本杰明·富兰克林道德戒律
1.富兰克林的道德戒律：
1）节制。食不过饱，饮不过量。
2）缄默。言必于己于人有益。避免无益的闲聊。
3）秩序。何处放何物，何时干何活，都要有条不紊。
4）决心。该做的一定要做，要做的一定做好。
5）节俭。于人于己有利之事方可花费，绝不浪费。
6）勤奋。珍惜一切时间用于有益之事，不搞无谓之举。
7）真诚。不虚伪骗人，心存良知，为人正直，讲话实在。
8）正义。不损人利己。
9）中庸。不走极端。容忍别人给予的伤害，将此视作应该承受之事。
10）清洁。力求身体、衣服和住所整洁。
11）宁静。不为区区琐事，或寻常事故，或不可避免的事故惊慌失措。
12）节欲。少行房事，除非出于健康和延嗣考虑；切忌过度伤体，以免损害自己或他人的安宁与荣誉。
13）谦逊。效法耶稣和苏格拉底。
2.对道德戒律次序的逻辑阐释
我意在养成奉行这些德行的习惯，因此我想，最好不要每项同时搞，那样只会分散注意力，而是一次实践一项。一项习惯养成之后，再实践另一项，顺此下去，直到把13项都实践完毕，习惯养成。鉴于一项习惯养成之后，便有可能促成另一习惯的养成，我便按照这一观点，根据上述排列一项一项进行。
“节制”为首，因为它能使头脑冷静，条理清楚，为了经常警惕旧习惯的不断进攻，抵制旧习惯的诱惑，这种清醒冷静是十分必要的。这一习惯养成，并且牢固确立，“缄默”就容易多了。由于我的愿望是在培植德行的同时增加知识；同时想到，交谈之中，在交谈中与其用嘴巴说，倒不如用耳朵听，因此我就希望去掉正在养成的喋喋不休，俏皮取乐，玩笑连篇的习惯，这种习惯只能使我与无聊之徒为伍。这样我就把“缄默”列为第二。我在通过了这一条和下一条“秩序”之后，估计我会有更多的时间用于计划和学习。“决心”这一习惯一旦养成，就能使我意志坚定，尽心尽力，获得以下各项施行。“节俭”和“勤奋”使我不再负债，而能富足自立。这样再把“真诚”和“正义”付诸实践就容易多了，如此等等。
3.道德养成方法
我又想到，遵照毕达哥拉斯《黄金诗集》中的训诫，我想每日审查是必不可少的。于是我又设想出下述方法用以审查自己。
我订了一个小本，每页注上一项德行条目，并用红墨水打好竖线，一共七栏，每栏为星期中的一天，标上星期几的字样，再打上13条红横线，并在每一根格的头上标明每一种美德的首字母。这样我在每天该项美德的自我审查中，若发现过失，就在表格的该栏目中标出一个小黑点，以作说明。
我决定对每项美德依次用一周的时间严格考察。这样我第一周只需严防有关节制的任何点滴过失，而于其它德行，则如平时那样注意，只是每晚把过失用黑点记上就行。这样一来，如如果第一周我能使标有节制的一行中没有黑点，我就可以认为，这一德行已大为加强，其反面已显然削弱，我因此可在第二周同时再注意第二行的德行，达到一二行都没有黑点。按此顺序进行，直至最后一项，我就能在13个星期内完成全部过程，一年内可循环四次。就像一个给花园锄草的人一样，他不企图一蹴而就，锄完所有旁杂草，因为这超出了他力所能及的范围。他只是一畦一畦地锄，锄完一畦，再锄一畦。因此，我也希望随着每行黑点的陆续消失，我能看到自己德行的进步而感到可喜可慰。直到最后，经过几个周期的实践，在某个周期的13个星期的日逐检查中，看到一个干干净净的本子，我为此感到十分欣慰。
其它：
观察。素食。好学。读书（读书是我唯一允许自己享受的娱乐）。不拘小节。理性。公平。
不靠诚实得来的东西是不会有益处的。
人们的幸福，与其说是那些千载难逢的巨大运气带来的，倒不如说是那些日日积聚的细微利益带来的。
勤以工作，俭以生活。
在培养某种品德时，要坚持到对这一美德的实践已养成习惯，而且不再受与之相反的习性干扰时，这种品德才算牢固于身。
4.富兰克林为父母墓碑刻的碑文：
约赛亚·富兰克林
和他的妻子阿拜亚
共葬于此。
在婚后55年中
恩爱地生活着
既无财产，又无高薪俸禄
靠自己常年勤勉劳作
和上帝的赐福
维持着一个大家庭
和睦愉快，万事如意。
他们养育了十三个个子女
和七个孙儿孙女
声誉俱佳。
读者从此实例中
可受其鼓励，勤奋工作
切勿不信上帝
夫虔诚精明
妻细心善良。
为纪念高堂
幼子特立此碑铭。
约赛亚·富兰克林生于1655年，卒于1744年，享年89岁。
阿拜亚·富兰克林生于1667年，卒于1752年，享年85岁。
5.一个人钱少时比钱多时更大方些，可能怕人家嫌他小气把。
6.关于教育与沟通
两人谈话的主要目的无非“有事相告”或“有事相听”，是要“取悦于人”或“使人信服”，因此我谨劝那些通情达理的明白人，为不减弱自己的行善能力，切勿采取独断专行的态度，这种态度总是使人不快，容易引起别人的反对，是根本达不到交流见闻，互相愉悦的讲话目的的。
我们的谈话的目的是交流思想、互换信息、增进感情。假如你的目的是教诲人，讲话时过分自信的武断态度，效果就可能适得其反，人们就不会毫无偏见地注意你的讲话；假如你想听取别人的意见，增进知识，却又固执己见，那么谦逊明智之人由于不爱争论，很可能让你坚持己见，依然故我；同样地，使用这种态度谈话，你很难取悦对方，或赢得对方的赞同，蒲柏的话很有见地：
教育人须使人无被教育之感；
讲述新知应像是提出人们已经淡忘的东西。
接着他进一步建议:
以谦逊的态度表达确定无疑的事实。
言语傲慢，就会四面受制；
不够谦逊，皆因缺乏见识。
7.勤勉
若一个人勤勉从事，他不会站在平常人的面前，而将会站在君王们的面前。------所罗门
8.一个慈善的人应允许自己有一些过错，以使他的朋友有一些面子。（水至清则无鱼，人至察则无徒）
9.邪恶的行为不是因为被禁止才有害，而是因为有害才被禁止。
10.谦逊
我给自己定了个规矩，不得直接驳斥别人的观点，不得断然肯定自己意见。我甚至不使用诸如“肯定地”“毫无疑问地”等等明确表达肯定意见的言辞，而采用“我认为”“我理解”“我想”、“事情恐怕如此把”，或者说“就目前我看到的”情况是如此。当我认为别人发表的意见是错误的。我并不粗暴地驳斥他的观点，以换取自己的痛快，也不当即支出他的主张中有悖常理的地方，而只是回答说，他的意见在某种情况下，或某种环境中是可行的，但在目前情况下，好像或似乎并不可行，等等。
由于态度谦逊，人们更愿意倾听我的讲话，我的主张也更容易被接受，更少遇到反驳。即使讲错了话，也不会招来种种羞辱；而我的意见碰巧正确时，我会更容易地说服他们放弃错误的观点，接受我的意见。
事实上，在我们与生俱来的情感中，恐怕没有一种比傲慢更桀骜难驯。
11.政治观
"战争、革命等等世界大事皆由政党影响和推进。”
“这些政党的观点代表了他们眼前总的利益，或是他们认为代表了这种利益。”
“不同政党的不同观点引起了一切混乱。”
“政党实施其总计划时，每个成员把个人的特殊利益也一并考虑进去。”
“一旦政党达到目标后，党内每一个成员就会专心于自己的特殊利益，这些利益相互矛盾、抵触，导致党内派别林立，造成更大混乱。”
“不管他们如何装模作样，政客们的行为极少是仅从国家利益出发的。尽管他们的行动与国有益，然而人们一般认为，那是由于他们的利益恰好同国家的利益并行不悖的缘故，并不是遵循乐善好施的原则的结果。”
“而出于造福人民的利益而从事公共事业的人更少见。”
12.计划与事业
一个多少有些能力的人是能在人类中间促成巨变，可以成就世间伟业的。当然他要首先先计划好，舍弃一切分散其精力的其它工作和娱乐，心无旁骛，把实施计划作为他生活的全部内容。
13.帮助过你的人随时准备愿意再给你帮助
“假如一个人帮过你一次，他会比受惠于你的人更愿意再帮你一次。”
14.钱能生钱
“能搞到一百磅，就能更容易搞到第二个一百磅。”钱本身具有再生的性质。
15.关于合作
在订合同时，无论双方多么尊重和信任，但随着对生意所承担的责任和倾注的关心有所不同，就会产生不平等的感觉，会出现一些小猜忌和争执，这样往往会引起合伙人散伙，导致友谊破裂，出现打官司或别的不快后果。
1）节制。食不过饱，饮不过量。
2）缄默。言必于己于人有益。避免无益的闲聊。
3）秩序。何处放何物，何时干何活，都要有条不紊。
4）决心。该做的一定要做，要做的一定做好。
5）节俭。于人于己有利之事方可花费，绝不浪费。
6）勤奋。珍惜一切时间用于有益之事，不搞无谓之举。
7）真诚。不虚伪骗人，心存良知，为人正直，讲话实在。
8）正义。不损人利己。
9）中庸。不走极端。容忍别人给予的伤害，将此视作应该承受之事。
10）清洁。力求身体、衣服和住所整洁。
11）宁静。不为区区琐事，或寻常事故，或不可避免的事故惊慌失措。
12）节欲。少行房事，除非出于健康和延嗣考虑；切忌过度伤体，以免损害自己或他人的安宁与荣誉。
13）谦逊。效法耶稣和苏格拉底。
2.对道德戒律次序的逻辑阐释
我意在养成奉行这些德行的习惯，因此我想，最好不要每项同时搞，那样只会分散注意力，而是一次实践一项。一项习惯养成之后，再实践另一项，顺此下去，直到把13项都实践完毕，习惯养成。鉴于一项习惯养成之后，便有可能促成另一习惯的养成，我便按照这一观点，根据上述排列一项一项进行。
“节制”为首，因为它能使头脑冷静，条理清楚，为了经常警惕旧习惯的不断进攻，抵制旧习惯的诱惑，这种清醒冷静是十分必要的。这一习惯养成，并且牢固确立，“缄默”就容易多了。由于我的愿望是在培植德行的同时增加知识；同时想到，交谈之中，在交谈中与其用嘴巴说，倒不如用耳朵听，因此我就希望去掉正在养成的喋喋不休，俏皮取乐，玩笑连篇的习惯，这种习惯只能使我与无聊之徒为伍。这样我就把“缄默”列为第二。我在通过了这一条和下一条“秩序”之后，估计我会有更多的时间用于计划和学习。“决心”这一习惯一旦养成，就能使我意志坚定，尽心尽力，获得以下各项施行。“节俭”和“勤奋”使我不再负债，而能富足自立。这样再把“真诚”和“正义”付诸实践就容易多了，如此等等。
3.道德养成方法
我又想到，遵照毕达哥拉斯《黄金诗集》中的训诫，我想每日审查是必不可少的。于是我又设想出下述方法用以审查自己。
我订了一个小本，每页注上一项德行条目，并用红墨水打好竖线，一共七栏，每栏为星期中的一天，标上星期几的字样，再打上13条红横线，并在每一根格的头上标明每一种美德的首字母。这样我在每天该项美德的自我审查中，若发现过失，就在表格的该栏目中标出一个小黑点，以作说明。
我决定对每项美德依次用一周的时间严格考察。这样我第一周只需严防有关节制的任何点滴过失，而于其它德行，则如平时那样注意，只是每晚把过失用黑点记上就行。这样一来，如如果第一周我能使标有节制的一行中没有黑点，我就可以认为，这一德行已大为加强，其反面已显然削弱，我因此可在第二周同时再注意第二行的德行，达到一二行都没有黑点。按此顺序进行，直至最后一项，我就能在13个星期内完成全部过程，一年内可循环四次。就像一个给花园锄草的人一样，他不企图一蹴而就，锄完所有旁杂草，因为这超出了他力所能及的范围。他只是一畦一畦地锄，锄完一畦，再锄一畦。因此，我也希望随着每行黑点的陆续消失，我能看到自己德行的进步而感到可喜可慰。直到最后，经过几个周期的实践，在某个周期的13个星期的日逐检查中，看到一个干干净净的本子，我为此感到十分欣慰。
其它：
观察。素食。好学。读书（读书是我唯一允许自己享受的娱乐）。不拘小节。理性。公平。
不靠诚实得来的东西是不会有益处的。
人们的幸福，与其说是那些千载难逢的巨大运气带来的，倒不如说是那些日日积聚的细微利益带来的。
勤以工作，俭以生活。
在培养某种品德时，要坚持到对这一美德的实践已养成习惯，而且不再受与之相反的习性干扰时，这种品德才算牢固于身。
4.富兰克林为父母墓碑刻的碑文：
约赛亚·富兰克林
和他的妻子阿拜亚
共葬于此。
在婚后55年中
恩爱地生活着
既无财产，又无高薪俸禄
靠自己常年勤勉劳作
和上帝的赐福
维持着一个大家庭
和睦愉快，万事如意。
他们养育了十三个个子女
和七个孙儿孙女
声誉俱佳。
读者从此实例中
可受其鼓励，勤奋工作
切勿不信上帝
夫虔诚精明
妻细心善良。
为纪念高堂
幼子特立此碑铭。
约赛亚·富兰克林生于1655年，卒于1744年，享年89岁。
阿拜亚·富兰克林生于1667年，卒于1752年，享年85岁。
5.一个人钱少时比钱多时更大方些，可能怕人家嫌他小气把。
6.关于教育与沟通
两人谈话的主要目的无非“有事相告”或“有事相听”，是要“取悦于人”或“使人信服”，因此我谨劝那些通情达理的明白人，为不减弱自己的行善能力，切勿采取独断专行的态度，这种态度总是使人不快，容易引起别人的反对，是根本达不到交流见闻，互相愉悦的讲话目的的。
我们的谈话的目的是交流思想、互换信息、增进感情。假如你的目的是教诲人，讲话时过分自信的武断态度，效果就可能适得其反，人们就不会毫无偏见地注意你的讲话；假如你想听取别人的意见，增进知识，却又固执己见，那么谦逊明智之人由于不爱争论，很可能让你坚持己见，依然故我；同样地，使用这种态度谈话，你很难取悦对方，或赢得对方的赞同，蒲柏的话很有见地：
教育人须使人无被教育之感；
讲述新知应像是提出人们已经淡忘的东西。
接着他进一步建议:
以谦逊的态度表达确定无疑的事实。
言语傲慢，就会四面受制；
不够谦逊，皆因缺乏见识。
7.勤勉
若一个人勤勉从事，他不会站在平常人的面前，而将会站在君王们的面前。------所罗门
8.一个慈善的人应允许自己有一些过错，以使他的朋友有一些面子。（水至清则无鱼，人至察则无徒）
9.邪恶的行为不是因为被禁止才有害，而是因为有害才被禁止。
10.谦逊
我给自己定了个规矩，不得直接驳斥别人的观点，不得断然肯定自己意见。我甚至不使用诸如“肯定地”“毫无疑问地”等等明确表达肯定意见的言辞，而采用“我认为”“我理解”“我想”、“事情恐怕如此把”，或者说“就目前我看到的”情况是如此。当我认为别人发表的意见是错误的。我并不粗暴地驳斥他的观点，以换取自己的痛快，也不当即支出他的主张中有悖常理的地方，而只是回答说，他的意见在某种情况下，或某种环境中是可行的，但在目前情况下，好像或似乎并不可行，等等。
由于态度谦逊，人们更愿意倾听我的讲话，我的主张也更容易被接受，更少遇到反驳。即使讲错了话，也不会招来种种羞辱；而我的意见碰巧正确时，我会更容易地说服他们放弃错误的观点，接受我的意见。
事实上，在我们与生俱来的情感中，恐怕没有一种比傲慢更桀骜难驯。
11.政治观
"战争、革命等等世界大事皆由政党影响和推进。”
“这些政党的观点代表了他们眼前总的利益，或是他们认为代表了这种利益。”
“不同政党的不同观点引起了一切混乱。”
“政党实施其总计划时，每个成员把个人的特殊利益也一并考虑进去。”
“一旦政党达到目标后，党内每一个成员就会专心于自己的特殊利益，这些利益相互矛盾、抵触，导致党内派别林立，造成更大混乱。”
“不管他们如何装模作样，政客们的行为极少是仅从国家利益出发的。尽管他们的行动与国有益，然而人们一般认为，那是由于他们的利益恰好同国家的利益并行不悖的缘故，并不是遵循乐善好施的原则的结果。”
“而出于造福人民的利益而从事公共事业的人更少见。”
12.计划与事业
一个多少有些能力的人是能在人类中间促成巨变，可以成就世间伟业的。当然他要首先先计划好，舍弃一切分散其精力的其它工作和娱乐，心无旁骛，把实施计划作为他生活的全部内容。
13.帮助过你的人随时准备愿意再给你帮助
“假如一个人帮过你一次，他会比受惠于你的人更愿意再帮你一次。”
14.钱能生钱
“能搞到一百磅，就能更容易搞到第二个一百磅。”钱本身具有再生的性质。
15.关于合作
在订合同时，无论双方多么尊重和信任，但随着对生意所承担的责任和倾注的关心有所不同，就会产生不平等的感觉，会出现一些小猜忌和争执，这样往往会引起合伙人散伙，导致友谊破裂，出现打官司或别的不快后果。
