摘，古雅的四川话
都晓得四川方言包含西南官话属北方语系，西南官话辐射面相当广，涵盖四川、重庆、陕南、云南北部、贵州中北部，全球一共有1.2亿人使用四川话，是全球第十大语言。有人说四川话只要讲慢点，常听新闻联播的人都能懂。这是事实，只说有点夸张，不过比起广东话闽南话来，四川话怕还是要好懂点。去广东玩儿不止一次听到说“四川话就是变调的普通话”。
四川话除了好懂以外，其实还有很多文化内涵！好多老祖宗的东西都可以在四川话里头找到踪迹。打个比方说嘛，形容人精神不集中，四川话说“这个人恍兮惚兮的”，这个“恍兮惚兮”就出自老子的道德经，其中第十四章有：“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”第二十一章有：“道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。”有来历的是不是？这个“恍”后来又引申为不稳定，说一个人“恍兮兮”的，就是说他不稳重，不值得信赖的意思。
又比方说，小刘某天穿得西装笔挺的，碰到熟人，熟人调侃说：“吔，小刘，穿的周吴正王的，要切见老丈人吗？”这个“周吴正王”也是有来历的，出自百家姓第一句“赵钱孙李，周吴正王”，我该是没乱说哈！不过四川有些地区，如简阳，就把这个念成“周吴正阳”，意思还是一样的。
来自百家姓的日常用语还有一个。记得小时候有一次老妈熬稀饭（粥），临时要出去一下，就叫我看着锅里头。结果我跑到河坝头（河边）去叉水（踩水），根本就搞忘了。回来老妈骂我：“喊你看到饭看到饭，转背（转身）就搞忘了，看嘛，弄得乌焦巴弓的，咋个（怎么）吃嘛！”
列位看官，这个“乌焦巴弓”乃是出自百家姓第二十八句“井段富巫，乌焦巴弓”，也有地方念成“胡焦巴弓”，反正就是形容东西烧胡了的样子。
以前我在重庆买了套《知哥知妹》，讲的是知青上山下乡的故事，里头好多重庆知青都爱打架。四川人说打架，总要在后头加上“割裂”两个字（川南也说“割孽”），在《知哥知妹》里头他们就是这样写的哈，不信的人可以切找来看。其实据我考证啊，这两个字应该是“角力”，角力是摔跤的古代名称，也叫“角抵”、“相扑”、“争跤”、“掼跤”、“摔角”，到了近代才叫作摔跤。较早有史可查是《礼记。月令篇》记载的“孟冬，天子乃命诸将帅习射御角力”，够古的了。
在川南地区，常看见老大爷骂他孙子：“背个捞食口袋做啥子嘛！”当时百思不得其解，后来一天翻《红楼梦》，看见里面讲贾宝玉扔他那块“通灵宝玉”的时候说了句：“我也不要这劳什子了！”，才恍然大悟，原来“捞食”就是“劳什子”，是古代的白话文，通常指无用而且麻烦的东西，如今在四川恐怕只有老年人才在用这个词喽。不过也有人考证说，此词源自马王堆出土的竹简《天下至道谈》，乃房中术术语！看起来有点来头。
同样在川南，喊大爷喊“老者”，喊大娘喊“老妈”，不过都带有很强的儿化音，不仔细听听还以为是“老崽儿”、“老猫儿”呢！好多才去宜宾的人都跟我说过这个事情，说：“哎呀好不尊重老年人噢”，其实不是得哈！
说完比较雅的，再说两个俗的。四川话里上厕所是“解手”，据有人考证，说是当年张献忠把四川人杀得差不多了，就从湖广抓人到四川来，叫做“湖广填四川”。抓的人当然不愿意背井离乡了，因此都是捆着手来的，要解决大小问题，只有报告“麻烦解下手”，看押官也就明白是要上厕所了。后来大家都以“解手”来代替“上厕所”。这个说法是否属实不得而知，不过回忆起当年的杀戮，确实是令人扼腕叹息。老辈子还跟我讲，由于当年捆得太紧，以至于很多人上臂还有一根淡淡的捆痕，就在手肘线前面。我将信将疑地一看，吓一跳哦！右手手肘弯前面两厘米处真的有一条线，把手弯起来看更明显。“没有印子的就是地道的四川人”，老辈子最后补充说。当然，我相信捆痕不会遗传，这只是一个惨痛的回忆罢了。
自贡话、宜宾话里面还有个比较奇怪的方言，把吃饭叫“窝立”或者“窝立打块子”，比如父子才吵了架，父亲叫儿子吃饭的时候就喊：“窝立了！”，而平时只说“吃饭”。这让我莫名其妙，只感觉这不是好话。后来有一天拉肚子的时候猛然醒悟，原来“窝立”就是“屙痢”，指患了痢疾拉肚子，而“窝立打块子”不用说就是“屙痢打摆子”，又有痢疾又有伤寒，用来骂人可谓有点过火了。至于为什么拉肚子会变成吃饭，我想大概是因为这样说能贬低对象的原因吧。
四川话里面还有个“仙人板板”，这一代的青年很少说了。前几天我在网上看见有人在问是什么意思。据我猜想，这“先人板板”的意思，是指祖宗牌位。中国古代不是宗族社会嘛，供在祠堂里的祖宗牌位是神圣不可亵渎的。因此常常可以看见追着小孩喂饭的妇女喊：“先人板板呐，你要爪子（干什么）嘛！吃口饭再切耍嘛！”类似于北方人说：“小祖宗，我求您了，吃口饭行不？”
说起小孩子，我记得在川东时，看到小孩常常玩一个猜硬币正反的游戏，叫做“猜麻猫(儿)”。硬币或者铜钱的正面称“麻”，背面称“猫(儿)”。这个“麻”和“猫(儿)”，其实源于古代对钱的称法：钱的正面为“漫”，钱背为“幕”，出自《史记。大宛传》及《汉书。西域传》，其读音随着时间稍微有所改变，“漫”成了“麻”，“幕”成了“猫(儿)”，此古音恐怕全国都难找了。
大师流沙河写过一篇叫《蜀人俗语亦雅》的文章，他说，今天四川话中的不少俗语，其实甚为古雅。譬如我们常说一个人散淡闲逸、无所约束为“散眼子”，其实是从《庄子。内篇。人世间第四》里的“散焉者”而来；而形容一个没有考虑、没有计划的“糊里糊涂”，其实是“弗虑弗图”，从《诗经。小雅。雨无正》里的“旻天疾威，弗虑弗图”而来；川人常食“羹浇饭”却误作“盖浇饭”，其出自梁代顾野王的《玉篇》“……羹浇饭也”，乐山话“羹”读若羔，由此转为“盖”。
川人今常食的“冒饭”系“泖饭”之误，源出记载《水浒传》本事的《宣和遗事》，所谓“泖饭”，沸水烫熟即食……
列位看官，现在是不是觉得四川话很有价值呢？现在推普机异常猛烈，从电视广播到教育公共服务，普通话都在取代四川话的地位，所以只有靠四川人的口耳相传，四川话才能得以保存！在外游学或者工作的四川人，至少和四川人说说四川话吧，不丢人！
四川话除了好懂以外，其实还有很多文化内涵！好多老祖宗的东西都可以在四川话里头找到踪迹。打个比方说嘛，形容人精神不集中，四川话说“这个人恍兮惚兮的”，这个“恍兮惚兮”就出自老子的道德经，其中第十四章有：“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”第二十一章有：“道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。”有来历的是不是？这个“恍”后来又引申为不稳定，说一个人“恍兮兮”的，就是说他不稳重，不值得信赖的意思。
又比方说，小刘某天穿得西装笔挺的，碰到熟人，熟人调侃说：“吔，小刘，穿的周吴正王的，要切见老丈人吗？”这个“周吴正王”也是有来历的，出自百家姓第一句“赵钱孙李，周吴正王”，我该是没乱说哈！不过四川有些地区，如简阳，就把这个念成“周吴正阳”，意思还是一样的。
来自百家姓的日常用语还有一个。记得小时候有一次老妈熬稀饭（粥），临时要出去一下，就叫我看着锅里头。结果我跑到河坝头（河边）去叉水（踩水），根本就搞忘了。回来老妈骂我：“喊你看到饭看到饭，转背（转身）就搞忘了，看嘛，弄得乌焦巴弓的，咋个（怎么）吃嘛！”
列位看官，这个“乌焦巴弓”乃是出自百家姓第二十八句“井段富巫，乌焦巴弓”，也有地方念成“胡焦巴弓”，反正就是形容东西烧胡了的样子。
以前我在重庆买了套《知哥知妹》，讲的是知青上山下乡的故事，里头好多重庆知青都爱打架。四川人说打架，总要在后头加上“割裂”两个字（川南也说“割孽”），在《知哥知妹》里头他们就是这样写的哈，不信的人可以切找来看。其实据我考证啊，这两个字应该是“角力”，角力是摔跤的古代名称，也叫“角抵”、“相扑”、“争跤”、“掼跤”、“摔角”，到了近代才叫作摔跤。较早有史可查是《礼记。月令篇》记载的“孟冬，天子乃命诸将帅习射御角力”，够古的了。
在川南地区，常看见老大爷骂他孙子：“背个捞食口袋做啥子嘛！”当时百思不得其解，后来一天翻《红楼梦》，看见里面讲贾宝玉扔他那块“通灵宝玉”的时候说了句：“我也不要这劳什子了！”，才恍然大悟，原来“捞食”就是“劳什子”，是古代的白话文，通常指无用而且麻烦的东西，如今在四川恐怕只有老年人才在用这个词喽。不过也有人考证说，此词源自马王堆出土的竹简《天下至道谈》，乃房中术术语！看起来有点来头。
同样在川南，喊大爷喊“老者”，喊大娘喊“老妈”，不过都带有很强的儿化音，不仔细听听还以为是“老崽儿”、“老猫儿”呢！好多才去宜宾的人都跟我说过这个事情，说：“哎呀好不尊重老年人噢”，其实不是得哈！
说完比较雅的，再说两个俗的。四川话里上厕所是“解手”，据有人考证，说是当年张献忠把四川人杀得差不多了，就从湖广抓人到四川来，叫做“湖广填四川”。抓的人当然不愿意背井离乡了，因此都是捆着手来的，要解决大小问题，只有报告“麻烦解下手”，看押官也就明白是要上厕所了。后来大家都以“解手”来代替“上厕所”。这个说法是否属实不得而知，不过回忆起当年的杀戮，确实是令人扼腕叹息。老辈子还跟我讲，由于当年捆得太紧，以至于很多人上臂还有一根淡淡的捆痕，就在手肘线前面。我将信将疑地一看，吓一跳哦！右手手肘弯前面两厘米处真的有一条线，把手弯起来看更明显。“没有印子的就是地道的四川人”，老辈子最后补充说。当然，我相信捆痕不会遗传，这只是一个惨痛的回忆罢了。
自贡话、宜宾话里面还有个比较奇怪的方言，把吃饭叫“窝立”或者“窝立打块子”，比如父子才吵了架，父亲叫儿子吃饭的时候就喊：“窝立了！”，而平时只说“吃饭”。这让我莫名其妙，只感觉这不是好话。后来有一天拉肚子的时候猛然醒悟，原来“窝立”就是“屙痢”，指患了痢疾拉肚子，而“窝立打块子”不用说就是“屙痢打摆子”，又有痢疾又有伤寒，用来骂人可谓有点过火了。至于为什么拉肚子会变成吃饭，我想大概是因为这样说能贬低对象的原因吧。
四川话里面还有个“仙人板板”，这一代的青年很少说了。前几天我在网上看见有人在问是什么意思。据我猜想，这“先人板板”的意思，是指祖宗牌位。中国古代不是宗族社会嘛，供在祠堂里的祖宗牌位是神圣不可亵渎的。因此常常可以看见追着小孩喂饭的妇女喊：“先人板板呐，你要爪子（干什么）嘛！吃口饭再切耍嘛！”类似于北方人说：“小祖宗，我求您了，吃口饭行不？”
说起小孩子，我记得在川东时，看到小孩常常玩一个猜硬币正反的游戏，叫做“猜麻猫(儿)”。硬币或者铜钱的正面称“麻”，背面称“猫(儿)”。这个“麻”和“猫(儿)”，其实源于古代对钱的称法：钱的正面为“漫”，钱背为“幕”，出自《史记。大宛传》及《汉书。西域传》，其读音随着时间稍微有所改变，“漫”成了“麻”，“幕”成了“猫(儿)”，此古音恐怕全国都难找了。
大师流沙河写过一篇叫《蜀人俗语亦雅》的文章，他说，今天四川话中的不少俗语，其实甚为古雅。譬如我们常说一个人散淡闲逸、无所约束为“散眼子”，其实是从《庄子。内篇。人世间第四》里的“散焉者”而来；而形容一个没有考虑、没有计划的“糊里糊涂”，其实是“弗虑弗图”，从《诗经。小雅。雨无正》里的“旻天疾威，弗虑弗图”而来；川人常食“羹浇饭”却误作“盖浇饭”，其出自梁代顾野王的《玉篇》“……羹浇饭也”，乐山话“羹”读若羔，由此转为“盖”。
川人今常食的“冒饭”系“泖饭”之误，源出记载《水浒传》本事的《宣和遗事》，所谓“泖饭”，沸水烫熟即食……
列位看官，现在是不是觉得四川话很有价值呢？现在推普机异常猛烈，从电视广播到教育公共服务，普通话都在取代四川话的地位，所以只有靠四川人的口耳相传，四川话才能得以保存！在外游学或者工作的四川人，至少和四川人说说四川话吧，不丢人！
