第二部下 攘夷之武略圣战
金刚怒目，所以降服外道；菩萨低眉，所以慈悲六道。
空印曰：称王灭尽外道，成佛度尽众生。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。易水寒，不复还，去兮去兮何须还。”
《孙子兵法》之前，“轩辕乃修德振兵，治五气，播五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然後得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。”
《孙子兵法》：
世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇。——《史记 孙子吴起列传》
孙武阖闾。世已善用兵者也。知或学其法者。战必胜。——《论衡 量知篇》
吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。审计重举，明画深图，不可相诬。——曹操《孙子序》
战非孙武之谋。无以出其计运。——诸葛亮《便宜十六策 治军》
（韩信）但用孙武一二言。即能成功名。——王安石《涧泉日记》
故夫经之《易》也、子之《老》也，兵家之《孙》也。其道皆冒万有。其心皆照宇宙，其米皆合天人，综常变者也。——魏源《孙子集注序》
孙子一书，兵学之精神备焉，虽拿破仑之用兵。不能出其范围也。——梁启超《饮冰室全集》
倘若我早日见到《孙子兵法》这本书，我是不会失败的。——拿破仑
孙武遭雷击而卒。
三十六计：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔。树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。
战国四大名将：白起、廉颇、王翦、李牧。
薛岳为抗战中歼敌最多者。
人生如棋局。应用于个人、集团之斗争，棋子犹如计策、计术又似人事关系：有敌我之分亦有亲疏远近。此为道结构内容之一，博弈理论。哲人云：人生如战役。我将其引申人生一世总体取向始终如一：利益之最大化，谓之人一生之战争；在人生某一特定时期内必有其特点之争斗如学业详分为小学、中学、大学……事业期……谓之战役；又在小事及细微事件、事务中亦有个人、集团之争斗，我谓之战斗。既然言战，则必用兵学韬略，故有世道之另一内容：兵家思想。如此，艺术化人生之军事斗争。搏，用兵也；奕，棋也。此道者，博弈论。儒者，以儒士之风范参与斗争之博弈。如此，方为儒之实质；道者，道术也，权术之谓也。博弈三盘局：战争、战役、战斗。
武士道之精义：精明强干（深谙时势兵法权术）、坚韧勇毅、自强不息。
儒、道之光大在于王道、霸道。又以正治国，以奇用兵，以无为治天下。
“外儒内法，济之以道”。儒，出而为厚黑；道，退而为老庄；止而为兵家诡道；出而为武士道。
男人就是江湖，菊与刀养成武士精神。
海纳百川：三教九流皆为可用。
法国诗人拉马丁说道：“宗教、战争和荣誉，是完美的基督教骑士的三个灵魂。”在日本，武士道也有着同样的渊源。
使武士道兴起的第一个因素是佛教，第二来源为神道。而对于雅利安人来说，神道乃是佛道所谓的外道。故，邪恶的神道将佛道玷污了。日本人是雅利安人的玷污者。
穆罕默德宣称：“剑乃天堂与地狱之匙。”“人间的天堂建构于马背和女人的胸脯之上。”
政治是不流血的战争，战争是流血的政治。
文明的进化：作高贵的侵略者与复仇者。并非匈奴、日本式的穷凶极恶而是身穿整洁制服、手戴白手套、脚踏黑漆战靴的持枪者。与前者的茹毛饮血、灭绝人性不同。文明时代的枪炮是诛心。作素食主义者、洁癖。
战神圣父道统以战而生，以斗而存，在决战中以必胜必死之信念杀敌圣战。
用神风的热血与钢铁之躯为战旗染色、铺建通向圣堂之路。
再怎么样，我不会与女人为敌。这是骑士、武士应有的高贵矜持。
超人是战神的第二自我，可以理解为哲学上的超人，政治、生活上的战神。
女人于战士的意义在于她是不错的战利品。
大大的勇者、坚毅的武士，金黄铠甲、刀光剑影，却敌不住万家团圆的灯火、一曲落花流水般浪人的笑声。
任何伟人的史诗一生中都不乏征伐的天籁之音。
儒之根必有武士道之义。故正宗原儒应为：内圣外王、文韬武略。
安静在昏黄油灯下陈旧战策上的字是混乱时杀伐征战中无人争锋的刃：为人为学为业，原道宗经征圣。
中国人爱好和平，是因为惧怕和平之后的斗争明显化、公开化、白热化，和利益集团、地位的混乱动荡无序状态，还有防不胜防的背叛、告密、诬陷，疯狂的报复和沉默的手握把柄者。中国人的和平是建立在五行相生相克的哲学和自春秋战国人质制度基础上以势力均衡，互相牵制原理的利害关系上的。中国人之所以爱和平是怕因动乱导致的既得利益的丧失和安全无保障。然而土匪与军阀却乐于藉以发财升官。
男人的感情字典当是一部恩仇录，而非虚无缥缈的风流史。
中外同心以灭贼为志。
“敬”之动力与目的：尊王攘夷，神族圣战。孟子所谓养气，由此观之，即是神族之神气与圣战之志气。敬讲专心致志，其未必立见，但若寻思吾人肩负之道统圣道重任及辟邪之使命则未尝不凝神聚气、义愤填膺。故“存诚主敬”可阐释为“立志养气”。养道统之志气、正气及政统之怨气、杀气。立志气，养正气，发杀气。未发为正（志）气，已发为杀（煞）气。孟子所言正气，未发为志气，已发为霸气。
Strategy wins wars and tactics win battles.赢战争靠战略，赢战斗凭战术。
中国人爱好和平，那是对外；在家族、国里搞内斗、内乱是其又一爱好。“外战外行，内战内行”诚不谬矣。
从战争、战役、战斗全部过程必在一“精”字。信心自然是在交手的回合数上建立起来的，但万能以对战场的不自信而忽视每一次回合。每一个回合必须调动全部心智出招。在不自信的背景下对具体而微的小节、细节上的忽略，必将导致毫无例外的全面失败。只有在细节上不渝追求的人，才能胜利。
圣战为了什么？复仇为了什么？
雪耻！
不要忘了华丽名词下的现实与残酷。一个完善的儒士应当兼具孔子的道理与孟子的激情。
大丈夫不近女色，与女人处则自当消磨其锐意、志气殆尽。
有备无军，其军易亡；有军无备，其国必亡。
只有平时精益求精，方能在战时游刃有余。
纸糊的江南，铁打的 北。
当乱军之际，正应及时勉励，振作士气，结结实实打个硬仗，方能立威服人。曹操之积极乐观大可值得吾人效仿。愈是十面埋伏、四面楚歌，愈要高歌猛进、慷慨威武。
湖南之于中国犹斯巴达之于希腊、西西里之于意大利、普鲁士之于德意志。
宋因无马而致兵弱。
蒋百里评日军：“中国农业国非英勇工业国，战时只要打下工业区，全国沦丧。中国一盘散沙，毫无重点。”“日本的陆军是一流的，日本的海军是一流的，两强相加却等于弱。”陆军“北进”，海军“南进”。
自古外族入侵中国皆由长城山海关近京，占太原、攻襄阳、下江南，出剑阁、占四川。当年蒙元大军即此路线。拿下这几个要处，中国便无力反抗。日军侵华遵循忽必烈灭宋路线由北而南，占据四川，逼蒋于东南，而党国倾全国之力于淞沪会战，遂使日本更改计划为由东而西，遂使蒋得以西撤四川，据守而以西藏为大后方。否则危矣。
唐吐蕃兵锋可直指山海关。
胡宗南曾于10年前预言中日大战。
西方四大战略家：亚历山大、汉尼拨、凯撒、拿破仑。
世界史十大用兵奇才：亚历山大、汉尼拨、成吉思汗、拿破仑、凯撒、古德里安、苏沃洛夫、卡里德（安拉之剑）、隆美尔、李舜臣。
武士道乃儒侠合流之产物。
踢馆踹营
叔本华认为性是一种邪恶的交易，因为繁衍后代完全是在为苦难提供新的牺牲品。叔本华的讨厌女人也和这种观点有关，因为他觉得在性方面，女人必男人更有心计。
第三部政统
山东盗、安徽贼、河南偷。上海犹太人，武汉阿拉伯人。山东棒子、高丽棒子。山西老西，陕西冷娃。
骑士道：忠君、护教、行侠。
中国历史上吃米的打不过吃面的，吃面的打不过吃肉的。
人生在世有许多场，如官场、商场、情场……需要人们逢场作戏。而诸多的场亦不过是人生于世的不同战区罢了，人生于是统一于战场。
康德：诚实比一切智谋更好，而且它还是智谋的基本条件。
一战造就迷惘的一代，二战造就垮掉的一代。
北方之强莫如铁木真，南方之强莫如曾国藩。
宁使之怨，勿使之不逊。
空印曰：称王灭尽外道，成佛度尽众生。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。易水寒，不复还，去兮去兮何须还。”
《孙子兵法》之前，“轩辕乃修德振兵，治五气，播五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然後得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。”
《孙子兵法》：
世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇。——《史记 孙子吴起列传》
孙武阖闾。世已善用兵者也。知或学其法者。战必胜。——《论衡 量知篇》
吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。审计重举，明画深图，不可相诬。——曹操《孙子序》
战非孙武之谋。无以出其计运。——诸葛亮《便宜十六策 治军》
（韩信）但用孙武一二言。即能成功名。——王安石《涧泉日记》
故夫经之《易》也、子之《老》也，兵家之《孙》也。其道皆冒万有。其心皆照宇宙，其米皆合天人，综常变者也。——魏源《孙子集注序》
孙子一书，兵学之精神备焉，虽拿破仑之用兵。不能出其范围也。——梁启超《饮冰室全集》
倘若我早日见到《孙子兵法》这本书，我是不会失败的。——拿破仑
孙武遭雷击而卒。
三十六计：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔。树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。
战国四大名将：白起、廉颇、王翦、李牧。
薛岳为抗战中歼敌最多者。
人生如棋局。应用于个人、集团之斗争，棋子犹如计策、计术又似人事关系：有敌我之分亦有亲疏远近。此为道结构内容之一，博弈理论。哲人云：人生如战役。我将其引申人生一世总体取向始终如一：利益之最大化，谓之人一生之战争；在人生某一特定时期内必有其特点之争斗如学业详分为小学、中学、大学……事业期……谓之战役；又在小事及细微事件、事务中亦有个人、集团之争斗，我谓之战斗。既然言战，则必用兵学韬略，故有世道之另一内容：兵家思想。如此，艺术化人生之军事斗争。搏，用兵也；奕，棋也。此道者，博弈论。儒者，以儒士之风范参与斗争之博弈。如此，方为儒之实质；道者，道术也，权术之谓也。博弈三盘局：战争、战役、战斗。
武士道之精义：精明强干（深谙时势兵法权术）、坚韧勇毅、自强不息。
儒、道之光大在于王道、霸道。又以正治国，以奇用兵，以无为治天下。
“外儒内法，济之以道”。儒，出而为厚黑；道，退而为老庄；止而为兵家诡道；出而为武士道。
男人就是江湖，菊与刀养成武士精神。
海纳百川：三教九流皆为可用。
法国诗人拉马丁说道：“宗教、战争和荣誉，是完美的基督教骑士的三个灵魂。”在日本，武士道也有着同样的渊源。
使武士道兴起的第一个因素是佛教，第二来源为神道。而对于雅利安人来说，神道乃是佛道所谓的外道。故，邪恶的神道将佛道玷污了。日本人是雅利安人的玷污者。
穆罕默德宣称：“剑乃天堂与地狱之匙。”“人间的天堂建构于马背和女人的胸脯之上。”
政治是不流血的战争，战争是流血的政治。
文明的进化：作高贵的侵略者与复仇者。并非匈奴、日本式的穷凶极恶而是身穿整洁制服、手戴白手套、脚踏黑漆战靴的持枪者。与前者的茹毛饮血、灭绝人性不同。文明时代的枪炮是诛心。作素食主义者、洁癖。
战神圣父道统以战而生，以斗而存，在决战中以必胜必死之信念杀敌圣战。
用神风的热血与钢铁之躯为战旗染色、铺建通向圣堂之路。
再怎么样，我不会与女人为敌。这是骑士、武士应有的高贵矜持。
超人是战神的第二自我，可以理解为哲学上的超人，政治、生活上的战神。
女人于战士的意义在于她是不错的战利品。
大大的勇者、坚毅的武士，金黄铠甲、刀光剑影，却敌不住万家团圆的灯火、一曲落花流水般浪人的笑声。
任何伟人的史诗一生中都不乏征伐的天籁之音。
儒之根必有武士道之义。故正宗原儒应为：内圣外王、文韬武略。
安静在昏黄油灯下陈旧战策上的字是混乱时杀伐征战中无人争锋的刃：为人为学为业，原道宗经征圣。
中国人爱好和平，是因为惧怕和平之后的斗争明显化、公开化、白热化，和利益集团、地位的混乱动荡无序状态，还有防不胜防的背叛、告密、诬陷，疯狂的报复和沉默的手握把柄者。中国人的和平是建立在五行相生相克的哲学和自春秋战国人质制度基础上以势力均衡，互相牵制原理的利害关系上的。中国人之所以爱和平是怕因动乱导致的既得利益的丧失和安全无保障。然而土匪与军阀却乐于藉以发财升官。
男人的感情字典当是一部恩仇录，而非虚无缥缈的风流史。
中外同心以灭贼为志。
“敬”之动力与目的：尊王攘夷，神族圣战。孟子所谓养气，由此观之，即是神族之神气与圣战之志气。敬讲专心致志，其未必立见，但若寻思吾人肩负之道统圣道重任及辟邪之使命则未尝不凝神聚气、义愤填膺。故“存诚主敬”可阐释为“立志养气”。养道统之志气、正气及政统之怨气、杀气。立志气，养正气，发杀气。未发为正（志）气，已发为杀（煞）气。孟子所言正气，未发为志气，已发为霸气。
Strategy wins wars and tactics win battles.赢战争靠战略，赢战斗凭战术。
中国人爱好和平，那是对外；在家族、国里搞内斗、内乱是其又一爱好。“外战外行，内战内行”诚不谬矣。
从战争、战役、战斗全部过程必在一“精”字。信心自然是在交手的回合数上建立起来的，但万能以对战场的不自信而忽视每一次回合。每一个回合必须调动全部心智出招。在不自信的背景下对具体而微的小节、细节上的忽略，必将导致毫无例外的全面失败。只有在细节上不渝追求的人，才能胜利。
圣战为了什么？复仇为了什么？
雪耻！
不要忘了华丽名词下的现实与残酷。一个完善的儒士应当兼具孔子的道理与孟子的激情。
大丈夫不近女色，与女人处则自当消磨其锐意、志气殆尽。
有备无军，其军易亡；有军无备，其国必亡。
只有平时精益求精，方能在战时游刃有余。
纸糊的江南，铁打的 北。
当乱军之际，正应及时勉励，振作士气，结结实实打个硬仗，方能立威服人。曹操之积极乐观大可值得吾人效仿。愈是十面埋伏、四面楚歌，愈要高歌猛进、慷慨威武。
湖南之于中国犹斯巴达之于希腊、西西里之于意大利、普鲁士之于德意志。
宋因无马而致兵弱。
蒋百里评日军：“中国农业国非英勇工业国，战时只要打下工业区，全国沦丧。中国一盘散沙，毫无重点。”“日本的陆军是一流的，日本的海军是一流的，两强相加却等于弱。”陆军“北进”，海军“南进”。
自古外族入侵中国皆由长城山海关近京，占太原、攻襄阳、下江南，出剑阁、占四川。当年蒙元大军即此路线。拿下这几个要处，中国便无力反抗。日军侵华遵循忽必烈灭宋路线由北而南，占据四川，逼蒋于东南，而党国倾全国之力于淞沪会战，遂使日本更改计划为由东而西，遂使蒋得以西撤四川，据守而以西藏为大后方。否则危矣。
唐吐蕃兵锋可直指山海关。
胡宗南曾于10年前预言中日大战。
西方四大战略家：亚历山大、汉尼拨、凯撒、拿破仑。
世界史十大用兵奇才：亚历山大、汉尼拨、成吉思汗、拿破仑、凯撒、古德里安、苏沃洛夫、卡里德（安拉之剑）、隆美尔、李舜臣。
武士道乃儒侠合流之产物。
踢馆踹营
叔本华认为性是一种邪恶的交易，因为繁衍后代完全是在为苦难提供新的牺牲品。叔本华的讨厌女人也和这种观点有关，因为他觉得在性方面，女人必男人更有心计。
第三部政统
山东盗、安徽贼、河南偷。上海犹太人，武汉阿拉伯人。山东棒子、高丽棒子。山西老西，陕西冷娃。
骑士道：忠君、护教、行侠。
中国历史上吃米的打不过吃面的，吃面的打不过吃肉的。
人生在世有许多场，如官场、商场、情场……需要人们逢场作戏。而诸多的场亦不过是人生于世的不同战区罢了，人生于是统一于战场。
康德：诚实比一切智谋更好，而且它还是智谋的基本条件。
一战造就迷惘的一代，二战造就垮掉的一代。
北方之强莫如铁木真，南方之强莫如曾国藩。
宁使之怨，勿使之不逊。
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