自我分析-关于自我恢复，你们误会了
自我恢复能力，一种在经历重大创伤之后帮助我们重建生活、重归发展之路的力量，这种对“不幸者的补偿”，在今天却被一些人曲解。他们认为，幸运带来平庸，而创伤让人更加坚强和幸福……
尼采曾经说过：“那些杀不死我的，让我变得更强大”。这正是目前被人们推崇的“回弹理论”的核心：即使生活抛弃了我们，给予我们不可理喻的创伤，我们自身拥有一种极其可贵的恢复能力，使我们免于支离破碎的命运，能够重归人性发展之路。甚至我们看到，有些人“回弹”得相当漂亮，苦难成为他们人生的大学，以至于他们做出了常人都没有做到的令人惊叹的事情。在法国精神分析学家鲍里斯·西吕尔尼克（Boris Cyrulnik）的眼中，“回弹”能力是对“不幸者的补偿”。但是人人都拥有这种能力吗？
有些人能，有些人不能.
至少在事实面前，在生活的不幸面前，有些人通过自我修复重新缝合了自我，拥有了幸福；有些人则被击垮了，甚至成为“渣滓”。法国心理治疗医生皮埃尔–伊夫·布里西奥（Pierre-Yves Brissiaud）认为，“自我恢复”并非一种类似于“善良”或“慷慨”的特质，只是一种能力，一种行为，有些人能做到，有些人则不能。鲍里斯·西吕尔尼克则把它定义为一种无意识的心理过程，这一过程的实现取决于多种因素，尤其是情感的因素——必须存在一个能给予足够多的爱和帮助的第三方。“这是主体和他/她所处的环境之间的一种交换，是某一特定时刻的他/她和他/她周遭的一切之间的交换。”
“我们随处都可听到有人谈论弹性学校或弹性企业”，心理治疗医生塞尔日·迪塞隆（Serger Tisseron）感叹，“而回弹理论的成功恰恰使人们忘记了，在这之前，最先关注正在经受精神创伤人群的是精神分析学。”在为这一概念作出了限定的同时，塞尔日·迪塞隆承认，自己“非常关心对这一理论可能出现的不恰当的运用。我们从观察阶段，发展到尝试解释的阶段，而现在已经到达了预言的阶段。”谁能从创伤中恢复过来？谁又会因承受不了而崩溃？什么时候，学校或企业将会在录取学生或求职面试的场合里，使用自我恢复能力或抗压能力的测试，以确保招纳到最强的人才？但是请注意，不要把“自我恢复能力”与“强有力的个性”混淆，否则，所有测试人眼中“自我恢复能力”不够的人，都将会在社会游戏中被淘汰出局！
受害者并非天生注定
“我们高估了我们的星球和我们的生态系统自我恢复的能力。我们对它们的索求超出了我们的想象，而现在我们正处在一个临界点上。在我看来，面对社会发展的沉重趋势，我们都有反抗的义务，以重新掌握自己和地球的命运。”尼古拉·于洛（Nicolas Hulot）说：“至于人类，历史证明他们具有一种几乎是无尽的自我恢复能力。我现在是两个重病儿童机构的负责人，每一天，我都为这些患儿及其家长的自我恢复能力而感叹。我惊讶于他们适应苦难、战胜挑战的能力：这也是我继续努力的原因，我从未对人性绝望过。”
“自我恢复能力是指处在具有冲击力和破坏性的环境中，仍能保持自我发展的能力。”鲍里斯·西吕尔尼克解释。多亏了这位神经精神病医生的著作，“回弹理论”得以为公众所知，成为曾经经历过暴力、悲伤和遗弃的人的“救命稻草”：受害者并非天生注定，我们都有一种恢复和成长的力量，我们都可能升起希望之帆。只要在受害者身边存在一个可以求助的对象——这也是心理修复过程的必要条件，那么他们就有可能经受住最惨痛的不幸，甚至还有可能出现“心理反弹”。
鲍里斯·西吕尔尼克自己就是“回弹”理论的一个真实见证：父母在1942年双双死在奥斯维辛集中营。他曾有很长一段时间，“感觉自己心脏的位置上像是戳着一段木头，我的脑子像一堆稻草，就是非常可怕、骇人的怪物。这不是个比喻，这就是我当时的感觉。”（引自《心理月刊》2009年2月刊《我的故事，用别人的经历讲述》）女教师玛格丽特·法尔日（Marguerite Farge）收留了他，庇护照料他整整一年，这给了他一个承受生命之重的支点，并促使他走上精神病学研究之路，探究人类创伤后重建自我的秘密。
自我恢复的代价
就像所有具有革命性的理论一样，自我恢复的理论也未能逃脱被滥用或被曲解的风险。鲍里斯·西吕尔尼克认为：“在所有让人感兴趣的理论身上都出现了一种情况，那就是每个人对这一理论都有自己的观点，就像以前人们对精神分析和遗传学都有自己的看法一样。但是，自我恢复不是灵丹妙药。它从来都不是万灵药。”鲍里斯·西吕尔尼克提醒，不能落入“圣人”情结：“这个无意识的过程不是‘圆满的故事’，不是某些人眼中‘社会成就’的近义词。它更像一个西部片。它是日积月累，慢慢编织成形的。在生活中，那些正在经历痛苦的人应该时刻清算与不幸之间的新旧欠帐。”
“在某一难以忍受的情感事件的冲击之下，具有‘自我恢复’能力的人也有可能一下子崩溃。”心理医生史蒂芬·泽尔曼（Ste phane Szerman）提醒到。另一位心理医生皮埃尔-伊夫·布里西奥对这一点深有体会。他接待过许多历尽艰辛并且自我恢复得很好的病人。比如说某位企业的负责人，一位顽强的、不轻易屈服的47岁的中年人，“突然之间便卸下了心灵铠甲，大声宣泄幼年时被父母侮辱的不幸。”还有乔尔杰特，一位向来都给人“非常敏捷、爱运动和充满活力的印象”的68岁的老妇人，承受住了丧子之痛，却是在“酒精的麻痹下强忍住了泪水”。他们都有一个心理修复的过程。但是，前者的自我恢复是以情感和家庭生活为代价；而后者则是以健康和个人的快乐为代价的。
不要去制造不幸
我们倾向于将自我修复理想化，是因为我们需要相信，不论多么悲惨的境遇，都不是不可逆转的。皮埃尔-伊夫·布里西奥说：“我们总是期望一切顺利。我们愿意相信曾经经历过不幸的人，不会再经历这样的痛苦。”但是在现代社会里，在将这些人抬高到“英雄”位置的同时，我们也将他们禁锢在“自由的监狱里”。那些创造了“奇迹”的人，就这样被困在这一角色中，其后果很明显：他们将有可能永远也无法忘记他们的过去。
从一方面来说，曾经有过惨痛经历并且未能将痛苦成功化解的人，会觉得自己被人轻视了。另一方面，那些没有经历过不幸的人会很失望，觉得自己失去了一个变得更强、更自由、更幸福的机会。在我们所处的时代，正有这样一种倾向：那些经历苦难而后咸鱼翻生的“受害者”被美化——同样的成就，他们因为有过曲折的“故事”，比之一帆风顺者就显得更加伟大了。不少人认为，必须经历异常惨痛的事件，才能变得强大和幸福。一些父母们甚至刻意为孩子制造“苦难”和挫折……
“所有研究心理修复的人意见都一致：对于孩童来说，安全的亲情是培养他们的适应能力最好的方式。因而，这也是影响今后抗压和产生回弹能力的最重要因素。”鲍里斯·西吕尔尼克明确告诉我们：无论在什么情况之下，我们都不能认为不幸是一件好事！
关联内容
回弹理论
“回弹”原是物理学名词，通常指物体对打击的抗击强度，心理学上借喻为人受到心理创伤后的自我恢复能力。最早以“回弹”命名的，并非法国神经科专家鲍里斯·西吕尔尼克，而是美国心理学家埃米莉·沃纳。她在30年间追踪了夏威夷街头200多个流浪儿的成长经历，最终发现，他们之中的60多人拥有成功的人生。他们是如何做到的？他们为什么没有被命运毁灭？埃米莉·沃纳发现，他们在生命的逆境中，展现了一种非凡的自我治疗、复原的能力，她将之命名为“回弹”。鲍里斯·西吕尔尼克，作为法国影响巨大的神经精神分析学家和人类行为学学者，在其最重要的几本著作《不可思议的烦恼》/《丑小鸭》/《怪物自传》等书中，对“回弹”理论进行了更加重要的阐述和传播。
见证
曾被重创，但他们重生了
JeanZhou “我遇到了哲学”
小时候经历了太多家庭问题。父母经常因为琐事争吵打闹。他们离婚了，后来父亲也曾一度罹患疾病入院……童年漫长的10年，始终笼罩着阴霾，我用食物填补自己从小未曾获得的安全感，个性也很乖戾……直到我上大学，直到我遇到哲学，我才开始重生。
哲学是我的专业。我开始学习从哲学的角度看待自己的人生以及父母的人生。童年的时候有很多对世界的恨，甚至写过情绪激烈的日记：“世界上最痛苦的仇恨是你恨自己体内有他的血，他的肉，恨不得刮骨还他！”后来开始阅读父亲的生活，发现他毕竟也只是普通人，有自己的脆弱和无助，他也可能无法处理好自己的情绪和生活——哲学带给人的更多的是思考，后来，逐级学习一个词“接受”。我接受人与人之间的差异，接受一切已经过去，我还有很多时间创造更多的美好记忆。我一有机会就参加社团活动，在与人交往的过程中逐渐修正自己的性格，并开始坦诚和父母沟通。我的个性逐渐变得理性和平和，连外貌都开始了变化。
漂浮一生：“我很感谢一个男人”
我小的时候，曾被一个叔叔性侵犯，他强拉我进他的屋里，脱光了我的裤子，在我身上尿尿，他的毛绒绒的下体赫然出现在我眼前……30多年过去了，这件事情从不敢对任何人提起，生活从此染上了灰黑色。我也一直认为，性是无比肮脏的。
从十几岁起，我一直信佛，把这认为是我上世造的业，但终究不能解决问题，我几近崩溃。不停地看书，《羊皮卷》、《奥修演讲录》等，以此自我治疗。一次又一次揭开伤疤，舔舐伤口，挖掘潜意识的烙印，我对童年事件有了新的认识。
我很感谢一个男人。在一个并不很浪漫的环境中，他让我体会到了那种绝对的满足，那种灵魂的整合，化成了强烈的自我归属感填满了我。自卑的感觉消失了，我知道我是被需要的。我心中充满了感谢，泪水夺眶而出。曾经冰冷坚硬的心有了温度。我不再抗争，我选择接受，我就是我，有佛的智慧、人的现实、生物的本能，我变成一条船，顺着生命的河流漂浮。我再生了。
尼采曾经说过：“那些杀不死我的，让我变得更强大”。这正是目前被人们推崇的“回弹理论”的核心：即使生活抛弃了我们，给予我们不可理喻的创伤，我们自身拥有一种极其可贵的恢复能力，使我们免于支离破碎的命运，能够重归人性发展之路。甚至我们看到，有些人“回弹”得相当漂亮，苦难成为他们人生的大学，以至于他们做出了常人都没有做到的令人惊叹的事情。在法国精神分析学家鲍里斯·西吕尔尼克（Boris Cyrulnik）的眼中，“回弹”能力是对“不幸者的补偿”。但是人人都拥有这种能力吗？
有些人能，有些人不能.
至少在事实面前，在生活的不幸面前，有些人通过自我修复重新缝合了自我，拥有了幸福；有些人则被击垮了，甚至成为“渣滓”。法国心理治疗医生皮埃尔–伊夫·布里西奥（Pierre-Yves Brissiaud）认为，“自我恢复”并非一种类似于“善良”或“慷慨”的特质，只是一种能力，一种行为，有些人能做到，有些人则不能。鲍里斯·西吕尔尼克则把它定义为一种无意识的心理过程，这一过程的实现取决于多种因素，尤其是情感的因素——必须存在一个能给予足够多的爱和帮助的第三方。“这是主体和他/她所处的环境之间的一种交换，是某一特定时刻的他/她和他/她周遭的一切之间的交换。”
“我们随处都可听到有人谈论弹性学校或弹性企业”，心理治疗医生塞尔日·迪塞隆（Serger Tisseron）感叹，“而回弹理论的成功恰恰使人们忘记了，在这之前，最先关注正在经受精神创伤人群的是精神分析学。”在为这一概念作出了限定的同时，塞尔日·迪塞隆承认，自己“非常关心对这一理论可能出现的不恰当的运用。我们从观察阶段，发展到尝试解释的阶段，而现在已经到达了预言的阶段。”谁能从创伤中恢复过来？谁又会因承受不了而崩溃？什么时候，学校或企业将会在录取学生或求职面试的场合里，使用自我恢复能力或抗压能力的测试，以确保招纳到最强的人才？但是请注意，不要把“自我恢复能力”与“强有力的个性”混淆，否则，所有测试人眼中“自我恢复能力”不够的人，都将会在社会游戏中被淘汰出局！
受害者并非天生注定
“我们高估了我们的星球和我们的生态系统自我恢复的能力。我们对它们的索求超出了我们的想象，而现在我们正处在一个临界点上。在我看来，面对社会发展的沉重趋势，我们都有反抗的义务，以重新掌握自己和地球的命运。”尼古拉·于洛（Nicolas Hulot）说：“至于人类，历史证明他们具有一种几乎是无尽的自我恢复能力。我现在是两个重病儿童机构的负责人，每一天，我都为这些患儿及其家长的自我恢复能力而感叹。我惊讶于他们适应苦难、战胜挑战的能力：这也是我继续努力的原因，我从未对人性绝望过。”
“自我恢复能力是指处在具有冲击力和破坏性的环境中，仍能保持自我发展的能力。”鲍里斯·西吕尔尼克解释。多亏了这位神经精神病医生的著作，“回弹理论”得以为公众所知，成为曾经经历过暴力、悲伤和遗弃的人的“救命稻草”：受害者并非天生注定，我们都有一种恢复和成长的力量，我们都可能升起希望之帆。只要在受害者身边存在一个可以求助的对象——这也是心理修复过程的必要条件，那么他们就有可能经受住最惨痛的不幸，甚至还有可能出现“心理反弹”。
鲍里斯·西吕尔尼克自己就是“回弹”理论的一个真实见证：父母在1942年双双死在奥斯维辛集中营。他曾有很长一段时间，“感觉自己心脏的位置上像是戳着一段木头，我的脑子像一堆稻草，就是非常可怕、骇人的怪物。这不是个比喻，这就是我当时的感觉。”（引自《心理月刊》2009年2月刊《我的故事，用别人的经历讲述》）女教师玛格丽特·法尔日（Marguerite Farge）收留了他，庇护照料他整整一年，这给了他一个承受生命之重的支点，并促使他走上精神病学研究之路，探究人类创伤后重建自我的秘密。
自我恢复的代价
就像所有具有革命性的理论一样，自我恢复的理论也未能逃脱被滥用或被曲解的风险。鲍里斯·西吕尔尼克认为：“在所有让人感兴趣的理论身上都出现了一种情况，那就是每个人对这一理论都有自己的观点，就像以前人们对精神分析和遗传学都有自己的看法一样。但是，自我恢复不是灵丹妙药。它从来都不是万灵药。”鲍里斯·西吕尔尼克提醒，不能落入“圣人”情结：“这个无意识的过程不是‘圆满的故事’，不是某些人眼中‘社会成就’的近义词。它更像一个西部片。它是日积月累，慢慢编织成形的。在生活中，那些正在经历痛苦的人应该时刻清算与不幸之间的新旧欠帐。”
“在某一难以忍受的情感事件的冲击之下，具有‘自我恢复’能力的人也有可能一下子崩溃。”心理医生史蒂芬·泽尔曼（Ste phane Szerman）提醒到。另一位心理医生皮埃尔-伊夫·布里西奥对这一点深有体会。他接待过许多历尽艰辛并且自我恢复得很好的病人。比如说某位企业的负责人，一位顽强的、不轻易屈服的47岁的中年人，“突然之间便卸下了心灵铠甲，大声宣泄幼年时被父母侮辱的不幸。”还有乔尔杰特，一位向来都给人“非常敏捷、爱运动和充满活力的印象”的68岁的老妇人，承受住了丧子之痛，却是在“酒精的麻痹下强忍住了泪水”。他们都有一个心理修复的过程。但是，前者的自我恢复是以情感和家庭生活为代价；而后者则是以健康和个人的快乐为代价的。
不要去制造不幸
我们倾向于将自我修复理想化，是因为我们需要相信，不论多么悲惨的境遇，都不是不可逆转的。皮埃尔-伊夫·布里西奥说：“我们总是期望一切顺利。我们愿意相信曾经经历过不幸的人，不会再经历这样的痛苦。”但是在现代社会里，在将这些人抬高到“英雄”位置的同时，我们也将他们禁锢在“自由的监狱里”。那些创造了“奇迹”的人，就这样被困在这一角色中，其后果很明显：他们将有可能永远也无法忘记他们的过去。
从一方面来说，曾经有过惨痛经历并且未能将痛苦成功化解的人，会觉得自己被人轻视了。另一方面，那些没有经历过不幸的人会很失望，觉得自己失去了一个变得更强、更自由、更幸福的机会。在我们所处的时代，正有这样一种倾向：那些经历苦难而后咸鱼翻生的“受害者”被美化——同样的成就，他们因为有过曲折的“故事”，比之一帆风顺者就显得更加伟大了。不少人认为，必须经历异常惨痛的事件，才能变得强大和幸福。一些父母们甚至刻意为孩子制造“苦难”和挫折……
“所有研究心理修复的人意见都一致：对于孩童来说，安全的亲情是培养他们的适应能力最好的方式。因而，这也是影响今后抗压和产生回弹能力的最重要因素。”鲍里斯·西吕尔尼克明确告诉我们：无论在什么情况之下，我们都不能认为不幸是一件好事！
关联内容
回弹理论
“回弹”原是物理学名词，通常指物体对打击的抗击强度，心理学上借喻为人受到心理创伤后的自我恢复能力。最早以“回弹”命名的，并非法国神经科专家鲍里斯·西吕尔尼克，而是美国心理学家埃米莉·沃纳。她在30年间追踪了夏威夷街头200多个流浪儿的成长经历，最终发现，他们之中的60多人拥有成功的人生。他们是如何做到的？他们为什么没有被命运毁灭？埃米莉·沃纳发现，他们在生命的逆境中，展现了一种非凡的自我治疗、复原的能力，她将之命名为“回弹”。鲍里斯·西吕尔尼克，作为法国影响巨大的神经精神分析学家和人类行为学学者，在其最重要的几本著作《不可思议的烦恼》/《丑小鸭》/《怪物自传》等书中，对“回弹”理论进行了更加重要的阐述和传播。
见证
曾被重创，但他们重生了
JeanZhou “我遇到了哲学”
小时候经历了太多家庭问题。父母经常因为琐事争吵打闹。他们离婚了，后来父亲也曾一度罹患疾病入院……童年漫长的10年，始终笼罩着阴霾，我用食物填补自己从小未曾获得的安全感，个性也很乖戾……直到我上大学，直到我遇到哲学，我才开始重生。
哲学是我的专业。我开始学习从哲学的角度看待自己的人生以及父母的人生。童年的时候有很多对世界的恨，甚至写过情绪激烈的日记：“世界上最痛苦的仇恨是你恨自己体内有他的血，他的肉，恨不得刮骨还他！”后来开始阅读父亲的生活，发现他毕竟也只是普通人，有自己的脆弱和无助，他也可能无法处理好自己的情绪和生活——哲学带给人的更多的是思考，后来，逐级学习一个词“接受”。我接受人与人之间的差异，接受一切已经过去，我还有很多时间创造更多的美好记忆。我一有机会就参加社团活动，在与人交往的过程中逐渐修正自己的性格，并开始坦诚和父母沟通。我的个性逐渐变得理性和平和，连外貌都开始了变化。
漂浮一生：“我很感谢一个男人”
我小的时候，曾被一个叔叔性侵犯，他强拉我进他的屋里，脱光了我的裤子，在我身上尿尿，他的毛绒绒的下体赫然出现在我眼前……30多年过去了，这件事情从不敢对任何人提起，生活从此染上了灰黑色。我也一直认为，性是无比肮脏的。
从十几岁起，我一直信佛，把这认为是我上世造的业，但终究不能解决问题，我几近崩溃。不停地看书，《羊皮卷》、《奥修演讲录》等，以此自我治疗。一次又一次揭开伤疤，舔舐伤口，挖掘潜意识的烙印，我对童年事件有了新的认识。
我很感谢一个男人。在一个并不很浪漫的环境中，他让我体会到了那种绝对的满足，那种灵魂的整合，化成了强烈的自我归属感填满了我。自卑的感觉消失了，我知道我是被需要的。我心中充满了感谢，泪水夺眶而出。曾经冰冷坚硬的心有了温度。我不再抗争，我选择接受，我就是我，有佛的智慧、人的现实、生物的本能，我变成一条船，顺着生命的河流漂浮。我再生了。
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