做一个自由的人，像柏树一样吧
梭罗在《瓦尔登湖》里关于慈善的描述很有意思：
“我不以为一个人的正直和慈善是主要的价值，它们不过是他的枝枝叶叶。那种枝叶，褪去了叶绿素，做成了药茶给病人喝，就是他有了一些卑微的用处，多数是走四方的郎中用它们。我要的是人中的花朵和果实；让他的芬芳传送给我，让他成熟的馨香在我们交接中熏陶我。他的良善不能是局部的，短暂的行为，而是常持的富足有余，他的施与于他无损，与他自己，也无所知。这是一种将万恶隐藏起来的慈善。……所以，如果我们要真的用印第安式的、植物的、磁力的或自然的方式来恢复人类，首先让我们简单而安宁，如同大自然一样，逐去我们眉头上垂挂的乌云，在我们的精髓中注入一点儿小小的生命。不做穷苦人的先知，努力做值得生活在世界上的一个人。”
单纯从人的角度出发的慈善，是这样的可疑呵！当他每次想急切地为他人去做点什么的时候，他不知道他播种的是什么，也不能确定收获的是什么。他被局限在他那热心的心肠里了---对比于真正的良善，他以自损的方式来施与；也还有一些时候，他满意而且沾沾自喜地观看着这些局限----他披戴着这自授的勋章。慈善的方式有多少种，慈善的恶性就有多少种。
然而，也还有另外一种真正的慈善：
“我却相信，在一个不知什么地方，确有着一种类乎慈善的事业，然而比起来不知道坚定了多少的力量，在保持我们现在的这个宇宙呢。”
这关乎那股使得宇宙在运行的力量，关乎那叫“日头照好人也照歹人，降雨给义人也给那不义的人”的那一位，至高的掌权者。只有他掌握着这宇宙走向的一切真理和结局。而人类自以为是的良善往往却成为败坏，他的骄傲与无知像酵素败坏了这能叫人得饱足的饼。
梭罗说，“你还是去舒舒服服地从事一些自由的劳动吧”。和那自有永有者同负一轭原是何等轻省呢，当我们把自我悄悄消隐，像瓦罐中装上了泥土和植物，成为他的器皿和管道，去给予去祝福，光明里面可以全无黑暗，自由里面全无捆绑，你要给了还有，上尖下流福杯满溢。这是真理，良善，自由在至高者中全然合一的光景。
最后，关于自由，梭罗引用了希克-萨迪的一段话。自由是柏树的形象，没有华美的花朵与果实，只是永远苍翠。花朵与果实的另一端是枯萎与萎谢，就像人想拥有的慈善这美德吧，也不过是自私人性的掩饰。那么，何不抛却这伪装和无用的必将萎谢的花果呢，做一个自由的人，去他那里支取永恒的生命。
附老子的一段话相佐：
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
失道而后德---真正的道路真理和生命，只在于耶稣基督矣。
“我不以为一个人的正直和慈善是主要的价值，它们不过是他的枝枝叶叶。那种枝叶，褪去了叶绿素，做成了药茶给病人喝，就是他有了一些卑微的用处，多数是走四方的郎中用它们。我要的是人中的花朵和果实；让他的芬芳传送给我，让他成熟的馨香在我们交接中熏陶我。他的良善不能是局部的，短暂的行为，而是常持的富足有余，他的施与于他无损，与他自己，也无所知。这是一种将万恶隐藏起来的慈善。……所以，如果我们要真的用印第安式的、植物的、磁力的或自然的方式来恢复人类，首先让我们简单而安宁，如同大自然一样，逐去我们眉头上垂挂的乌云，在我们的精髓中注入一点儿小小的生命。不做穷苦人的先知，努力做值得生活在世界上的一个人。”
单纯从人的角度出发的慈善，是这样的可疑呵！当他每次想急切地为他人去做点什么的时候，他不知道他播种的是什么，也不能确定收获的是什么。他被局限在他那热心的心肠里了---对比于真正的良善，他以自损的方式来施与；也还有一些时候，他满意而且沾沾自喜地观看着这些局限----他披戴着这自授的勋章。慈善的方式有多少种，慈善的恶性就有多少种。
然而，也还有另外一种真正的慈善：
“我却相信，在一个不知什么地方，确有着一种类乎慈善的事业，然而比起来不知道坚定了多少的力量，在保持我们现在的这个宇宙呢。”
这关乎那股使得宇宙在运行的力量，关乎那叫“日头照好人也照歹人，降雨给义人也给那不义的人”的那一位，至高的掌权者。只有他掌握着这宇宙走向的一切真理和结局。而人类自以为是的良善往往却成为败坏，他的骄傲与无知像酵素败坏了这能叫人得饱足的饼。
梭罗说，“你还是去舒舒服服地从事一些自由的劳动吧”。和那自有永有者同负一轭原是何等轻省呢，当我们把自我悄悄消隐，像瓦罐中装上了泥土和植物，成为他的器皿和管道，去给予去祝福，光明里面可以全无黑暗，自由里面全无捆绑，你要给了还有，上尖下流福杯满溢。这是真理，良善，自由在至高者中全然合一的光景。
最后，关于自由，梭罗引用了希克-萨迪的一段话。自由是柏树的形象，没有华美的花朵与果实，只是永远苍翠。花朵与果实的另一端是枯萎与萎谢，就像人想拥有的慈善这美德吧，也不过是自私人性的掩饰。那么，何不抛却这伪装和无用的必将萎谢的花果呢，做一个自由的人，去他那里支取永恒的生命。
附老子的一段话相佐：
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
失道而后德---真正的道路真理和生命，只在于耶稣基督矣。
