这个世界会好吗？！

 1.
    1918年11月7日，梁漱溟的父亲梁济正准备出门，遇到漱溟，二人谈起关于欧战的一则新闻。
    “世界会好吗？”梁济问道。
    漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好里去的。”
    “能好就好啊！”梁济说罢就离开了家。
    三天之后，梁济投净业湖自尽。
这是将近一个世纪之前，一位老人在殉国自尽前最后的疑问。时光荏苒，政权更迭，中国在这一个世纪的时间里发生了许多许多变化。回头看看，以目前“经济利益为先”的标准来衡量，确实是越来越好的。可是，为什么个体的安全感和幸福感在消减？由这样一些狂热，迷乱，空虚的个体所组成的世界，真的会好吗？
2.
天性中的敏感和悲观，使得我自己在几年前就开始有了出世的倾向。当我疏离的时候，我可以得到宁静，满足和幸福，体会“结庐在人境，而无车马喧”的自得；当我深入到现实社会中时，常常感觉到惶恐不安，无所适从，有时愤怒有时悲哀，更多的是绝望。
我常常问自己：蝇营狗苟，芸芸众生，终究逃不脱生老病死。科技纵然再发达，物质纵然再丰富，却拯救不了堕落的人性。真正美好的东西，越来越被人们遗忘，被践踏。迷失于欲望的人类，迷失于追逐的人生，是否还有出路与方向？人，为什么可怜可悲到如此境地，却不自知呢？每思及此，万念俱灰。
3.
鲁迅曾说过这样一段话：“中国人的性情是总喜欢调和、折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。”这是多么深刻而又精辟的认知。
我们的民族性格最致命的问题就是缺乏原则。举个例子，司机肇事之后逃逸，见死不救，是为人所不耻的行为。可是如果出现一个司机肇事之后，为了逃避责任先把伤者弄死，再逃逸的，那么人们就会觉得他简直是道德败坏到了极点，而前面那个仅仅见死不救的，仿佛比他要好上很多。这是什么逻辑？从道德上说，砍两刀致死的，和砍一刀没砍死的，不应该存在谁比谁“好一点”的判断吧。
再比如，老人被撞，路人施以援手，这本是一件大好事，大善事。可是如果“好人”反被诬陷为责任人，做了好事却要赔偿。很多人就会觉得这样的好事不做也罢。推而广之，为了减少一点自己可能碰到的麻烦，真的就可以“见死不救”，从而出现了两岁小女孩的悲剧。这又是什么逻辑？帮助别人可以不求回报，但是如果帮助别人需要自己付出，就不去帮助了吗？如果会给自己带来麻烦，那么即使是可以救别人性命的好事，也不去做了吗？因为存在“以怨报德”的小人，我们就不做君子了吗？
每一天，我们都在等着出现更恶劣的事件，热烈的议论，辱骂，然后慢慢淡忘昨天发生的那些本已很恶劣的事。每一天，我们的道德底线都在被突破，直至彻底没有了底线。
4.
在我看来，现在社会上层出不穷的道德败坏事件，就仿佛是封建社会中农民起义的星星之火。这其实是一种极端的控诉和表达。如果任其发展蔓延，星星之火终会形成燎原之势，我们的社会，我们的生活，都会在烈火中化为灰烬，然后也许重组重生，也许彻底毁灭。有的人害怕毁灭，有的人渴望毁灭，说到底都是一种无能为力的逃避。
有人说中国社会的问题归根到底是因为人民缺乏信仰。没有信仰的人，容易自私自利，容易随波逐流，而且做事百无禁忌。我们都站在一驾失控的马车上，没有人知道它会驶向何方。其实每个人手中都有一副缰绳，如果你向往美好和纯真的道德，那就拉住你手中的缰绳吧，即使手掌磨破，也不要松懈。如果每个人都报着这样的信念：这个世界会一天一天往好里去的。那么，它就会成为我们共同的信仰。有信仰的人是可以创造奇迹的！