入藥鏡注 濟一子 註
入藥鏡注 濟一子 註
漢崔公希範著金丹真訣名入藥鏡藥之名自
此始何以不曰丹而曰藥丹者神化之道藥乃
治病之方人自幼至老莫不有疾但不自覺耳
必先補足殘軀令五臟六腑四肢骨髓充盈氣
血完固乃行煉精化氣之功以築基基成無漏
乃可煉己還丹而證聖藥者後天中之先天丹
者先天中之先天均之炁耳此炁乃元始祖炁
先天至精至靈至聖經曰有物混成先天地生
即此是也入門從此則知不死之藥不在海上
證聖之丹即在人間鑄此鏡以照人鬚眉畢現
易見而易知矣先天炁後天氣得之者常似醉
先天炁即隱於後天氣之中此龍虎之真精至虛至
無至靈至妙得此二氣謂之得藥得藥有景昏沉似
醉美在其中而暢於四肢融融若春矣曰常則每如
此非一次也日有合月有合窮戊己定庚甲
經曰月本無光借日光契曰晦朔之間合符行中此
天之日月人身亦有日月光明圓缺不異於天當知
其有合也日月得天而能久照四時變化而能久成
相摩相蕩萬古常新學道者其效之似之戊土為情
己土正性推情合性金木乃並斯理難窮當究其極
庚金甲木先定其位甲木青龍庚金白虎心火朱雀
腎水玄武象列四隅中央是土丹乃五行之氣結成
當知東位龍從火出西位虎向水生金水同宮木火
為侶之義盡於此矣上鵲橋下鵲橋天應星地應潮
烏鵲填橋架空飛度乃牛郎織女相會之所道通陰
陽亦如牛女不有斯橋終成間隔上鵲橋者天梯也
下鵲橋者河筏也上橋為斗極之運用配陰陽符水
火之具也下橋為天河水逆流人身之銀河捧聖之
用也上通天關下徹地底星見於天潮湧於地造化
現形中存妙理法天象地無乎不至起巽風運坤火
入黃房成至寶
陳希夷曰倏爾火輪煎地軸湂然神奮出山顛吹起
巽風逼動坤火極力猛煉方得鉛金出鑛借火上昇
當時只見有火不見其藥藥在火中此即坎中之真
陽補還離中之真陰三車搬運逆上泥丸注入黃房
結就神室金胎成無價之寶矣
水怕乾火怕
差毫髮不成丹
乾寒二字謂太過不及性水情火要時刻調勻務求
恰當藥有老嫩火有文武毫髮差殊不作丹又曰工
夫毫髮不容差慎之至也差義云何時不真正火不
合法當降而昇當昇而降水溢而濫火燥而炎琴瑟
之調不得和平更有差之大者煉心不死神馳意散
行之無功雖得真炁無元神以宰之又不止於乾寒
必將敗乃事矣鉛龍昇汞虎降驅二物勿縱放火龍為汞水虎為鉛今曰鉛龍是指坎中一點真陽
而言也曰汞虎是指離中一點真陰而言也龍從上
降虎自下昇今曰龍昇是抽坎中之陽鉛木龍載之
而上浮今曰虎降是補離中之陰汞金虎隨之而下
降武火抽鉛文火添汞擒龍制虎使不猖狂驅二物
者惟心也心無一刻不攢神無一刻不注設或不謹
縱龍入洞放虎歸山其傷實多必降伏之有素乃受
驅使產神藥矣悟真曰兩手捉來令死鬥化成一片
紫金霜
產在坤種在乾但至誠法自然無根樹曰產在坤方坤是人坤者乾之匹也乾為鼎
坤為爐爐產藥鼎煉烹乾陽坤陰陽施陰受順也今
乃受坤之施返而種之於乾豈非逆乎不天地否而
地天泰之理見矣然此特外形之顛倒概自陰陽始
交乾之真陽入於坤而成坎坤之真陰入於乾而成
離故曰陽雖女體男兒體男本陽身女子身此為內
形之顛倒造化之根動靜之始錯綜變化自此起矣
道之發端真火逼逐出坤而過乾此為武火野戰須
防危險入鼎溫烹但法天地自然此為文火守城端
在敬畏法自然者我無為而造化自然有為但至誠
無息耳盗天地奪造化攢五行會八卦斯道竊天地之至精奪乾坤之造化效法天地把握
陰陽攢簇五行會合八卦非遇真師將何法以盗奪
之耶曰盗必其不知曰奪必非順與盗奪功成攢簇
不謬丹鼎既全百神會合土釜封固日煉時烹潛符
默運息息歸根換盡陰濁變為純陽即聖軀矣水真水火真火水火交汞不老曰真則非比象矣離中一點真液乃真水也坎中一
點真陽乃真火也水火分途何從而得其交哉此際
須仗黃婆勾引真土擒制三昧真火必從挑撥而炎
與性水合而為一則離汞之身可返老而長生矣水能流火能焰在身中自可騐先天之水火相依為用後天之水火相激成仇流下
炎上乃五行自然之性當人身中亦有水火有形可
見有色可睹神工運火堪以自騐豈空談其理虛擬
其象之可比哉是性命非神氣水鄉鉛只一味思慮之神呼吸之氣後天之凡氣也性是元神命是
元氣先天之元神元炁乃為道炁若只言神氣則非
先天至真之精至妙之寶小之乎言性命矣鉛中含
銀為白虎砂中有汞為青龍五行順則母生子故曰
金生水丹道逆為兒產母故曰水生金此鉛出水鄉
之義然鉛字至精說不能盡即如凡世間之黑鉛亦
是感太陰之氣為先天玄水之精所以能煉外丹此
乃人身中之鉛產於水而成於火成仙證聖只此一
味便是大道之根陰陽之祖人能坎底尋鉛離中制
汞修丹之能事畢矣歸根竅復命關貫尾閭通泥丸人身之空竅有九關隘有三自尾閭夾脊玉枕上至
泥丸腦頂此為後上之三關藏神於心藏氣於身則
命復而根歸矣一如草木之收頭效之則必通任督
運河車金液玉液當知陽蹻陰蹻不謬窮九關而徹
底昇二氣於泥丸泥丸者髓海也補腦之功精勤無
間根歸命復不死之道矣金滿三車奪聖機冲開九
竅過曹溪迢迢運入崑崙頂萬道霞光射紫微真橐籥真鼎爐無中有有中無鼎爐妙用非橐籥不為功橐者虛器也妙也籥者其
管也竅也冬夏二至一歲之呼吸也弦望晦朔一月
之呼吸也一日之呼吸在晝夜一息之呼吸在進退
易曰一闔一閉謂之變往來不窮謂之通性為無中
之真有命為有中之真無有無互入神氣始交神凝
氣結斯為聖胎托黃婆媒姹女輕輕運默默舉黃婆者中央意土即戊己也姹女者宅中之女交會
之際必托黃婆媒合以通姹女之情戊己土中藏有
真火逼動鉛金火力熾盛金來歸性入南宮矣然後
輕抽默掣後昇前降下重樓歸丹府封因而溫養之陳泥丸曰神符默運三關徹鉛赴黃河入大羅一日內十二時意所到皆可為自子至巳為六陽自午至亥為六陰此言煉一日之
道結一日之丹凡十二辰中不必刻定從子起但我
意欲行便行勤勤採煉積累易成此是指丹士用功
不輟非指十二時辰須認子也飲刀圭窺天巧辨朔望知昏曉刀圭猶言刀頭圭角微末不多之謂飲服也抱朴子
曰服元炁者亦不多服也服之則靈寶在身天巧自
然所謂刀圭一入口白日生羽翰月有弦望晦朔日
有朝屯暮蒙晦朔為採取之期屯蒙為運用之候識浮沉明主客要聚會莫間隔金沉木浮鉛沉銀浮銀何以浮氣也性為我之真主
鉛從外至汞自內迎饒他為主我為賓藉彼陽鉛運
轉收盡一身陰汞陰陽配合常要聚會勿使間隔日
煉時烹交媾處產金蓮採藥時調火功受氣吉防成凶有藥有火無火無藥火從藥生藥因火有契曰朱雀
為火精執平調勝負調之使水火均平無有偏勝究
竟藥是氣火亦是氣受此氣者齊天大福吉祥止止
之事防成者必遭凶禍指爐殘鼎敗也火候足莫傷丹天地靈造化慳周天功成便當止火若持盈未已無益於盈必且有
損所以有不知止足必傾危之戒何由知其足蓋有
止火之景也此天地之靈丹人身之至寶造化之所
吝惜而不輕予者也得之者抱玉懷珠則時刻當護
惜而不忘矣初結胎看本命終脫胎看四正未結胎之前煉精化氣填平缺陷謂之築基還丹之
後結為聖胎煉氣化神謂之成聖初二兩關神注金
胎心攢命蒂十月胎圓瓜熟蒂落脫胎而出神透泥
丸氣冲天門再行乳哺功滿化虛乘紫霧駕飛龍矣四正者子午卯酉之宮既曰脫胎則四正之官無所
用之矣或曰乳哺不用乎一朝功滿人不知四面皆
成夜光闕密密行句句應仙者人所愛慕萬萬不可得者秦皇漢武天子之尊
求之而不得易曰機事不密則害成黃鶴賦曰擇善
地慎事之機密古有明戒宜敬遵勿妄果能謹慎嚴
密則自得氣得藥還丹溫養以至於成文共八十二
句無一不騐矣
漢崔公希範著金丹真訣名入藥鏡藥之名自
此始何以不曰丹而曰藥丹者神化之道藥乃
治病之方人自幼至老莫不有疾但不自覺耳
必先補足殘軀令五臟六腑四肢骨髓充盈氣
血完固乃行煉精化氣之功以築基基成無漏
乃可煉己還丹而證聖藥者後天中之先天丹
者先天中之先天均之炁耳此炁乃元始祖炁
先天至精至靈至聖經曰有物混成先天地生
即此是也入門從此則知不死之藥不在海上
證聖之丹即在人間鑄此鏡以照人鬚眉畢現
易見而易知矣先天炁後天氣得之者常似醉
先天炁即隱於後天氣之中此龍虎之真精至虛至
無至靈至妙得此二氣謂之得藥得藥有景昏沉似
醉美在其中而暢於四肢融融若春矣曰常則每如
此非一次也日有合月有合窮戊己定庚甲
經曰月本無光借日光契曰晦朔之間合符行中此
天之日月人身亦有日月光明圓缺不異於天當知
其有合也日月得天而能久照四時變化而能久成
相摩相蕩萬古常新學道者其效之似之戊土為情
己土正性推情合性金木乃並斯理難窮當究其極
庚金甲木先定其位甲木青龍庚金白虎心火朱雀
腎水玄武象列四隅中央是土丹乃五行之氣結成
當知東位龍從火出西位虎向水生金水同宮木火
為侶之義盡於此矣上鵲橋下鵲橋天應星地應潮
烏鵲填橋架空飛度乃牛郎織女相會之所道通陰
陽亦如牛女不有斯橋終成間隔上鵲橋者天梯也
下鵲橋者河筏也上橋為斗極之運用配陰陽符水
火之具也下橋為天河水逆流人身之銀河捧聖之
用也上通天關下徹地底星見於天潮湧於地造化
現形中存妙理法天象地無乎不至起巽風運坤火
入黃房成至寶
陳希夷曰倏爾火輪煎地軸湂然神奮出山顛吹起
巽風逼動坤火極力猛煉方得鉛金出鑛借火上昇
當時只見有火不見其藥藥在火中此即坎中之真
陽補還離中之真陰三車搬運逆上泥丸注入黃房
結就神室金胎成無價之寶矣
水怕乾火怕
差毫髮不成丹
乾寒二字謂太過不及性水情火要時刻調勻務求
恰當藥有老嫩火有文武毫髮差殊不作丹又曰工
夫毫髮不容差慎之至也差義云何時不真正火不
合法當降而昇當昇而降水溢而濫火燥而炎琴瑟
之調不得和平更有差之大者煉心不死神馳意散
行之無功雖得真炁無元神以宰之又不止於乾寒
必將敗乃事矣鉛龍昇汞虎降驅二物勿縱放火龍為汞水虎為鉛今曰鉛龍是指坎中一點真陽
而言也曰汞虎是指離中一點真陰而言也龍從上
降虎自下昇今曰龍昇是抽坎中之陽鉛木龍載之
而上浮今曰虎降是補離中之陰汞金虎隨之而下
降武火抽鉛文火添汞擒龍制虎使不猖狂驅二物
者惟心也心無一刻不攢神無一刻不注設或不謹
縱龍入洞放虎歸山其傷實多必降伏之有素乃受
驅使產神藥矣悟真曰兩手捉來令死鬥化成一片
紫金霜
產在坤種在乾但至誠法自然無根樹曰產在坤方坤是人坤者乾之匹也乾為鼎
坤為爐爐產藥鼎煉烹乾陽坤陰陽施陰受順也今
乃受坤之施返而種之於乾豈非逆乎不天地否而
地天泰之理見矣然此特外形之顛倒概自陰陽始
交乾之真陽入於坤而成坎坤之真陰入於乾而成
離故曰陽雖女體男兒體男本陽身女子身此為內
形之顛倒造化之根動靜之始錯綜變化自此起矣
道之發端真火逼逐出坤而過乾此為武火野戰須
防危險入鼎溫烹但法天地自然此為文火守城端
在敬畏法自然者我無為而造化自然有為但至誠
無息耳盗天地奪造化攢五行會八卦斯道竊天地之至精奪乾坤之造化效法天地把握
陰陽攢簇五行會合八卦非遇真師將何法以盗奪
之耶曰盗必其不知曰奪必非順與盗奪功成攢簇
不謬丹鼎既全百神會合土釜封固日煉時烹潛符
默運息息歸根換盡陰濁變為純陽即聖軀矣水真水火真火水火交汞不老曰真則非比象矣離中一點真液乃真水也坎中一
點真陽乃真火也水火分途何從而得其交哉此際
須仗黃婆勾引真土擒制三昧真火必從挑撥而炎
與性水合而為一則離汞之身可返老而長生矣水能流火能焰在身中自可騐先天之水火相依為用後天之水火相激成仇流下
炎上乃五行自然之性當人身中亦有水火有形可
見有色可睹神工運火堪以自騐豈空談其理虛擬
其象之可比哉是性命非神氣水鄉鉛只一味思慮之神呼吸之氣後天之凡氣也性是元神命是
元氣先天之元神元炁乃為道炁若只言神氣則非
先天至真之精至妙之寶小之乎言性命矣鉛中含
銀為白虎砂中有汞為青龍五行順則母生子故曰
金生水丹道逆為兒產母故曰水生金此鉛出水鄉
之義然鉛字至精說不能盡即如凡世間之黑鉛亦
是感太陰之氣為先天玄水之精所以能煉外丹此
乃人身中之鉛產於水而成於火成仙證聖只此一
味便是大道之根陰陽之祖人能坎底尋鉛離中制
汞修丹之能事畢矣歸根竅復命關貫尾閭通泥丸人身之空竅有九關隘有三自尾閭夾脊玉枕上至
泥丸腦頂此為後上之三關藏神於心藏氣於身則
命復而根歸矣一如草木之收頭效之則必通任督
運河車金液玉液當知陽蹻陰蹻不謬窮九關而徹
底昇二氣於泥丸泥丸者髓海也補腦之功精勤無
間根歸命復不死之道矣金滿三車奪聖機冲開九
竅過曹溪迢迢運入崑崙頂萬道霞光射紫微真橐籥真鼎爐無中有有中無鼎爐妙用非橐籥不為功橐者虛器也妙也籥者其
管也竅也冬夏二至一歲之呼吸也弦望晦朔一月
之呼吸也一日之呼吸在晝夜一息之呼吸在進退
易曰一闔一閉謂之變往來不窮謂之通性為無中
之真有命為有中之真無有無互入神氣始交神凝
氣結斯為聖胎托黃婆媒姹女輕輕運默默舉黃婆者中央意土即戊己也姹女者宅中之女交會
之際必托黃婆媒合以通姹女之情戊己土中藏有
真火逼動鉛金火力熾盛金來歸性入南宮矣然後
輕抽默掣後昇前降下重樓歸丹府封因而溫養之陳泥丸曰神符默運三關徹鉛赴黃河入大羅一日內十二時意所到皆可為自子至巳為六陽自午至亥為六陰此言煉一日之
道結一日之丹凡十二辰中不必刻定從子起但我
意欲行便行勤勤採煉積累易成此是指丹士用功
不輟非指十二時辰須認子也飲刀圭窺天巧辨朔望知昏曉刀圭猶言刀頭圭角微末不多之謂飲服也抱朴子
曰服元炁者亦不多服也服之則靈寶在身天巧自
然所謂刀圭一入口白日生羽翰月有弦望晦朔日
有朝屯暮蒙晦朔為採取之期屯蒙為運用之候識浮沉明主客要聚會莫間隔金沉木浮鉛沉銀浮銀何以浮氣也性為我之真主
鉛從外至汞自內迎饒他為主我為賓藉彼陽鉛運
轉收盡一身陰汞陰陽配合常要聚會勿使間隔日
煉時烹交媾處產金蓮採藥時調火功受氣吉防成凶有藥有火無火無藥火從藥生藥因火有契曰朱雀
為火精執平調勝負調之使水火均平無有偏勝究
竟藥是氣火亦是氣受此氣者齊天大福吉祥止止
之事防成者必遭凶禍指爐殘鼎敗也火候足莫傷丹天地靈造化慳周天功成便當止火若持盈未已無益於盈必且有
損所以有不知止足必傾危之戒何由知其足蓋有
止火之景也此天地之靈丹人身之至寶造化之所
吝惜而不輕予者也得之者抱玉懷珠則時刻當護
惜而不忘矣初結胎看本命終脫胎看四正未結胎之前煉精化氣填平缺陷謂之築基還丹之
後結為聖胎煉氣化神謂之成聖初二兩關神注金
胎心攢命蒂十月胎圓瓜熟蒂落脫胎而出神透泥
丸氣冲天門再行乳哺功滿化虛乘紫霧駕飛龍矣四正者子午卯酉之宮既曰脫胎則四正之官無所
用之矣或曰乳哺不用乎一朝功滿人不知四面皆
成夜光闕密密行句句應仙者人所愛慕萬萬不可得者秦皇漢武天子之尊
求之而不得易曰機事不密則害成黃鶴賦曰擇善
地慎事之機密古有明戒宜敬遵勿妄果能謹慎嚴
密則自得氣得藥還丹溫養以至於成文共八十二
句無一不騐矣
