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帝都景物略之长河名刹（二）

镜听 2011-11-26 06:11:33

据史料记载，明代成化九年（1473）在塔建成后，为了保护这座金刚宝座塔，将塔表面的石刻全部用“血料”保护起来。“血料”就是用猪血和上腻子和面粉，再加上糯米汁调匀后，刷在塔身上，并在上面贴上一层麻布，在麻布上刷两遍大漆，待大漆潮干后，再粘上第二层麻布，再上两遍大漆，就这样一直达到一定的厚度为止。现在，在金刚宝座塔上的佛龛和雕刻的凹陷处，仍可以看见暗红色的痕迹，并且，使塔的表面呈现出一层淡橙黄色。也有的认为这淡黄色是由于石料中的铁质经过多年氧化所致。
网上较详细的金刚宝座塔介绍，基本上都会有这么一段，但始终没找到这段史料的原始出处。“血料”的确是古建筑中常用的东西，一般作木构件的底层涂料或者封闭胶用。明清两代的木建筑油饰彩绘通常要先做血料地仗打底，在木头表面刮涂血料油灰，过程中往往还要披麻糊布，反复数次，后来还有“一麻五灰”、“二麻六灰”等固定的规制。有时血料也用来涂墙，但单纯用来保护石刻倒还没见过……莫非最初的金刚宝座佛像是有彩绘的，所以才要用血料打底？
只是瞎猜测，至于石料氧化的原理，更是不甚明了。但金刚宝座塔的颜色的确是很奇怪，随便拍一尊佛像细部，佛龛周围能看到很清楚的暗红色。

须弥座壮观的侧面

须弥座前后各开券门，前门上方有石刻匾额：敕建金刚宝座，大明成化九年十一月初二日造。外缘雕有六拏具，中间鸟喙展翼的是金翅大鹏鸟（迦楼罗），左右有龙子胁侍。

据《佛说造像度量经》，完整的六拏具是：一曰伽噌拏，华云大鹏，乃慈悲之相也；二曰布啰拏，华云鲸鱼，保护之相也；三曰那啰拏，华云龙子，救度之相也；四曰婆啰拏，华云童男，福资之相也；五曰舍啰拏，华云兽王，自在之相也；六曰救啰拏，华云象王，善师之相也。是六件之尾语俱是拏字，故曰六拏具。
拏具多用于佛像背光，在券门雕刻中也常见，但数量和种类时常会有出入。真觉寺塔的券门自上而下分别是鹏鸟、龙子、神鲸、瑞兽（长着翅膀的羊，别处也见过有雕骑羊童子的）、狮子、白象。塔内介绍说是龙女，不过我认真看了半天也不知道这个性别是怎么区分的……这是全貌。

佛教“八宝”中的四个：吉祥结、双鱼、宝瓶和莲花。

须弥座下方束腰上雕刻的天王和金刚杵。左边一手持伞一手抚膝上银鼠的是北方多闻天，右边手中持蛇如索的是西方广目天，蛇头似乎是坏掉了。

金刚宝座塔中供五方佛，中央如来部主毗卢佛（大日如来），狮子王座；东方金刚部主阿佛，象王座；南方宝生部主宝生佛，马王座；西方莲华部主弥陀佛（无量寿如来），孔雀王座；北方羯磨部主不空佛，鹏鸟王座。所以相应的，下方宝座束腰上也雕刻有几位的坐骑。
马王，左右分别是金刚杵和法（不要河蟹不要河蟹）lun。

孔雀明王。能很清楚地看到下枋的梵文，其实上面一行还有略小的藏文。

局部放大，这张看起来比较清晰了。

下枋的梵文和藏文整整绕塔一周，这是北京地区唯一的藏文浮雕。而且很奇怪，这些文字浮雕记录的居然是中统三年（1262年）帝师八思巴致忽必烈皇帝的新年祝辞——《吉祥海祝辞》。这也是有学者判定真觉寺前身是元朝大护国仁王寺的依据之一，很可能是在元代寺庙残存石台的基础上重新修建了金刚宝座塔，或许也有改换风水，镇压前朝王气的意思。八思巴圆寂后，元世祖“乃建大窣堵波于京师，奉藏真身舍利，庄饰无俦”（《补续高僧传》），窣堵波是一种圆冢形的佛塔，那会是金刚宝座的前身么？
塔内部是方形塔室，拱券式的室顶，中间有方形塔柱，四面开佛龛供奉药师佛、释迦摩尼佛、阿弥陀佛和燃灯佛。顶部有盘龙藻井，皇家规格。真觉寺原先是有行宫的，寺内的主要建筑也曾经都是黄色琉璃瓦，不过百年风雨之后早就风流云散。