一种隐喻

我怀疑哲学只是一种隐喻，我说的不是列奥·施特劳斯的那种隐喻，他说哲学家有两种做哲学的方式，直白的和隐喻的，直白的告知公众真理并不能造福他们，反而可能让有秩序的政治成为不可能，所以为了表达真理，哲人除了面向公众直白的写作，还会采取隐喻写作，道出真理。（施特劳斯本人解读了前人的隐喻写作，自己也搞隐喻写作。）
我说的隐喻，是指哲学是我们的欲望的伪饰和个性的表达，因为大多数时候理性只是人们实现目的的手段或合理化的借口一样。不妨这样去理解哲人及其哲学：
诗性的柏拉图不满于现实的无常和缺憾，于是构造一个型相世界体系。而生于御医家庭的亚里斯多德，显然有一种务实求真的“科学”素养，也就不难想象他日后会提出质料和型相相结合的实在论，还成为多个学科的创建者。
敏感内向且童年经历和家庭背景的传奇性，使得克尔凯郭尔一生在深刻的孤独中，才构造出焦虑（august）这样的概念。加缪生于贫困家庭，在残酷的战争期间致力反法西斯的经历，其悲观而坚强的性格，反映在其作品中便是“荒谬”的世界，与个人的“反抗”。
这些概念必然契合一个时代一部分人的感受（包括明星效应激发的崇拜情绪），否则即便理性化之后也未必能传世。这也解释了为什么同时期的众多哲学家只有某些可以脱颖而出，或者总有些哲学家在死后多年才被人提起和颂扬。
因此解读一个哲学家的学说，务必要考虑其性格特质、家庭社会背景和个人经历，以去理性化的方式来研究其学说，才能得到中肯的真理性因素。