从苏东坡“八风吹不动”谈修养
苏东坡与佛印禅师多年好友。一日，东坡出关后做了一首诗偈洋洋得意，立刻叫书僮乘船从江北送到江南，呈给金山寺的佛印禅师观赏，偈云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”禅师看后，即批“放屁”二字，嘱书僮携回。东坡一见大怒，立即过江责问佛印禅师：“你不夸我也就算了，何必如此讥讽与我？”禅师回敬道：“从诗偈中看，你修养很高，既已八风吹不动，怎又会一屁打过江？”东坡一听，默然无语，自叹修养远不及禅师。
八风包括称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，也作四顺四逆，就好像是八种境界风，能够吹动人的身心。“八风吹不动”，虽是出家人追求的高境界，颇不易达到，但红尘中人，若能保持平常心，不以物喜，不以己悲，反倒也有人能企及的。大画家齐白石，就颇有几分“八风吹不动”的功力，他给自己立了“七戒”：戒酒、烟、狂喜、悲愤、空想、懒惰、空度。“木秀于林，风必摧之”。在很长一段时间里，他都曾是一个有争议的画家，对他的画风和成就，有人大加赞赏，认为他是一位百年难现的艺术大师，“诗书画印”无所不精，从他笔下流动出来许多的人物、山水、花鸟，洋溢着浓郁的乡土风情。但也有人或出于偏见，对他进行攻讦，或出于嫉妒，给他泼污水，或出于无知，对他妄加评论，老人一概置之不理，听之任之。为此他给自己立了一个座右铭：“人誉之一笑，人骂之一笑。”
钱钟书也是“八风吹不动”的典范。他虽曾贵为社科院副院长，被人誉为“文化昆仑”，国学大师，是文化名人中的名人，可是他对这些头衔、赞誉一直都很淡漠。退休后，他更是远离舆论中心，拒绝各种应酬，不接受任何兼职邀请，媒体想采访他一下比登天还难，即便是央视也被他拒之门外。他的恬淡无争和甘于寂寞，显示了一个优秀学者的风骨和操守，表明了一个高雅文人的追求和境界。
我们多是庸常之辈，凡胎俗骨，既食人间烟火，又具七情六欲，很难做到“八风吹不动”，往往是遇顺境则狂妄，遇逆境则苦闷，闻褒奖则欢喜，听批评则恼怒。即便是自以为修养很有功夫、能做到“八风吹不动”的苏东坡，不是被佛印禅师“一屁打过江”了吗？何况我等没有“慧根”的红尘俗众。无疑，“八风吹不动”无论对僧俗各界都是很高的修养境界，我们虽然力有不逮，难以企及，但也要有“虽不能至然心向往之”的渴求之望。退一步说，如果实在做不到“八风吹不动”，能不能做到六风、四风吹不动，譬如尽量做到宠辱不惊，喜不张狂，忧不失态。那也能让人生少几分戾气，多一些祥和；少几分狂躁，多一些宁静，像哲学家海德格尔所言，做到“诗意的栖居”。(摘自香港《大公报》 作者：齐 人)
八风包括称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，也作四顺四逆，就好像是八种境界风，能够吹动人的身心。“八风吹不动”，虽是出家人追求的高境界，颇不易达到，但红尘中人，若能保持平常心，不以物喜，不以己悲，反倒也有人能企及的。大画家齐白石，就颇有几分“八风吹不动”的功力，他给自己立了“七戒”：戒酒、烟、狂喜、悲愤、空想、懒惰、空度。“木秀于林，风必摧之”。在很长一段时间里，他都曾是一个有争议的画家，对他的画风和成就，有人大加赞赏，认为他是一位百年难现的艺术大师，“诗书画印”无所不精，从他笔下流动出来许多的人物、山水、花鸟，洋溢着浓郁的乡土风情。但也有人或出于偏见，对他进行攻讦，或出于嫉妒，给他泼污水，或出于无知，对他妄加评论，老人一概置之不理，听之任之。为此他给自己立了一个座右铭：“人誉之一笑，人骂之一笑。”
钱钟书也是“八风吹不动”的典范。他虽曾贵为社科院副院长，被人誉为“文化昆仑”，国学大师，是文化名人中的名人，可是他对这些头衔、赞誉一直都很淡漠。退休后，他更是远离舆论中心，拒绝各种应酬，不接受任何兼职邀请，媒体想采访他一下比登天还难，即便是央视也被他拒之门外。他的恬淡无争和甘于寂寞，显示了一个优秀学者的风骨和操守，表明了一个高雅文人的追求和境界。
我们多是庸常之辈，凡胎俗骨，既食人间烟火，又具七情六欲，很难做到“八风吹不动”，往往是遇顺境则狂妄，遇逆境则苦闷，闻褒奖则欢喜，听批评则恼怒。即便是自以为修养很有功夫、能做到“八风吹不动”的苏东坡，不是被佛印禅师“一屁打过江”了吗？何况我等没有“慧根”的红尘俗众。无疑，“八风吹不动”无论对僧俗各界都是很高的修养境界，我们虽然力有不逮，难以企及，但也要有“虽不能至然心向往之”的渴求之望。退一步说，如果实在做不到“八风吹不动”，能不能做到六风、四风吹不动，譬如尽量做到宠辱不惊，喜不张狂，忧不失态。那也能让人生少几分戾气，多一些祥和；少几分狂躁，多一些宁静，像哲学家海德格尔所言，做到“诗意的栖居”。(摘自香港《大公报》 作者：齐 人)
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