剧烈的性理论
Much Ado About Nothing（《无事生非》，又译《捕风捉影》）
Act 3，Scene II：
DON PEDRO
She shall be buried with her face upwards.
王小波的《我的精神家园》，其中一篇文章《有关天圆地方》里引用了一个典故。王小波说：
‘年轻时读过莎翁的剧本《捕风捉影》，有一场戏是一个使女和就要出嫁的小姐耍贫嘴，贫到后来有点荤。其中有一句是这么说的：“小姐死后进天堂，一定是脸朝上！”
莎士比亚的戏剧里其实有很多少儿不宜的东西，比如说这句：姑娘你死后进天堂一定是脸朝上。按照已故著名作家、下三路纯文学大师王晓波先生的解释，这是一个有关性的笑话。其实就是比较精巧的双关语。
按照我们这里宝贵的文化遗产《素女经》所列举的招式，这个双关语其实没什么了不起的，也就是最基本的姿势——龙腾，也就是面对面性交。西方那种没文化的地方，把这个叫做“传道士式”。我们的称呼是如此的博大精深、文气腾腾，足以证明我们这里是把这种行为提高到了某种高度——《素女经》本身就是论述黄帝他老人家是如何成仙的书，能够把成仙这么庄重的事附加在性事上，本身就是对于这种传宗接代行为的升华。
但把这种传宗接代的俗事神化的后果，就是大家都在心里猫着这么个东西都不说出来——打死你我也不说。加上我们这里曾经出了一个朱熹大师，把这事与成仙完全对立起来，建立了自己的一套伦理体系以后，我们这里基本对这事就失去了平常心。本来是件大家都取乐的事情，到儒家那里变成了对祖先灵位三拜九叩、表达了自己延续香火的信心，然后扑到小妾的床上；道家的意思也差不多，拜的对象换成了吕洞宾。
既然没有了平常心，与性意识有关的东西就成为了禁忌，连带着表现自己也成为了禁忌。这里面的逻辑关系也好理解：表达自己其实是性意识的一种外在形式，是用来产生吸引力的。既然从内心里禁忌了性意识，表现自己的行为就没什么意义了。你要是把公孔雀弄成太监，该鸟类太监恐怕就没开屏的情趣了。
这种情况一般被不厚道的称为“精神阳痿”，最近一次大规模的爆发，是在对待那个芙蓉JJ上。
有个调查曾显示，阳痿症的患者最害怕的事情，不是他始终没办法立起来的这个事实——这个他是没什么办法的——而是被别人知道或者看见了别人是如何生龙活虎的过性生活。芙蓉JJ这个事情，就是让很多精神阳痿的患者，看见了表达自己的一种形式，还是那种最肆无忌惮的表达形式。在一个大多数人精神阳痿、少数人不敢不精神阳痿的国度里，这是势（去势）可忍、孰不可忍的势（去势）情。所以，这个芙蓉JJ要是不被喷薄而出的口水喷一头才是怪事。
器官性质的阳痿患者一般只能是是顾影自怜，精神阳痿则要在其他方面表现出替代的效果：比如道德、比如价值判断。喷出来的口水中，道德含量高达60%，其他就是价值判断了。关于道德没什么可说的，用一句话就可以对其做一个评价：满嘴仁义道德者，基本属于满肚子男盗女娼。关于价值判断倒可以说上两句。
价值判断其实是一种基于自身对于价值的认定，用这个标准来衡量别人价值认定。问题是现在的社会对于价值的认定每个人都有差异，把自己的价值强加在别人的价值观之上者，虽然比满肚子男盗女娼好点，也是没高明到那里去。按照老话来说，子非鱼，安知鱼之乐？按照现在的话说，就是“关你鸟事？”。芙蓉JJ没强迫你认同她吧？自己凑上来评价一件跟你无关的事情，还摆个不认同或者看破其目的的POSE，跟街头二傻子追着汽车撒泼有什么分别？
每个人都有自己的生活方式与表达自己的形式，如果不是精神阳痿的患者，或者知道道德评价与价值判断应该用在什么地方的人，就应该让别人去过于你无害的生活。国外有句话是这么说的：好女孩上天堂，坏女孩走四方。这里可以把这话改一下：好女孩上天堂，坏女孩脸朝上。人家脸朝上是觉得这种生活值得一过，你要是想上天堂干吗不自己去？何苦管人家的选择呢？没人请你评价他人生活吧？
Act 3，Scene II：
DON PEDRO
She shall be buried with her face upwards.
王小波的《我的精神家园》，其中一篇文章《有关天圆地方》里引用了一个典故。王小波说：
‘年轻时读过莎翁的剧本《捕风捉影》，有一场戏是一个使女和就要出嫁的小姐耍贫嘴，贫到后来有点荤。其中有一句是这么说的：“小姐死后进天堂，一定是脸朝上！”
莎士比亚的戏剧里其实有很多少儿不宜的东西，比如说这句：姑娘你死后进天堂一定是脸朝上。按照已故著名作家、下三路纯文学大师王晓波先生的解释，这是一个有关性的笑话。其实就是比较精巧的双关语。
按照我们这里宝贵的文化遗产《素女经》所列举的招式，这个双关语其实没什么了不起的，也就是最基本的姿势——龙腾，也就是面对面性交。西方那种没文化的地方，把这个叫做“传道士式”。我们的称呼是如此的博大精深、文气腾腾，足以证明我们这里是把这种行为提高到了某种高度——《素女经》本身就是论述黄帝他老人家是如何成仙的书，能够把成仙这么庄重的事附加在性事上，本身就是对于这种传宗接代行为的升华。
但把这种传宗接代的俗事神化的后果，就是大家都在心里猫着这么个东西都不说出来——打死你我也不说。加上我们这里曾经出了一个朱熹大师，把这事与成仙完全对立起来，建立了自己的一套伦理体系以后，我们这里基本对这事就失去了平常心。本来是件大家都取乐的事情，到儒家那里变成了对祖先灵位三拜九叩、表达了自己延续香火的信心，然后扑到小妾的床上；道家的意思也差不多，拜的对象换成了吕洞宾。
既然没有了平常心，与性意识有关的东西就成为了禁忌，连带着表现自己也成为了禁忌。这里面的逻辑关系也好理解：表达自己其实是性意识的一种外在形式，是用来产生吸引力的。既然从内心里禁忌了性意识，表现自己的行为就没什么意义了。你要是把公孔雀弄成太监，该鸟类太监恐怕就没开屏的情趣了。
这种情况一般被不厚道的称为“精神阳痿”，最近一次大规模的爆发，是在对待那个芙蓉JJ上。
有个调查曾显示，阳痿症的患者最害怕的事情，不是他始终没办法立起来的这个事实——这个他是没什么办法的——而是被别人知道或者看见了别人是如何生龙活虎的过性生活。芙蓉JJ这个事情，就是让很多精神阳痿的患者，看见了表达自己的一种形式，还是那种最肆无忌惮的表达形式。在一个大多数人精神阳痿、少数人不敢不精神阳痿的国度里，这是势（去势）可忍、孰不可忍的势（去势）情。所以，这个芙蓉JJ要是不被喷薄而出的口水喷一头才是怪事。
器官性质的阳痿患者一般只能是是顾影自怜，精神阳痿则要在其他方面表现出替代的效果：比如道德、比如价值判断。喷出来的口水中，道德含量高达60%，其他就是价值判断了。关于道德没什么可说的，用一句话就可以对其做一个评价：满嘴仁义道德者，基本属于满肚子男盗女娼。关于价值判断倒可以说上两句。
价值判断其实是一种基于自身对于价值的认定，用这个标准来衡量别人价值认定。问题是现在的社会对于价值的认定每个人都有差异，把自己的价值强加在别人的价值观之上者，虽然比满肚子男盗女娼好点，也是没高明到那里去。按照老话来说，子非鱼，安知鱼之乐？按照现在的话说，就是“关你鸟事？”。芙蓉JJ没强迫你认同她吧？自己凑上来评价一件跟你无关的事情，还摆个不认同或者看破其目的的POSE，跟街头二傻子追着汽车撒泼有什么分别？
每个人都有自己的生活方式与表达自己的形式，如果不是精神阳痿的患者，或者知道道德评价与价值判断应该用在什么地方的人，就应该让别人去过于你无害的生活。国外有句话是这么说的：好女孩上天堂，坏女孩走四方。这里可以把这话改一下：好女孩上天堂，坏女孩脸朝上。人家脸朝上是觉得这种生活值得一过，你要是想上天堂干吗不自己去？何苦管人家的选择呢？没人请你评价他人生活吧？
