性工作者权益与个人自由
从理论上来说，如果个人的私人财产权包括对个人所属财产拥有绝对的使用权的话。身体作为一个人的财产中最重要的一部分，一个人自然应当拥有对其绝对的使用权，只要一个人愿意将自己的身体用作换金钱的目的自然是无可质疑的！当然，这其中有一个前提，就是这个行为不能危害到其他人的基本权益，生命和财产尤其是。就我所知，没有任何证据表明性工作者的行为，在没有其他因素的影响下会造成直接的对他人基本权益的侵害。因此，可以说，在理论上，性工作者的不合法，就是对个人完全拥有自己身体的使用权的侵害，从某种意义上，就是法律破坏了了一个人的基本权利！这显然是不合理的，性工作者权益的保护，应当作为个人自由保护的一部分……
可是显然，近代以来，尤其是中国这一百年来，将这种职业视为不道德，并加以禁绝的（或者呼吁禁绝）情况经常出现。大多数人似乎都认同一点，这个行为是不道德的，禁止这种行为是应当的，这本来就是不应当存在的行为。这种思想是怎么产生并且发展起来的呢？波伏娃在《第二性》一书中，对性工作行为（主要是女性性工作）行为进行了相近的分析。
从古代到近代，从女性性工作者实际上是非常普遍的，从所谓的献给神的神官，到私娼的兴起，中世纪的禁欲和蒸汽浴室，最后到近代的交际花，以及卑贱的窑妇。这种普遍性，在中国也表现得非常彻底，从柳永姜夔的词，到江淮八艳的事迹，证明了，这种职业在传统上没有被禁绝。但是，对于这种职业的评价却变化非常大。神官时代早期，这个职业似乎还受到一定的xx，波伏娃的记载中，这被认为是对女性生殖能力和自然的崇拜的继承。然后，随着人类的能力增强，女性性工作者的地位大幅度下降，其神秘特性的被破坏，人类征服了自然力量和生殖的力量的一个体现的一个部分。
但是，这个解释显然不能解释世界各地不同文明中对女性性工作者和男性性工作者的态度区别如此之大（基本上同等技术能力下）。显然，这其中包含更多更复杂的因素，尤其是对于性工作者而言。其中，最重要的一点，应当是性工作者以身体作为出售的物品，对于身体的防护能力和绝对抵抗能力再某种意义上更加薄弱。需要更强力的保护和照顾，并且有强烈的人身依附需求。可以想象，如果一个性工作者在工作的时候，必定是极为脆弱的，无法进行任何有效地自我保护（绝大多数情况下），工作后，又缺乏足够的证据和能力来维护自己的工作成果（预付款实际上在这个行为里对于大多数购买服务者先付钱是更加不可能的行为），尤其在古代。因此，性工作者处于严重的人身依附状态！
因此，性工作者地实际地位和投入工作的努力的程度就和其所受到的保护挂钩。不论在古代还是现代，进行对自己的容貌衣着言谈行为进行修正，都是一项成本极高的投入。在性工作领域也是完全相同的，性工作本身将会占用相当的时间和行为。如果没有响应的保护和后盾，性工作者要保护其工作成果就很成问题，她们会设法寻求比起这份工作更高效的存钱行为，而不是继续投资在自己的容貌衣着言行上，来继续扩大自己在这方面的优势。这种保护行为的力度，恐怕很大程度上影响了，性工作者能否保护他们的权利。而他们能否保护自己的权利，并持续扩大自己在这份工作上的高度，实际上又影响了整个社会对性工作者的看法！所以，改善对性工作者权利的保护，是保护他们权利并提高他们社会地位最重要的手段和方法之一！而，非合法的性工作者，必然严重的造成个人自由的伤害，和性工作者无法改善其生存环境以及社会地位的结果！
可是显然，近代以来，尤其是中国这一百年来，将这种职业视为不道德，并加以禁绝的（或者呼吁禁绝）情况经常出现。大多数人似乎都认同一点，这个行为是不道德的，禁止这种行为是应当的，这本来就是不应当存在的行为。这种思想是怎么产生并且发展起来的呢？波伏娃在《第二性》一书中，对性工作行为（主要是女性性工作）行为进行了相近的分析。
从古代到近代，从女性性工作者实际上是非常普遍的，从所谓的献给神的神官，到私娼的兴起，中世纪的禁欲和蒸汽浴室，最后到近代的交际花，以及卑贱的窑妇。这种普遍性，在中国也表现得非常彻底，从柳永姜夔的词，到江淮八艳的事迹，证明了，这种职业在传统上没有被禁绝。但是，对于这种职业的评价却变化非常大。神官时代早期，这个职业似乎还受到一定的xx，波伏娃的记载中，这被认为是对女性生殖能力和自然的崇拜的继承。然后，随着人类的能力增强，女性性工作者的地位大幅度下降，其神秘特性的被破坏，人类征服了自然力量和生殖的力量的一个体现的一个部分。
但是，这个解释显然不能解释世界各地不同文明中对女性性工作者和男性性工作者的态度区别如此之大（基本上同等技术能力下）。显然，这其中包含更多更复杂的因素，尤其是对于性工作者而言。其中，最重要的一点，应当是性工作者以身体作为出售的物品，对于身体的防护能力和绝对抵抗能力再某种意义上更加薄弱。需要更强力的保护和照顾，并且有强烈的人身依附需求。可以想象，如果一个性工作者在工作的时候，必定是极为脆弱的，无法进行任何有效地自我保护（绝大多数情况下），工作后，又缺乏足够的证据和能力来维护自己的工作成果（预付款实际上在这个行为里对于大多数购买服务者先付钱是更加不可能的行为），尤其在古代。因此，性工作者处于严重的人身依附状态！
因此，性工作者地实际地位和投入工作的努力的程度就和其所受到的保护挂钩。不论在古代还是现代，进行对自己的容貌衣着言谈行为进行修正，都是一项成本极高的投入。在性工作领域也是完全相同的，性工作本身将会占用相当的时间和行为。如果没有响应的保护和后盾，性工作者要保护其工作成果就很成问题，她们会设法寻求比起这份工作更高效的存钱行为，而不是继续投资在自己的容貌衣着言行上，来继续扩大自己在这方面的优势。这种保护行为的力度，恐怕很大程度上影响了，性工作者能否保护他们的权利。而他们能否保护自己的权利，并持续扩大自己在这份工作上的高度，实际上又影响了整个社会对性工作者的看法！所以，改善对性工作者权利的保护，是保护他们权利并提高他们社会地位最重要的手段和方法之一！而，非合法的性工作者，必然严重的造成个人自由的伤害，和性工作者无法改善其生存环境以及社会地位的结果！
