善与恶篇
人类社会中的善,本来就脆弱
善只是伪善
一个面具
不得已而为之
有真善和伪善两种
但辨析起来还是有困难的
因为人都有不同层次认识上的差异
说不好自然就打架了
人都是受自己的经历、教育、根基各种因素制约的
没有差异也就形不成这个世界了
倒也正常
所以老子说 道法无言
也就是说 和人往往是讲不明白
认为真善的人是在欺骗自己
还欺骗别人
不是的,当你了解了真善的含义就不这么说了
你内心中的阴影在偷偷发笑
真善就是符合大道规律
躲藏在深处,没准哪天会探出头来
那是你以x之心,度x之腹了
那叫知己知彼
人吧,都是自己怎么想,他就认为别人也怎么想
所以要提防自己
子非鱼,焉知鱼之乐也?
撕毁伪善的面具
你理解错了
南辕北辙
我在这里只是在说一个认识
不要以为现在能支配的自己就是真实的自己
并不是说我是完善的,全善的
你听好了
我只是在努力
没有完善,只有努力堤防
努力就好
关键是懂得怎么化恶为善
你那真善在现实极端环境面前不堪一击
恶性也是人所本具的
要不怎么说修行呢
不修行的人随缘即变
也就是你说的不堪一击
所以说真善的很可笑
有真善的话,法律教条就是个笑话
没有真善的话,法律更不会存在
法律是道德的强制执行
没有道德,根本就不会有法律
后两句对,第一句错了,那不叫真善,
是叫认识到了自身的罪恶面
你不只是有罪恶面。也有善良的一面。
法律是对“公序良俗”的强制维持
那善叫做不得以而为善
不是天性的
是认识到罪恶面而衍生出的善面
良知,是一种天性,这又是道德的基础。
良知不叫天性,是后天的记忆
是后天感同身受的记忆
天性只有两种,一种利己,一种恶毒
良知啊、道德啊、都后天认识
人们称之为善,那叫伪善
所以有不得已为之的说法
(备注:如果你知道什么人会因什么而爽,你就懂了大部分人性)
善只是伪善
一个面具
不得已而为之
有真善和伪善两种
但辨析起来还是有困难的
因为人都有不同层次认识上的差异
说不好自然就打架了
人都是受自己的经历、教育、根基各种因素制约的
没有差异也就形不成这个世界了
倒也正常
所以老子说 道法无言
也就是说 和人往往是讲不明白
认为真善的人是在欺骗自己
还欺骗别人
不是的,当你了解了真善的含义就不这么说了
你内心中的阴影在偷偷发笑
真善就是符合大道规律
躲藏在深处,没准哪天会探出头来
那是你以x之心,度x之腹了
那叫知己知彼
人吧,都是自己怎么想,他就认为别人也怎么想
所以要提防自己
子非鱼,焉知鱼之乐也?
撕毁伪善的面具
你理解错了
南辕北辙
我在这里只是在说一个认识
不要以为现在能支配的自己就是真实的自己
并不是说我是完善的,全善的
你听好了
我只是在努力
没有完善,只有努力堤防
努力就好
关键是懂得怎么化恶为善
你那真善在现实极端环境面前不堪一击
恶性也是人所本具的
要不怎么说修行呢
不修行的人随缘即变
也就是你说的不堪一击
所以说真善的很可笑
有真善的话,法律教条就是个笑话
没有真善的话,法律更不会存在
法律是道德的强制执行
没有道德,根本就不会有法律
后两句对,第一句错了,那不叫真善,
是叫认识到了自身的罪恶面
你不只是有罪恶面。也有善良的一面。
法律是对“公序良俗”的强制维持
那善叫做不得以而为善
不是天性的
是认识到罪恶面而衍生出的善面
良知,是一种天性,这又是道德的基础。
良知不叫天性,是后天的记忆
是后天感同身受的记忆
天性只有两种,一种利己,一种恶毒
良知啊、道德啊、都后天认识
人们称之为善,那叫伪善
所以有不得已为之的说法
(备注:如果你知道什么人会因什么而爽,你就懂了大部分人性)
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