台湾建筑师孙德鸿给安藤忠雄的公开信
安藤先生你好，
身为后辈，本来我应该称你为「尊敬的安藤先生」，你也应该非常习惯类似的敬语，然而我有点犹豫，因为你现在对台湾做的事，让我不知道该不该这样这称呼你，所以先容我保留对你的尊敬，假如安藤先生愿意耐心看完本信的话，相信你会谅解。这几年在台湾媒体上，常常看到安藤先生要来设计建筑物的消息，包含美术馆、殡葬设施等，虽然到目前为止并未完成，但是想必会跟你往常的作品一样精采，让我非常期待。只不过近日看到新闻，得知你要在澳底那片农地上设计一幢「大地教堂」，让我突然一阵天旋地转、心烦欲呕，心情平复之后得出一个结论，关于澳底开发案（Next Gene 21+）这件事情，安藤先生要不就是彻底被蒙蔽，不然就是一个心口不一的人。
还记得这几年你在台湾的演讲吗？场场座无虚席，一票难求，我因为生性疏懒不喜欢凑热闹，所以一场也没去，可是我有很多学生是你的拥护者，他们听完回来都有跟我提到一件事情，那就是你不只一次提到的「社会责任」，这点我非常赞同，幸好有安藤先生登高一呼，否则那么多情绪高涨的粉丝挤在一起，最后听到的可能只是彼此的喘息声而已。
如今有点讽刺，我不禁开始怀疑你所谓的「社会责任」到底是什么，因为即将在澳底动工的这间教堂，显然就是盖在农地上，依照台湾法令，农地只能兴建农舍，也就是农用住宅，原本的目的是为了解决农村地区住宅供应不足的问题，而且得由具备农民身分的人申请，任何拿农舍的名义当晃子，实际上是他种用途的房子，我都称之为「假农舍」，「假农舍」对于农村土地的杀伤力，我在「建筑师与农舍」一文早已阐明，由于政府选择性的牺牲农业，导致三农（农村、农业、农民）问题陷入困境，主管单位无力思索因应之道，竟用开放农地兴建农舍的方式，企图让休、废耕的农地重新具备经济价值，提供农民快速出脱土地的管道，结果是真农民越来越少，「假农舍」越来越多，而安藤先生这幢以农舍之名行观光教堂之实的案子，正是众多「假农舍」的案例之一，对农村土地的破坏跟某些荒谬的都市计划不相上下，只是蠺食与鲸吞的差别而已。安藤先生并非我国国民，每次来台皆在前呼后拥的高规格阵仗中渡过，自然无法体会台湾农业的潜在危机，情有可原，但是贵国的农业概况，安藤先生不能不知。
日本在二十年前的「综合粮食自给率」跟今天的台湾差不多，也是百分之三十左右，只可惜台湾人警觉性不够，不像贵国人民，为了避免重演战后昭和时期的缺粮恐慌，在接下来的二十年中不断努力追赶，终于在前年重返40%，去年甚至来到41%，同时境外农业方面也颇有斩获，在非洲地区拥有的良田总量，在亚洲国家当中继续名列前矛，然而贵国人民并未因此而满足，推广米食的动作从未间断，道理很简单，因为你们清楚知道粮食安全永远是国家安全的重要课题，失去了粮食掌控权的国家，只能任人宰割，而足够的农地面积正是粮食安全的基本前提，所以农地当然不能任意非法使用，这点相信安藤先生也会赞成，只是您听过「己所不欲，勿施于人」这句话吗？贵国也是个爱好「论语」的国家，你不希望发生在日本的事情，为何可以发生在台湾？在日本可以不经过土地变更的方式，就直接把一幢教堂盖在农地上吗？明明是教堂，在日本可以假藉农舍的名义申请吗？台湾确实有不少建筑师，只图获得发挥创意的机会，不问后果，这其实不难理解，因为近百年的外来统治，确实已经赋予台湾人民相当程度的难民性格，一切将就即可，不要过度讲究，能拿的快拿，可以带走的赶快带走，但也并非人人如此，澳底一案的土地议题开始发酵之后，确实有不少参与该案的本国建筑师开始认真反省，连有些正在进行的「假农舍」案也因此喊停，证明了本国仍有可唤醒之人，不知道安藤先生属于前者还是后者？
你可能会觉得只是一幢教堂而已，没什么大不了的，那你可能就太天真了，就如我之前所提到的，你在台湾的知名度，已经高到可以选总统了，你的行为不管对错，都会被学习、都会被模仿，连盖「假农舍」这种消耗子孙未来的行为，也会因此而被除罪化，这样真的符合你所谓的「社会责任」吗？
115年前，贵国近卫师团前来接收台湾时，由于畏惧狮球岭炮台掌控港嘴的威力，所以绕道从澳底登陆，随后攻克基隆、台北，一路血腥南下，开启了50年殖民统治的序幕，摧毁了台湾住民自决的一线生机，也严重干扰了台湾自有国格的健全发展，如今一样在澳底，你的建筑行为似乎正在复制着类似的暴力影响，严重扭曲了台湾建筑学子的基本心态，顺便扮演农地杀手，不知身为建筑界表率的安藤先生会不会觉得不安？
我心目中的安藤先生应该是个言如其行的人，既然你能说出「建筑人要有社会责任感」这样的话，请你自己要先做到，如果今日之前的你完全不知道上述的争议，那么现在你应该知道了，希望接下来安藤先生能够用你的方法跟管道搜集资料，查明我所说的一切是否属实，假如你要盖教堂的基地并非农地，而是经过合法程序变更完成的建筑用地，那么我会用公开信的方式跟你致歉，如果确实是农地，那我希望安藤先生能够提出合理的说明与解决方式，以安藤先生的高度，认错虽然难堪，但绝对无损你的价值与尊严，说不定还会招来更多粉丝为你勇于认错的勇气鼓掌，届时我会再次写信跟你致谢，而且信中一开头我会称你为：令人尊敬的安藤先生。
孙 德 鸿台湾建筑师
孙德鸿1980年代在台清接受了比较传统的建筑教育，后来去美国的艺术学院深造;他在别人的夺务所里打过工，自己开过事务所，曾经幻想做一个旅行建筑师; 他承接少t的建筑案，以了解实务界，主要精力是在大学里教书;他写博客，对合湾建筑业界、建筑教育界的人和辛，常有言辞潭利的批判。孙德鸿自称是个离开了台清主流建筑界的“建筑人”，他的冷调背后其实是掩藏不住的热忱，如他自己所云:“我自己已经离开了，很怕别人也离开。”他不曾说出来的，或许还有一句话:“我自己已经离开，很怕那些没有离开的人偏离了。”01-08台北县立十三行博物馆孙德鸿1987年取得私立中原大学建筑学士学位、1991年取得美国宾州大学艺术学院(uNIV oF PENNsvlvAN一八，GsFA)建筑硕士学位。自1989年起先后任职于原作建筑师亭务所(仲泽还建筑师李务所)、大元联合建筑师事务所(姚仁喜建筑师事务所)，1995年开设孙德鸿建筑师事务所。建筑作品台北县立十三行博物馆曾获2002年台湾建筑奖首奖及第四届远东杰出建筑奖首奖。（来自网络）
附加：这样的舆论，我还是相信安腾的心胸和气度以及社会责任感，坦然的面对社会指责的。
身为后辈，本来我应该称你为「尊敬的安藤先生」，你也应该非常习惯类似的敬语，然而我有点犹豫，因为你现在对台湾做的事，让我不知道该不该这样这称呼你，所以先容我保留对你的尊敬，假如安藤先生愿意耐心看完本信的话，相信你会谅解。这几年在台湾媒体上，常常看到安藤先生要来设计建筑物的消息，包含美术馆、殡葬设施等，虽然到目前为止并未完成，但是想必会跟你往常的作品一样精采，让我非常期待。只不过近日看到新闻，得知你要在澳底那片农地上设计一幢「大地教堂」，让我突然一阵天旋地转、心烦欲呕，心情平复之后得出一个结论，关于澳底开发案（Next Gene 21+）这件事情，安藤先生要不就是彻底被蒙蔽，不然就是一个心口不一的人。
还记得这几年你在台湾的演讲吗？场场座无虚席，一票难求，我因为生性疏懒不喜欢凑热闹，所以一场也没去，可是我有很多学生是你的拥护者，他们听完回来都有跟我提到一件事情，那就是你不只一次提到的「社会责任」，这点我非常赞同，幸好有安藤先生登高一呼，否则那么多情绪高涨的粉丝挤在一起，最后听到的可能只是彼此的喘息声而已。
如今有点讽刺，我不禁开始怀疑你所谓的「社会责任」到底是什么，因为即将在澳底动工的这间教堂，显然就是盖在农地上，依照台湾法令，农地只能兴建农舍，也就是农用住宅，原本的目的是为了解决农村地区住宅供应不足的问题，而且得由具备农民身分的人申请，任何拿农舍的名义当晃子，实际上是他种用途的房子，我都称之为「假农舍」，「假农舍」对于农村土地的杀伤力，我在「建筑师与农舍」一文早已阐明，由于政府选择性的牺牲农业，导致三农（农村、农业、农民）问题陷入困境，主管单位无力思索因应之道，竟用开放农地兴建农舍的方式，企图让休、废耕的农地重新具备经济价值，提供农民快速出脱土地的管道，结果是真农民越来越少，「假农舍」越来越多，而安藤先生这幢以农舍之名行观光教堂之实的案子，正是众多「假农舍」的案例之一，对农村土地的破坏跟某些荒谬的都市计划不相上下，只是蠺食与鲸吞的差别而已。安藤先生并非我国国民，每次来台皆在前呼后拥的高规格阵仗中渡过，自然无法体会台湾农业的潜在危机，情有可原，但是贵国的农业概况，安藤先生不能不知。
日本在二十年前的「综合粮食自给率」跟今天的台湾差不多，也是百分之三十左右，只可惜台湾人警觉性不够，不像贵国人民，为了避免重演战后昭和时期的缺粮恐慌，在接下来的二十年中不断努力追赶，终于在前年重返40%，去年甚至来到41%，同时境外农业方面也颇有斩获，在非洲地区拥有的良田总量，在亚洲国家当中继续名列前矛，然而贵国人民并未因此而满足，推广米食的动作从未间断，道理很简单，因为你们清楚知道粮食安全永远是国家安全的重要课题，失去了粮食掌控权的国家，只能任人宰割，而足够的农地面积正是粮食安全的基本前提，所以农地当然不能任意非法使用，这点相信安藤先生也会赞成，只是您听过「己所不欲，勿施于人」这句话吗？贵国也是个爱好「论语」的国家，你不希望发生在日本的事情，为何可以发生在台湾？在日本可以不经过土地变更的方式，就直接把一幢教堂盖在农地上吗？明明是教堂，在日本可以假藉农舍的名义申请吗？台湾确实有不少建筑师，只图获得发挥创意的机会，不问后果，这其实不难理解，因为近百年的外来统治，确实已经赋予台湾人民相当程度的难民性格，一切将就即可，不要过度讲究，能拿的快拿，可以带走的赶快带走，但也并非人人如此，澳底一案的土地议题开始发酵之后，确实有不少参与该案的本国建筑师开始认真反省，连有些正在进行的「假农舍」案也因此喊停，证明了本国仍有可唤醒之人，不知道安藤先生属于前者还是后者？
你可能会觉得只是一幢教堂而已，没什么大不了的，那你可能就太天真了，就如我之前所提到的，你在台湾的知名度，已经高到可以选总统了，你的行为不管对错，都会被学习、都会被模仿，连盖「假农舍」这种消耗子孙未来的行为，也会因此而被除罪化，这样真的符合你所谓的「社会责任」吗？
115年前，贵国近卫师团前来接收台湾时，由于畏惧狮球岭炮台掌控港嘴的威力，所以绕道从澳底登陆，随后攻克基隆、台北，一路血腥南下，开启了50年殖民统治的序幕，摧毁了台湾住民自决的一线生机，也严重干扰了台湾自有国格的健全发展，如今一样在澳底，你的建筑行为似乎正在复制着类似的暴力影响，严重扭曲了台湾建筑学子的基本心态，顺便扮演农地杀手，不知身为建筑界表率的安藤先生会不会觉得不安？
我心目中的安藤先生应该是个言如其行的人，既然你能说出「建筑人要有社会责任感」这样的话，请你自己要先做到，如果今日之前的你完全不知道上述的争议，那么现在你应该知道了，希望接下来安藤先生能够用你的方法跟管道搜集资料，查明我所说的一切是否属实，假如你要盖教堂的基地并非农地，而是经过合法程序变更完成的建筑用地，那么我会用公开信的方式跟你致歉，如果确实是农地，那我希望安藤先生能够提出合理的说明与解决方式，以安藤先生的高度，认错虽然难堪，但绝对无损你的价值与尊严，说不定还会招来更多粉丝为你勇于认错的勇气鼓掌，届时我会再次写信跟你致谢，而且信中一开头我会称你为：令人尊敬的安藤先生。
孙 德 鸿台湾建筑师
孙德鸿1980年代在台清接受了比较传统的建筑教育，后来去美国的艺术学院深造;他在别人的夺务所里打过工，自己开过事务所，曾经幻想做一个旅行建筑师; 他承接少t的建筑案，以了解实务界，主要精力是在大学里教书;他写博客，对合湾建筑业界、建筑教育界的人和辛，常有言辞潭利的批判。孙德鸿自称是个离开了台清主流建筑界的“建筑人”，他的冷调背后其实是掩藏不住的热忱，如他自己所云:“我自己已经离开了，很怕别人也离开。”他不曾说出来的，或许还有一句话:“我自己已经离开，很怕那些没有离开的人偏离了。”01-08台北县立十三行博物馆孙德鸿1987年取得私立中原大学建筑学士学位、1991年取得美国宾州大学艺术学院(uNIV oF PENNsvlvAN一八，GsFA)建筑硕士学位。自1989年起先后任职于原作建筑师亭务所(仲泽还建筑师李务所)、大元联合建筑师事务所(姚仁喜建筑师事务所)，1995年开设孙德鸿建筑师事务所。建筑作品台北县立十三行博物馆曾获2002年台湾建筑奖首奖及第四届远东杰出建筑奖首奖。（来自网络）
附加：这样的舆论，我还是相信安腾的心胸和气度以及社会责任感，坦然的面对社会指责的。
