《未发现的自我》笔记

1.当一个人的个性，也像群众那样组织起来时，才能够有效地抵抗组织起来的群众。
2.中世纪时期有一种观点认为：作为大千宇宙具体而微的缩影，人是一个微型宇宙，他反映了大宇宙的境况。
3.不仅宏观宇宙的形象作为一种精神存在已经深深地嵌入人的脑海之中，而且人也在一个更大的范围内为自己创造这种宏观宇宙的形象。
4.这些性质把他与他的环境紧紧地连接在了一起，他把人与宏观宇宙的“对应性”铭记于心。
5.但是，从某种意义上讲，人的本能使他在牢牢地依恋着宏观宇宙的同时，也把个人与宏观宇宙分离开来，因为个人的欲望往往从各种不同的方向来吸引他、牵制他，从而使他与宏观宇宙格格不入。
6.这样，他便陷入了与自身连续不断的冲突之中，而只是在极为个别的情况下，他才能成功地给自己的生活确定一个一致的整合的目标。
7.只不过，为了达到这一目标，在通常情况下，他必须压抑他本能中的其他方面，并因此而付出极大的代价。
8.人们更会看到，人类精神的自然状态是由各种成分的相互冲突所构成，是由它们行动的矛盾状态所构成。
9.人们不得不扪心自问：压抑本能欲望以追求生活目标，这种一边倒的做法是否确实值得促成？
10.自我意识要想达到综合的目标，它就必须首先了解这些无意识因素的实质，就必须体验它们，或者说，就必须具有既能表达这些无意识因素，又有益于自己综合目的的超自然性的象征。
11.基督象征是一种有生命的东西，它本身就孕育着进一步发展的可能。
12.它的发展前景怎样，有赖于我们对基督教先决条件的理解和解释。
13.如果个人现在还没有完全抛弃他所有的宗教信念的话，那么这是因为宗教冲动是人的一种本能要求，因而也是一种尤其能够表现出人性人文特征的功能。你能扫除一个人心目中的偶像，但是反过来，你还得给他创造另外一个偶像。
14.群众国家的所有领导都都不可避免地要得到神化，而且不论何时何地，只要这种性质尚未被强制性地认可，那么取而代之的便常常是那些令人着迷的因素，而且在这些因素之中充满着诸如金钱、工作、政治影响之类的活力和魅力。于是，当自然的、合乎人性的功能丧失之后，也就是说不在意识领域得以表达之后，在人们心中就必然会引起一种普通的骚乱。其结果十分显然，理性女神如果取得了胜利，那么一种普通的神经过敏症就会风行于后代人之间，一种个性分裂状态（它与铁幕政治所造成的世界分裂完全类似）将会产生。
15.我们的意识活动以本能为基础，并且从本能中获得了关于它的动力机制和它观念化形式的基本特性。
16.人类的知识就在于不断地调节我们生而俱之的、原始存在的观念模式。
17.如果我们生活中的本能力量能够得到维持（这对我们的生存是绝对必要的）的话，那么，我们就必须重新塑造这些原始形式，从而使它们成为足以应付当今世界时代挑战的各种观念。