出名了，有人说这书TM不是你写的，你就是个傀儡，舆论压力再过来，我肯定是想要澄清的。不过，若超脱如韩寒，与其苍白的说自己是真的，还不如骂他句狗屁……如果我是一个质疑别人作假的家伙，口口声声对外宣称他做错了做错了做错了，我是婆妈还是怕死？他做错了要是我觉得自己有责任（事实上我不会那么多管闲事）的话就去行动，打假，不是打假吗，证明你打的是假的，法律的，证据上的，请行动。
第三，很多所谓的专业人士说，韩寒要跌落神坛了。韩寒是神么，不管这件事的结果怎么样，如果韩寒出书，如果韩寒说话，只要他在理，一样有人支持，虽然我已经很久没有看过他的作品了，只是不知道那些专业人士的心理是怎样的。
第四，质疑唐骏的时候我就觉得是在笑话当了皇帝的朱元璋，说他小时候是种田的，这个耻笑完全是那种无所事事的傻蛋所为。敢不敢说朱元璋杀了多少忠臣？做错了什么？不敢是吧，那你只能是一个饶舌的家伙。还有一些，科学创作本来就不是一步登天的，本来就会有失败有成功，有不完美，为什么还在进行的不完美的研究创作经过方舟子一说，就是假的。这就是，我们先是证明了地球是圆的，然后又证明地球不是宇宙的中心。而方舟子的做法是，当有的人证明了地球是圆，还没认识地球不是宇宙中心的时候，就告诉大众这是不对的，我们要回到地球还是方不是圆的时代。我是吐槽君，你总把人类迈出的半步给逼回来，我们能进步么？
刚到青石，刘瑜就捡到了一只小狗，并把它带到了学校。大家给小狗取名“子弹”，语出刘瑜的书《送你一颗子弹》。很快，这只名为子弹的小狗成了立人大学的明星，它会在上课时跑进教室，学生们轮流给它喂食、洗澡，带它去县里看病，甚至还给它开通了微博账号。
校园停电后，不仅晚上的课在烛光中进行，之后两个白天的课也移师户外，在蕲河边的沙滩上。熊培云讲胡适，希腊女作家芒果讲柏拉图和理想国，学生们围坐一圈，引得路人驻足观望。
——大学在人间 南方周末
对于贫穷，一个群体的反应无非是两种：既然没有钱，就要去争去抢，凭什么别人有钱自己没有钱；或者，既然没有钱，那就没有钱吧，没有钱，还有生活。于是，区分了淳朴和奸诈。同样适用于富裕的群体，区分了友善和势利。
闲适的和肾上腺的。
生活的艺术便是自己雕塑自己的细节，艺术的生活，便是自己欣赏自己的和他人的雕塑吧。
是否会花一个下午的时间，去整理你的房间，在每一个标签上写下自己的体会。
是否会停下脚步，欣赏别人的房间，和房间里的每一个标签。
辛亥革命和五四前后，抛头颅洒热血的人那么多，国如此之重，人如此之轻，国家危难，“国家有难，匹夫有责”，儒家思想还印在人们心里，即使颠覆，也有其隐藏之处。今天，是现代化的进步么，在承认个人的发展，个性化的时候，“国家”一词已经远不如之前的分量，无可苛责。数千年的基因，就此被剔除？比治疗癌症厉害多了
在每个人的声音里，经历了春夏秋冬，经历了生老病死，游历了世界各地，逛过了天堂地狱，回归到自己小小的躯体，一波波的恐惧扑到面前，一幕幕的画面浮现在眼前，仿佛一个世纪的时光流过，我就要离开这个世界了。
“废除死刑不等于废除刑罚。死刑之外，刑罚之威慑仍在”。这句话是想纠正一个错误，即现在很多人倾向于认为杀人犯若不偿命就等于逍遥法外。事实并非如此，对于罪犯而言，终身监禁的活刑，其惩戒作用并不一定比死刑差。至于有人担心有门路的杀人犯两三年就可能出来。若真如此，从逻辑上说最需要改变的当是堵住相关司法漏洞，而非让原本可以不死的人继续去死。
“比死刑更可怕的是此社会无宽恕、无对生命之敬畏。”这个判断来自我多年所得的经验与判断，相信这也是许多人的共识。举例说，2005年11月9日，艾绪强在王府井开车撞人致多人死亡，此为社会之大不幸；而在庭审过程中，部分受害者家属希望分割艾绪强可卖的器官以求赔偿，又何尝不是一种不幸？
比死刑更可怕的是不宽容 凤凰网评论专栏作家 熊培云
今天又看了韩寒和方舟子的一些事。
都是熟人（他们不熟我）了，我承认我带着个人偏见。初中就是韩寒的书迷，很久以前就觉得方这个人就是为了出名，他质疑的人，哪个是官场的，哪个是混黑的？就会扯着文化人的衣衫来给自己穿衣。肖传国是叫了自家的一个亲戚帮忙的，这是文化人就怕遇到流氓，当然越来越多的文化人正在向流氓转换着。
首先，方和别人质疑韩寒的方式，属不属于诽谤的一种，我不知道法律的界限，让法律来判断吧。再者，一个人如果出版了自己写的书，后来被证明这本书不是他写的，那这个人是否需要负法律责任？
次之，角色代入。如果我是一个作者，我辛苦写了不少书，算出名了，有人说这书TM不是你写的，你就是个傀儡，舆论压力再过来，我肯定是想要澄清的。不过，若超脱如韩寒，与其苍白的说自己是真的，还不如骂他句狗屁……如果我是一个质疑别人作假的家伙，口口声声对外宣称他做错了做错了做错了，我是婆妈还是怕死？他做错了要是我觉得自己有责任（事实上我不会那么多管闲事）的话就去行动，打假，不是打假吗，证明你打的是假的，法律的，证据上的，请行动。
第三，很多所谓的专业人士说，韩寒要跌落神坛了。韩寒是神么，不管这件事的结果怎么样，如果韩寒出书，如果韩寒说话，只要他在理，一样有人支持，虽然我已经很久没有看过他的作品了，只是不知道那些专业人士的心理是怎样的。
第四，质疑唐骏的时候我就觉得是在笑话当了皇帝的朱元璋，说他小时候是种田的，这个耻笑完全是那种无所事事的傻蛋所为。敢不敢说朱元璋杀了多少忠臣？做错了什么？不敢是吧，那你只能是一个饶舌的家伙。还有一些，科学创作本来就不是一步登天的，本来就会有失败有成功，有不完美，为什么还在进行的不完美的研究创作经过方舟子一说，就是假的。这就是，我们先是证明了地球是圆的，然后又证明地球不是宇宙的中心。而方舟子的做法是，当有的人证明了地球是圆，还没认识地球不是宇宙中心的时候，就告诉大众这是不对的，我们要回到地球还是方不是圆的时代。我是吐槽君，你总把人类迈出的半步给逼回来，我们能进步么？
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