海上明州
这不是一篇旅游攻略。
这的确是一篇旅游攻略。
所到之地为宁波，如今浙北首屈一指的大都市。然而相较于都市的如今的繁华，我对于这个城市的过去有着更浓厚的兴趣。很早以前我就知道，宁波过去叫做明州。我又知道，它是马克•波罗提到的与泉州齐名的世界大港。我曾听闻，这里有两座赫赫有名的禅院，一为阿育王寺，一为天童寺。八百年前有个叫荣西的日本和尚来到宁波学禅，他回去的时候带走了茶叶和茶种，于是，海那边的国家有了茶道。说它是海上丝绸之路最重要的城市之一，恐怕一点儿不为过。
保国寺
宁波的西北面有一座很小的寺庙。名曰保国寺。现在这个寺庙已经没有和尚，而是一座建筑博物馆。在保国寺的正中，乃是江南最早木构建筑，建于十一世纪初的保国寺大殿。照理说北宋建筑在北方不少，但在南方确是打着灯笼没处找。大殿之外，是放生池。从远处看大殿，丝毫感觉不出来有北宋的风格，本人正在疑惑，进殿之后才发现，原来今天的保国寺大殿，是在宋代的建筑外面罩了个清代的壳。看不到外观的大殿令人好生遗憾，但是内部的斗拱、藻井、花柱堪称三绝，仍然令人叹为观止。这保国寺大殿虽然在《营造法式》之前建起，但是所有比例几乎完全符合《营造法式》这部建筑教科书，因而，保国寺可以说是北宋风格建筑的活的教科书。就在保国寺里现在开设了《营造法式》建筑的陈列，我也算到过不少宋元古建，最早的木构看见过山西的唐南禅寺，但被作为建筑博物馆开放的古建这一次还是头一回看见。
天童寺•阿育王寺
南宋的时候，皇帝曾经评选了一个“禅宗五山”，宁波入选两个，正是育王和天童。中部诸省无一入选，剩下的三个也都来自浙江。后来在日本也出现了“五山”。但是此时的中国，佛教式微，几大宗派被朱皇帝一口气分成了“禅、讲、教”三类（也就是“不读书的”“读书的”和“做法事的”），一时间佛教界万马齐喑，各种老大宗派不少都绝了后，只剩禅宗和净土宗二分天下。天童寺与阿育王寺的地位丝毫未变，仍然是“五山十刹”之列，时至今日，香火不绝。两座寺院更因为其特殊的历史，在整个东亚也是享有盛名。
清晨从汽车东站乘162直达宁波以东20公里的天童寺。天童寺三面环山，经过一公里多长的步道，可以到达天王殿前的放生池。刻有“东南佛国”四字的照壁倒影在水中，恰好与水色山光相映衬。池中游鱼，穿梭在山腰佛塔的倒影之中。游鱼游来之时，佛塔也随之律动。这样的景色，我却不曾从日本电影《禅》中看到。在这部电影里，我第一次知道了天童寺。剧中的主人公，说着蹩脚的汉语，顶着兜里穿行在丘陵田野之中寻找天童寺的场景我至今记忆犹新。这位年轻的和尚在杭州、镇江的名山游历之后，终于返回天童，拜长翁如净禅师为师，后来，这位僧人东返故里，在京都之南建立了一座寺院。他就是道元，日本曹洞宗的创始人。而天童寺，也就成为了日本曹洞宗的祖庭。
如今的曹洞宗，已经是日本最重要的宗派之一，也是日本禅宗第一大派。穿过天童寺天王殿、大雄宝殿，在向上攀登的道路上拐入一处庭院，院中有凉亭一座，清泉一眼，过往的游客都在这里求得山泉，润肺洗心。而在泉眼的一侧，立有两块纪念石碑。细心的游客发现了正文的汉字与中土写法不尽相同，看看落款，一为“驹泽大学”，一为“曹洞宗门关系学校”，正是日本人近年来参拜天童寺，为道元禅师留下的纪念。站在此处，天童寺正好躺卧在山坳中，背靠太白山，面朝广阔平原。山谷风吹来，多么忙碌的游人，也能感到心里一丝宁静。
与天童寺结缘的日本人却不独只道元一人。道元入宋四十年前，他的师父荣西就曾来到天童寺。那时的荣西和尚从日本运来大批木材，帮助天童寺建成了千佛阁。只可惜八百年后的今日，千佛阁早就难觅踪迹，有宋一代的建筑片瓦不存。如今的天童寺，只剩下清代民国至今的殿宇庭院了。不知道元、荣西若再神游天童，会不会感到陌生？
天童寺的门票不贵，十块钱，登上寺外的千佛塔，令需十块钱。可能是千佛塔并非寺里所造，而是旅游公司搞开发的结果。因而塔建成之后，佛塔与寺院分开收钱，互不干涉，将来如果旅游公司捆绑有关部门，夺取了天童寺的门票收益，将天童寺景区扩大，延伸到周围的太白山，恐怕眼馋香客钞票的旅游公司将会大举提高天童寺门票，直逼杭州灵隐寺的吧。
古往今来众多东瀛僧人香客造访天童，而天童东渡扶桑的僧人，也已留名青史。日本大河电视剧《北条时宗》中有一位睿智的中国禅僧，名叫无学祖元，是幕府执权北条时宗的精神导师。这位无学祖元，本人就是个宁波人，也是天童寺的僧人。与之齐名的兰溪道隆，曾向北条时宗的父亲北条时赖讲禅——这位名禅师也曾学佛天童。无独有偶，在电影《禅》之中，则是道元为北条时赖破除了心魔，走向了开悟之路。天童寺的诸位僧人，都曾深受幕府器重，后世都说，在江户时代才确立下来的武士道，它的思想基础正是禅宗——而将禅宗带到东瀛的，不就正有这些游走了幕府和大名之间的天童禅僧们么？江户以后的武士们，大多有着禅宗的信仰，日本武士的樱花美学，不也充盈与天童山的袅袅香烟之中么？“没有宁波就没有日本的武士道”虽是句大话，但是却也不无道理啊！
从天童寺乘返程的公交162，路上在育王站下车，步行就可以到达阿育王寺。以印度君王的名字命名的中国寺庙，全中国如今就这一所。阿育王寺最早的建筑是靠近停车场的两座元代佛塔。寺内古建筑，俱为明清所建。穿过漂亮的有着“东震旦土”匾额的山门，就可以到达放生池——与天童寺的布局完全一样。事实上内部格局也大体类似，正面天王殿，笑口常开的大肚弥勒正在迎接游人。天王殿的背后，就是大雄宝殿。阿育王寺最重要的殿堂，显然是再后面的舍利殿。光是从舍利殿重檐歇山顶的金色琉璃瓦，就可以断定，这绝对不是一般级别的佛殿。正中的匾额“妙盛之殿”，可是南宋孝宗手书（这位孝宗皇帝还给天童寺赠了一块“太白名山”的碑）。镇殿之宝，乃是释迦牟尼真身舍利，没错，就是释迦牟尼真身舍利，全世界只有三处寺院藏有。而供奉真身舍利的小舍利宝塔，也是国宝——小小的宝塔，从东晋一直保留到现在！更有传说说那阿育王，曾差遣鬼兵到世界各地夜造宝塔八万四千座，一时间佛塔遍布寰球，而中国有十九座，阿育王寺的这个舍利塔是其中一座（现仅存此）——这当然不可能是实情，即便阿育王真有差遣鬼兵的神通，要是真的当时的中国人一觉醒来，突然发现城里多了个莫名其妙的印度建筑，那绝对是个惊天动地的大事情，不可能在我们的书里只字不提。怪力乱神姑且不提，总之，阿育王寺舍利塔，确实是国宝级别的古迹。
还是在那宋孝宗的年间，一位唤作重源的日本僧人来到了阿育王寺，他从日本运来了大量的木材，促成了阿育王寺舍利殿的修建。这跟荣西的故事惊人的相似。后来，荣西第一次入宋，在阿育王寺偶遇重源。在阿育王寺修行归国后的荣西，在日本开山立宗，成为了日本临济宗的创始人。荣西将茶种随身带走，还将南宋盛行的点茶法带到日本，这就是日本茶道的起源——这个故事，如今，就写在农夫山泉“神奇的东方树叶”茶饮料的瓶子上。
重源归国的时候带走了一位宁波人，他的名字叫做陈和卿。这个名字，同时出现在日本奈良世界遗产东大寺的碑刻上——这位宁波工匠，受重源之邀，东渡日本，担任东大寺大佛殿重修的总工程师——正是重源和陈和卿的相遇，有了阿育王寺和东大寺的新生。今天的东大寺是日本佛教的象征，大佛殿堪称日本第一国宝，可是当今的日本人和中国人，恐怕鲜有人知晓八百年前，曾有一位宁波人在这里洒下了汗水。
离开阿育王寺我去了城内的庆安会馆，以前是清代的天后宫，现在是海事博物馆。庆安会馆内大大小小上百个宁波历代商船战船模型，绝对是难得一见的精品。喜欢船的朋友，绝对不能错过庆安会馆。“宁波”或者“明州”，在古代的东亚商人眼里有着极其重要的地位。古代韩国人到中国，唐代以来一直是到达登州（蓬莱），可是到了宋代以后，因为辽国的威胁，宋朝将对高丽的通商港口改到了宁波，还在宁波建立的高丽使馆——其遗址就在宁波月湖东北，现在建有陈列馆。遗憾的是，这个高丽使馆陈列馆很糟糕，几乎没有什么展品，更加令人气愤的是，明明写的都是宋代的事，大厅里却挂着朝鲜人明代的服装以及日本的武士刀。与韩国人不同的是，日本人对中国的贸易港口一直都是在宁波——这得追溯到传说中的唐初白村江一战，前后日本和朝鲜半岛三国关系一直很恶劣（然而日本意图朝鲜半岛，却是更早就有的事），于是日本人到中国，宁可冒死走远路飘过东海，也绝不愿意穿过高丽人常走的近路黄海渤海。
宋代宁波东海一直很平静。宁波商人为首的浙商，一度在日本九州的博多建立了“宋街”，整个博多城几乎都被中国商人控制，他们的头儿不是宁波人，而是杭州人，叫做谢国明——2001年，谢国明这个人物出现在大河剧《北条时宗》当中，作为绝对正面的形象，以北条时宗父亲的老朋友的身份出场，由日本老戏骨北大路欣也饰演。后来，蒙元占据了宁波。再后来，蒙元发兵对日本作战。在第一次作战中，蒙元士兵登陆博多，将谢国明们辛苦建起的中国城付之一炬。随后，在浙商们和博多居民的努力下，博多町得以复兴。
一直到了明朝的嘉靖年间，宁波商人依然称雄海上，日本则已经进入了战国时代，占据日本西部长门周昉的大内氏，与京都幕府将军家臣、位及管领之职的细川氏争夺海上霸权发生了冲突。嘉靖二年，大内义兴遣使到了宁波，然而捷足先登的西国大名屁股没坐热，细川管领的使者就也到了宁波。得知死对头大内氏的人们就在身边，作为幕府操控着的细川一党怒不可遏。围绕着“谁才有对中国的贸易权”，两家人在宁波地面上打了起来。这帮流氓武士杀红了眼，当地官府竟然制止不住，两边人的从宁波一路打到绍兴，烧杀抢掠，还杀死了朝廷命官，搞的明朝朝廷十分震惊。于是，嘉靖皇帝一怒之下，彻底关闭了对日本的官方贸易。这就是明代重要的国际冲突“争贡之役”。再后来的事情我们大家就都知道了，官方的朝贡贸易停了，九州的海贼、商人，浙江福建的土匪不能不做生意，于是他们就成为了一伙，也就是倭寇。倭寇越来越多，越来越厉害，连浙江福建很多老实本分的农民也加入了倭寇的队伍，搞的国家震动。后来，国家出了胡宗宪，又有了俞大猷和戚继光。渐渐地，日本也统一了，倭寇没有了。而当年俞大猷戚继光抗击倭寇的遗迹，现在就留在宁波的镇海口。三百年后，清末的鸦片战争也曾在这里有过悲壮的一役。宁波见证了中国的海防史。
或许宁波对于日本人一直是一个神奇的名字。以至于嘉靖之后有过了几十年，当统一日本的丰臣秀吉妄想“入唐”的时候，他的梦想就是“将来把家搬到宁波。”
当年的丰臣秀吉没能实现在宁波终老的愿望，不知以穷尽奢侈的太阁秀吉的财力，可否在今日房价飞涨的宁波买得起房。如今到宁波来参禅拜佛者遍及全国各地，又有很多日本人和韩国人。听闻同住青旅的一位北方人讲，几天前这家青旅就曾住过一个日本人，过来拜访“道元”，八百年了，这些飘摇于东海，云游于名山的日本人，或宁波人的名字，还没有被人忘记。
这的确是一篇旅游攻略。
所到之地为宁波，如今浙北首屈一指的大都市。然而相较于都市的如今的繁华，我对于这个城市的过去有着更浓厚的兴趣。很早以前我就知道，宁波过去叫做明州。我又知道，它是马克•波罗提到的与泉州齐名的世界大港。我曾听闻，这里有两座赫赫有名的禅院，一为阿育王寺，一为天童寺。八百年前有个叫荣西的日本和尚来到宁波学禅，他回去的时候带走了茶叶和茶种，于是，海那边的国家有了茶道。说它是海上丝绸之路最重要的城市之一，恐怕一点儿不为过。
保国寺
宁波的西北面有一座很小的寺庙。名曰保国寺。现在这个寺庙已经没有和尚，而是一座建筑博物馆。在保国寺的正中，乃是江南最早木构建筑，建于十一世纪初的保国寺大殿。照理说北宋建筑在北方不少，但在南方确是打着灯笼没处找。大殿之外，是放生池。从远处看大殿，丝毫感觉不出来有北宋的风格，本人正在疑惑，进殿之后才发现，原来今天的保国寺大殿，是在宋代的建筑外面罩了个清代的壳。看不到外观的大殿令人好生遗憾，但是内部的斗拱、藻井、花柱堪称三绝，仍然令人叹为观止。这保国寺大殿虽然在《营造法式》之前建起，但是所有比例几乎完全符合《营造法式》这部建筑教科书，因而，保国寺可以说是北宋风格建筑的活的教科书。就在保国寺里现在开设了《营造法式》建筑的陈列，我也算到过不少宋元古建，最早的木构看见过山西的唐南禅寺，但被作为建筑博物馆开放的古建这一次还是头一回看见。
天童寺•阿育王寺
南宋的时候，皇帝曾经评选了一个“禅宗五山”，宁波入选两个，正是育王和天童。中部诸省无一入选，剩下的三个也都来自浙江。后来在日本也出现了“五山”。但是此时的中国，佛教式微，几大宗派被朱皇帝一口气分成了“禅、讲、教”三类（也就是“不读书的”“读书的”和“做法事的”），一时间佛教界万马齐喑，各种老大宗派不少都绝了后，只剩禅宗和净土宗二分天下。天童寺与阿育王寺的地位丝毫未变，仍然是“五山十刹”之列，时至今日，香火不绝。两座寺院更因为其特殊的历史，在整个东亚也是享有盛名。
清晨从汽车东站乘162直达宁波以东20公里的天童寺。天童寺三面环山，经过一公里多长的步道，可以到达天王殿前的放生池。刻有“东南佛国”四字的照壁倒影在水中，恰好与水色山光相映衬。池中游鱼，穿梭在山腰佛塔的倒影之中。游鱼游来之时，佛塔也随之律动。这样的景色，我却不曾从日本电影《禅》中看到。在这部电影里，我第一次知道了天童寺。剧中的主人公，说着蹩脚的汉语，顶着兜里穿行在丘陵田野之中寻找天童寺的场景我至今记忆犹新。这位年轻的和尚在杭州、镇江的名山游历之后，终于返回天童，拜长翁如净禅师为师，后来，这位僧人东返故里，在京都之南建立了一座寺院。他就是道元，日本曹洞宗的创始人。而天童寺，也就成为了日本曹洞宗的祖庭。
如今的曹洞宗，已经是日本最重要的宗派之一，也是日本禅宗第一大派。穿过天童寺天王殿、大雄宝殿，在向上攀登的道路上拐入一处庭院，院中有凉亭一座，清泉一眼，过往的游客都在这里求得山泉，润肺洗心。而在泉眼的一侧，立有两块纪念石碑。细心的游客发现了正文的汉字与中土写法不尽相同，看看落款，一为“驹泽大学”，一为“曹洞宗门关系学校”，正是日本人近年来参拜天童寺，为道元禅师留下的纪念。站在此处，天童寺正好躺卧在山坳中，背靠太白山，面朝广阔平原。山谷风吹来，多么忙碌的游人，也能感到心里一丝宁静。
与天童寺结缘的日本人却不独只道元一人。道元入宋四十年前，他的师父荣西就曾来到天童寺。那时的荣西和尚从日本运来大批木材，帮助天童寺建成了千佛阁。只可惜八百年后的今日，千佛阁早就难觅踪迹，有宋一代的建筑片瓦不存。如今的天童寺，只剩下清代民国至今的殿宇庭院了。不知道元、荣西若再神游天童，会不会感到陌生？
天童寺的门票不贵，十块钱，登上寺外的千佛塔，令需十块钱。可能是千佛塔并非寺里所造，而是旅游公司搞开发的结果。因而塔建成之后，佛塔与寺院分开收钱，互不干涉，将来如果旅游公司捆绑有关部门，夺取了天童寺的门票收益，将天童寺景区扩大，延伸到周围的太白山，恐怕眼馋香客钞票的旅游公司将会大举提高天童寺门票，直逼杭州灵隐寺的吧。
古往今来众多东瀛僧人香客造访天童，而天童东渡扶桑的僧人，也已留名青史。日本大河电视剧《北条时宗》中有一位睿智的中国禅僧，名叫无学祖元，是幕府执权北条时宗的精神导师。这位无学祖元，本人就是个宁波人，也是天童寺的僧人。与之齐名的兰溪道隆，曾向北条时宗的父亲北条时赖讲禅——这位名禅师也曾学佛天童。无独有偶，在电影《禅》之中，则是道元为北条时赖破除了心魔，走向了开悟之路。天童寺的诸位僧人，都曾深受幕府器重，后世都说，在江户时代才确立下来的武士道，它的思想基础正是禅宗——而将禅宗带到东瀛的，不就正有这些游走了幕府和大名之间的天童禅僧们么？江户以后的武士们，大多有着禅宗的信仰，日本武士的樱花美学，不也充盈与天童山的袅袅香烟之中么？“没有宁波就没有日本的武士道”虽是句大话，但是却也不无道理啊！
从天童寺乘返程的公交162，路上在育王站下车，步行就可以到达阿育王寺。以印度君王的名字命名的中国寺庙，全中国如今就这一所。阿育王寺最早的建筑是靠近停车场的两座元代佛塔。寺内古建筑，俱为明清所建。穿过漂亮的有着“东震旦土”匾额的山门，就可以到达放生池——与天童寺的布局完全一样。事实上内部格局也大体类似，正面天王殿，笑口常开的大肚弥勒正在迎接游人。天王殿的背后，就是大雄宝殿。阿育王寺最重要的殿堂，显然是再后面的舍利殿。光是从舍利殿重檐歇山顶的金色琉璃瓦，就可以断定，这绝对不是一般级别的佛殿。正中的匾额“妙盛之殿”，可是南宋孝宗手书（这位孝宗皇帝还给天童寺赠了一块“太白名山”的碑）。镇殿之宝，乃是释迦牟尼真身舍利，没错，就是释迦牟尼真身舍利，全世界只有三处寺院藏有。而供奉真身舍利的小舍利宝塔，也是国宝——小小的宝塔，从东晋一直保留到现在！更有传说说那阿育王，曾差遣鬼兵到世界各地夜造宝塔八万四千座，一时间佛塔遍布寰球，而中国有十九座，阿育王寺的这个舍利塔是其中一座（现仅存此）——这当然不可能是实情，即便阿育王真有差遣鬼兵的神通，要是真的当时的中国人一觉醒来，突然发现城里多了个莫名其妙的印度建筑，那绝对是个惊天动地的大事情，不可能在我们的书里只字不提。怪力乱神姑且不提，总之，阿育王寺舍利塔，确实是国宝级别的古迹。
还是在那宋孝宗的年间，一位唤作重源的日本僧人来到了阿育王寺，他从日本运来了大量的木材，促成了阿育王寺舍利殿的修建。这跟荣西的故事惊人的相似。后来，荣西第一次入宋，在阿育王寺偶遇重源。在阿育王寺修行归国后的荣西，在日本开山立宗，成为了日本临济宗的创始人。荣西将茶种随身带走，还将南宋盛行的点茶法带到日本，这就是日本茶道的起源——这个故事，如今，就写在农夫山泉“神奇的东方树叶”茶饮料的瓶子上。
重源归国的时候带走了一位宁波人，他的名字叫做陈和卿。这个名字，同时出现在日本奈良世界遗产东大寺的碑刻上——这位宁波工匠，受重源之邀，东渡日本，担任东大寺大佛殿重修的总工程师——正是重源和陈和卿的相遇，有了阿育王寺和东大寺的新生。今天的东大寺是日本佛教的象征，大佛殿堪称日本第一国宝，可是当今的日本人和中国人，恐怕鲜有人知晓八百年前，曾有一位宁波人在这里洒下了汗水。
离开阿育王寺我去了城内的庆安会馆，以前是清代的天后宫，现在是海事博物馆。庆安会馆内大大小小上百个宁波历代商船战船模型，绝对是难得一见的精品。喜欢船的朋友，绝对不能错过庆安会馆。“宁波”或者“明州”，在古代的东亚商人眼里有着极其重要的地位。古代韩国人到中国，唐代以来一直是到达登州（蓬莱），可是到了宋代以后，因为辽国的威胁，宋朝将对高丽的通商港口改到了宁波，还在宁波建立的高丽使馆——其遗址就在宁波月湖东北，现在建有陈列馆。遗憾的是，这个高丽使馆陈列馆很糟糕，几乎没有什么展品，更加令人气愤的是，明明写的都是宋代的事，大厅里却挂着朝鲜人明代的服装以及日本的武士刀。与韩国人不同的是，日本人对中国的贸易港口一直都是在宁波——这得追溯到传说中的唐初白村江一战，前后日本和朝鲜半岛三国关系一直很恶劣（然而日本意图朝鲜半岛，却是更早就有的事），于是日本人到中国，宁可冒死走远路飘过东海，也绝不愿意穿过高丽人常走的近路黄海渤海。
宋代宁波东海一直很平静。宁波商人为首的浙商，一度在日本九州的博多建立了“宋街”，整个博多城几乎都被中国商人控制，他们的头儿不是宁波人，而是杭州人，叫做谢国明——2001年，谢国明这个人物出现在大河剧《北条时宗》当中，作为绝对正面的形象，以北条时宗父亲的老朋友的身份出场，由日本老戏骨北大路欣也饰演。后来，蒙元占据了宁波。再后来，蒙元发兵对日本作战。在第一次作战中，蒙元士兵登陆博多，将谢国明们辛苦建起的中国城付之一炬。随后，在浙商们和博多居民的努力下，博多町得以复兴。
一直到了明朝的嘉靖年间，宁波商人依然称雄海上，日本则已经进入了战国时代，占据日本西部长门周昉的大内氏，与京都幕府将军家臣、位及管领之职的细川氏争夺海上霸权发生了冲突。嘉靖二年，大内义兴遣使到了宁波，然而捷足先登的西国大名屁股没坐热，细川管领的使者就也到了宁波。得知死对头大内氏的人们就在身边，作为幕府操控着的细川一党怒不可遏。围绕着“谁才有对中国的贸易权”，两家人在宁波地面上打了起来。这帮流氓武士杀红了眼，当地官府竟然制止不住，两边人的从宁波一路打到绍兴，烧杀抢掠，还杀死了朝廷命官，搞的明朝朝廷十分震惊。于是，嘉靖皇帝一怒之下，彻底关闭了对日本的官方贸易。这就是明代重要的国际冲突“争贡之役”。再后来的事情我们大家就都知道了，官方的朝贡贸易停了，九州的海贼、商人，浙江福建的土匪不能不做生意，于是他们就成为了一伙，也就是倭寇。倭寇越来越多，越来越厉害，连浙江福建很多老实本分的农民也加入了倭寇的队伍，搞的国家震动。后来，国家出了胡宗宪，又有了俞大猷和戚继光。渐渐地，日本也统一了，倭寇没有了。而当年俞大猷戚继光抗击倭寇的遗迹，现在就留在宁波的镇海口。三百年后，清末的鸦片战争也曾在这里有过悲壮的一役。宁波见证了中国的海防史。
或许宁波对于日本人一直是一个神奇的名字。以至于嘉靖之后有过了几十年，当统一日本的丰臣秀吉妄想“入唐”的时候，他的梦想就是“将来把家搬到宁波。”
当年的丰臣秀吉没能实现在宁波终老的愿望，不知以穷尽奢侈的太阁秀吉的财力，可否在今日房价飞涨的宁波买得起房。如今到宁波来参禅拜佛者遍及全国各地，又有很多日本人和韩国人。听闻同住青旅的一位北方人讲，几天前这家青旅就曾住过一个日本人，过来拜访“道元”，八百年了，这些飘摇于东海，云游于名山的日本人，或宁波人的名字，还没有被人忘记。
