重读《沉重的肉身》
第三遍了。
前两次跳过了《牛虻》和卡夫卡两个章节。这次要仔细读。
刘小枫的这本文艺随笔实则是哲学/伦理学著作。
伦理是人的生命感觉。
人民伦理对应人民民主的公意相应的道德律法。法国大革命就是以人民公意的道德法则的断头台砍下了千万法兰西的人头。
个人自由伦理有神义论的和人义论的，后者以身体的伦理，当下即刻的“轻”反抗一切“重”（责任、祖国、道德……），其悖论是无法承受的轻（无休止的“背叛”），这是从卡吉亚到萨宾娜的路径；秉持神义论自由伦理者则总感到“神”的如炬目光，在碎片化的无根生存中感受神的大爱，并相互抱慰那爱的碎片，聆听爱的呢喃。这也是从阿蕾特到特丽莎，到基斯洛夫斯基的生命感觉和实践。
前两次跳过了《牛虻》和卡夫卡两个章节。这次要仔细读。
刘小枫的这本文艺随笔实则是哲学/伦理学著作。
伦理是人的生命感觉。
人民伦理对应人民民主的公意相应的道德律法。法国大革命就是以人民公意的道德法则的断头台砍下了千万法兰西的人头。
个人自由伦理有神义论的和人义论的，后者以身体的伦理，当下即刻的“轻”反抗一切“重”（责任、祖国、道德……），其悖论是无法承受的轻（无休止的“背叛”），这是从卡吉亚到萨宾娜的路径；秉持神义论自由伦理者则总感到“神”的如炬目光，在碎片化的无根生存中感受神的大爱，并相互抱慰那爱的碎片，聆听爱的呢喃。这也是从阿蕾特到特丽莎，到基斯洛夫斯基的生命感觉和实践。
