心理微博
美国一位女孩在18岁时，因意外失去了四肢，令人感慨的是，她的男友并未离去，甚至在几年后娶她为妻，他说：“如果出事后，她成天哭哭啼啼，我迟早会受不了，但她还是那样自信乐观，继续实现她所有的理想，我愿意和这样的人在一起生活”。
这位坚强的女孩,虽然肢体受到了损伤,却始终保持着自己人格的完备.
弗洛姆在他的《爱的艺术》一书中阐述了这样的观点：幼儿的爱遵循“我爱因为我被爱”的原则；成熟的爱遵循“我被爱因为我爱”的原则；不成熟的爱认为“我爱你因为我需要你”；成熟的爱认为“我需要你因为我爱你”。
有位心理学家曾写道“一个成熟称得上真爱的恋情必须经过四个阶段”那就是：
共存 , 反依赖 , 独立 , 共生. 之间转换所需的时间不一定，因人而易。
第一个阶段：共存。
这是热恋时期，不论何时何地总希望能腻在一起。
第二个阶段：反依赖。
等情感稳定，一方想多一点时间做自己想做的事，这时另一方就会感到被冷落。
第三个阶段：独立。
这是第二个阶段的延续，要求更多独立自主的时间。
第四个阶段：共生。
这时新的相处之道成形，你们已经成为最亲密的人。
你们在一起相互扶持、一起开创属于你们人生。
你们在一起不会互相牵绊，而会互相成长。
他（她）就像是你的亲人。
但是，好多人都通不过第二或第三阶段，选择分手。
其实很多事只要好好沟通就会没事，可是想太多和任性就是无法避免。
世界上遇到唯一的你多么不容易，能不能不要轻言放弃。
罗杰斯认为机能健全者有如下五个特征：
（1）对经验的开放性。对于一切情绪和态度，只要它们存在，机能健全者就能够接受。他们相信，任何经验都不可怕，没有必要去歪曲或掩饰。这种态度使得他们的心胸更加广阔；思想更为充实，行动也更趋灵活。
（2）协调的自我。 由于机能健全者的自我是开放的，无须对什么东西加以防范，因而使得他们不断地接受新事物，头脑充实敏锐，调整自我，与经验协调一致。
（3）机体估价过程。机能健全者以自己内在的实现倾向作为经验评估的参考系，而不以外在的社会价值判断为参照。因而，通过这种机体估价过程作为反馈，来调节自己的经验，朝向自我实现，以达到维持、增长、完善和发挥生命潜能的目的。
（4）无条件的自我关注。机能健全者不愿受他人意愿的支配或束缚，他们相信个人的命运把握在自己手中，对自己的能力充满信心，因而时时刻刻对自己的经验与行为都给予积极的肯定。即使遇到挫折与失误，他们也不会对自己丧失信心，他们永远相信自己，赞赏自己。
（5）与他人和睦相处。机能健全者不仅对自己给予无条件的积极关注，而且对于他人也是给予无条件的积极关注，同情他人，赞赏他人，为他人所喜爱。
美国一项研究调查了80名就读于商学院工商管理专业的女硕士长达8年之久，发现那些有男子气概的女性的职业发展，没有那些很女人的女性好。能够善用女性优势的女人才是真正的职场赢家，仅靠"像男人一样去战斗"并不能带给你多棒的升迁.
《社会心理学》上的一篇论文指出，夫妻之间分享成功所带来的快乐，是改善彼此关系的良药。研究发现，当其中一方取得成绩时，是适时夸赞还是表现事不关己的漠然，将直接决定夫妻关系的走向。
美龄心理助理(1667012602) 11:01:14
这是我们的一个咨客刚发的感想：死亡不是失败，钱赚得不够多，能力不够强，容貌不够好，没有后代，都不是失败。人活着，不是为了和别人去竞争，不是为了活得足够久，而是做自己想做的事（抛却在竞争中占据优势才能生存的想法后，自己发自本心的想做的事），上天给了我们生命和选择的自由，而我们，最珍贵和幸福的能力，也正在于我们可以选择自己喜欢走的道路，无论结局是好是坏、是生是死，我们选择了、努力了、经历了，也就无憾了。人最大的悲哀，是不去做自己真心想做的事，而不是不能做得足够好而导致无法生存（或者是无法给自己想守护的人幸福，其实，哪怕是对于自己的孩子，我们也不一定能保证他不死或者幸福快乐，那并不是我们没有尽到责任，而是，生命本来就是无常的，我们没有责任和义务给任何人一个确定的未来）。
我想，我终于明白了，也可以放下了.
1993年，中央电视台推出《东方时空》，白岩松便跑去做兼职策划。制片人见他思维敏捷、语言犀利，便让他试试做主持人。但由于白岩松不是学播音出身，经常发音不准，读错字。当时，中央电视台规定主持人念错一个字罚50元。有一个月，白岩松被罚光了工资，还倒欠栏目组几十块钱。问题迫在眉睫：白岩松属借调，如果不能胜任就要被退回去。那段时间，他的神经就像拉得满满的弓，“有连续四五个月的时间，一分钟都睡不着，天天琢磨着自杀，不想活了！因为不愿意说话，妻子在我身边，我们俩也只用笔交流。”
得知白岩松的困惑后，善解人意的朱宏钧鼓励丈夫：“坚持下去，我全心全意支持你。”
为了让丈夫尽快进入角色，朱宏钧每天都督促丈夫练习普通话。她从字典里把一些生僻字和多音字挑出来，注上拼音让白岩松反复朗读，还让他在嘴里含块石头练习绕口令。“我用了两年的时间，由睡一个小时到两个小时，慢慢把心态调整过来。现在回头看，那是我特别重要的一次成长，突然看淡了很多事。”白岩松说。
终于，白岩松练出了一口流利的普通话，加上机敏和语言犀利的天生优势，他终于在栏目组站稳了脚跟。两年后，白岩松获得了“金话筒”奖，也正式调入了中央电视台。
面对来自各方面的压力，必须学会勇敢地应对。心理学将人应对压力的策略分为两种：一种是问题应对，即通过努力克服困难，排除障碍，达到目的，将问题解决了，压力便消除了；第二种是情绪应对，所谓“情绪应对”是指人们可以通过恰当的心理调节来缓解压力。在日常生活中，并不是所有的目标都能实现，做好心理调节，学会“情绪应对”，对人们来说就显得尤为重要，多样化的情绪应对方式更为人们提供了不同的选择。说一说、写一写、哭一哭、喊一喊，把情绪合理表达出来，谓之宣泄；读书报、练字画、做运动、做家务、养宠物，摆脱烦恼或离开烦恼源，谓之转移；叹气、深呼吸、打哈欠、伸懒腰、按摩、催眠，或在大脑中浮现出蓝天白云、海浪沙滩等美好景色或宁静的田园风光，谓之放松；用玩笑调侃或自我解嘲的方法化解矛盾冲突，摆脱窘迫尴尬，谓之幽默；由弱到强循序渐进地接触令自己不快的刺激，并逐步适应，谓之脱敏；经过努力还得不到的东西就说它不好的酸葡萄心理，自己所有的东西摆脱不掉就说它好的甜柠檬心理，谓之自我安慰。
个体的个性是由三种比重不同的心理状态构成，这就是“父母”、“成人”、“儿童”状态。取这三个间的第一个英文字母，Parent（父母）、Adult（成人）、Child（儿童），所以简称人格结构的PAC分析。“P-A-C” 理论把个人的“自我”划分为“父母”、“成人”、“儿童”三种状态，这三种状态在每个人身上都交互存在，也就是说这三者是构成人类多重天性的三部份。
“父母”状态以权威和优越感为标志，通常表现为统治、训斥、责骂等家长制作风。当一个人的人格结构中Ｐ成分占优势时，这种人的行为表现为凭主观印象办事，独断独行，滥用权威，这种人讲起话来总是“你应该……”、“你不能……”，“ 你必须……”。
“成人”状态表现为注重事实根据和善于进行客观理智的分析。这种人能从过去存储的经验中，估计各种可能性，然后作出决策。当一个人的人格结构中Ａ成分占优势时，这种人的行为表现为：待人接物冷静，慎思明断，尊重别人。这种人讲起话来总是：“我个人的想法是……” 。
“儿童”状态象婴幼儿的冲动，表现为服从和任人摆布。一会儿逗人可爱，一会儿乱发脾气。当一个人的人格结构中Ｃ成分占优势时，其行为表现为遇事畏缩，感情用事，喜怒无常，不加考虑。这种人讲起话来总是“我猜想……” ，“我不知道……”。根据ＰＡＣ分析，人与人相互作用时的心理状态有时是平行的，如父母--父母，成人--成人，儿童--儿童。在这种情况下，对话会无限制地继续下去。如果遇到相互交叉作用，出现父母--成人，父母--儿童，成人--儿童状态，人际交流就会受到影响，信息沟通就会出现中断。最理想的相互作用是成人剌激--成人反应。
人们似乎有一种成为真正自己的强烈愿望。这种愿望是一个有利的心理因素，它促使人摒弃他在生活中常用的面具，促使他去发现和体验隐藏在面具后面的陌生人——他自己的被掩盖起来的部分。我也刻画了那些经过治疗而形成的新人的某些特点，如：开放地对待自己的机体经验；相信自己的机体是感知生活的最佳工具；承认自己有责任作一个有独自特点的人；最后，意识到自己的生命是一个不断流变的前进过程，并力图在这个经验的流程中不断发现自我的新内容。在我看来，只要我们处于变成一个真正的人的过程时，这些特点就要出现。
罗杰斯：《成为一个人》
儿童不断通过自己的行为体验到这些价值条件，会不自觉地将这些本属于父母或他人的价值观念内化，变成自我结构的一部分。渐渐地儿童被迫放弃按自身机体评价过程去评价经验，变成用自我中内化了的社会的价值规范去评价经验，这样儿童的自我和经验之间就发生了异化。当经验与自我之间存在冲突时，个体就会预感到自我受到威胁，因而产生焦虑。预感到经验与自我不一致时，个体会运用防御机制（歪曲、否认、选择性知觉）来对经验进行加工，使之在意识水平上达到与自我相一致。如果防御成功，个体就不会出现适应障碍，若防御失败就会出现心理适应障碍。
为保证经验与自我的一致即健康人格的形成，家长和社会就应该通过“无条件的积极关注”，使儿童得到“无条件的满足”。例如，母亲通过给予儿童以慈爱，使他们逐渐学会像母亲爱自己一样爱别人，把这种“无条件的积极关注”作为自己内在的需要和价值行动的准则。也就是父母或其他成人在给予儿童爱时较少注意儿童行为的方式，在这种条件下成长起来的儿童，不会显示出价值的条件，自我与经验之间也便不会有不一致，儿童就能发展成为“充分发挥作用的人”（the fully functioning person）。
家长既要让儿童充分感受到爱,也要让儿童学会去爱别人.这是形成健康人格的关键基础.
罗杰斯认为:“被咨询者清楚哪些情感受到伤害;应该向什么方向努力,关键问题在哪里,哪些经验被埋没了。”他坚信,只有被咨询者才真正有解决自身问题的能力。 在罗杰斯看来,心理咨询的成功并不主要取决于咨询者的专业知识和训练,而取决于咨询者这个人本身和他对待被咨询者的态度。
两个人一起在街上闲逛，迎面碰到他们的领导，但对方没有与他们招呼，径直走过去了。这两个人中的一个对此是这样想的：“他可能正在想别的事情，没有注意到我们。即使是看到我们而没理睬，也可能有什么特殊的原因。”而另一个人却可能有不同的想法：“是不是上次顶撞了他一句，他就故意不理我了，下一步可能就要故意找我的岔子了。”
两种不同的想法就会导致两种不同的情绪和行为反应。前者可能觉得无所谓，该干什么仍继续干自己的；而后者可能忧心忡忡，以至无法冷静下来干好自己的工作。从这个简单的例子中可以看出，人的情绪及行为反应与人们对事物的想法、看法有直接关系。在这些想法和看法背后，有着人们对一类事物的共同看法，这就是信念。这两个人的信念，前者在合理情绪疗法中称之为合理的信念，而后者则被称之为不合理的信念。合理的信念会引起人们对事物适当、适度的情绪和行为反应；而不合理的信念则相反，往往会导致不适当的情绪和行为反应。当人们坚持某些不合理的信念，长期处于不良的情绪状态之中时，最终将导致情绪障碍的产生.
认知理论认为人的情绪来自人对所遭遇的事情的信念、评价、解释或哲学观点，而非来自事情本身。情绪和行为受制于认知，认知是人心理活动的决定因素，认知疗法就是通过改变人的认知过程和由这一过程中所产生的观念来纠正本人的适应不良的情绪或行为。
一切都取决于我的认知 嘿嘿 和森田上说的差不多 观念和事实 两码事
歪曲和错误的思维包括主观臆测,在缺乏事实或根据时的推断:夸大,过份夸大某一事情(事件)和意义。牵连个人,倾向将与己无关事联系到自己身上;走极端认为凡事只有好和坏,不好即坏,不白即黑。他还指出,错误思想常以"自动思维'的形式出现,即这些错误思想常是不知不觉地、习惯地进行,因而不易被认识到,不同的心理障碍有不同内容的认知歪曲
常见的认知歪曲
1. 两极化思维：一件事要么是完全合我们意，要么是失败，这就是我们的全或无的两极性思维。一个学生说“除非我考试得A，否则就是失败”，这就是两极性思维。
2. 选择性抽取：有时个体抽取一个事实或观念，以支持他的抑郁和消极的思维。例如，一个打棒球的几次击球成功，一次不成功，他把注意都放在不成功的那一次上。他从事件中抽取了一个消极的，让自己抑郁。
3. 专断的推论：就是现成的一个证据不足以给出结论，专断性推论有两种：读心术和消极预期。读心术指我们似乎知道别人对我们的想法。例如，一个人说朋友不再喜欢他了，因为他发现朋友不再和他一起购物。实际上，这个朋友不和他去购物有好多其他可能的原因。消极预期是指个体相信有什么坏事可能会发生，尽管目前没有什么证据。一个女性预期自己考试会失败，而实际上她准备得很好。这个失败的推论，消极预期，是事实不支持的。读心术和消极预期都是没有注意事实，或歪曲实际资料，而得到的消极的预期。
4. 灾难化：在这种认知歪曲中，个体把一个事件夸大使之变得很可怕。“我知道当我遇到部门主管的时候，我会说一些愚蠢的话，把工作丢掉。我知道我会说一些不合适的话，结果是她不会愿意让我晋升。” 这个想法把一个重要的会议变成了一个灾难。
5. 以偏盖全：个体以偏盖全就是以少数的消极事件得出一个规律。例如，一个大二学生总结说：“因为我在第一次考代数时没有考好，所以说明我不会数学。”还有一个人想，“张翔和王波都对我生气了，可见我的朋友都不喜欢我，不愿意和我一起做任何事情。”这样，很少的消极事件带来的消极经验会概括为一个规律，并影响到未来的行为。
6. 贴标签和贴错标签：在错误的基础上对自己贴的标签是对自己的消极观点的来源。一个人有几次和熟人交往较笨拙，他总结说“我不合群，我是一个失败者”，而不是说“我和张伟说话时感到笨拙”。贴标签和贴错标签是以偏盖全到了很高程度，影响到了对自己的观点。
7. 夸大和缩小：个体会夸大自卑而缩小好的方面，他们得到一个支持自卑和抑郁感的结论。夸大的一个例子是，一个肌肉拉伤的运动员想：“我今天不能做运动了，我的运动生涯到此结束了。”缩小的例子是，这个运动员说：“尽管我今天练得很好，但是还不够好，没有达到我的标准。”不论是夸大还是缩小，运动员都感到抑郁。
8. 人格化：人格化的认识歪曲指那些和个体无关的事件看做是有意义的。比如说：“我一出门旅行，总会下雨”，“我每次去购物中心，总是遇到塞车”。人不会引起下雨或塞车，这些事件是我们无法控制的。而且，如果仔细询问，会发现并不是每一次他出门都下雨，也不是每一次他购物都遇到同样程度的塞车。
9. 精神过滤：这就象一滴墨水把整个烧杯里的水都染了色。你消沉于某种消极细节,比如,你所犯的一个错误,从而忽视了自己所做的一切正确的事情。
10. 应该陈述：你总是用“应该”、“不应该”、“必须”、“不必”等字眼来评判自己或他人。比如你会说：“我不应该这样害羞和紧张的，我出什么问题了？
人们总是在新面孔中寻找着旧爱的影子，爱是一个悲剧，因为一个我们永远爱着的人，大多数情况下只是我们幼年依恋、少年梦想、青春渴望中，混杂着的依附、叛逆与激情，慢慢在内心建构的客体影像。这个“客体”实际上是本我、自我、超我对性与爱解读的混杂体，它让我们精神、身体、欲望哪儿都爽，又不敢爽得很彻底，未曾满足！精神分析认为伦理与社会道德的压抑使这个客体变得既可爱又狰狞。那么，当一个人某种行为、言语、气味激发我们内心对那个客体熟悉的亲密感，我们会把压抑的情绪（被合理化为爱）不假思索地投注给对方，以为是对方给你带来的激越与狂喜，其实这个喜欢来自内心曾给你带来隐秘快乐的客体。人是关系的产物，一些早年与父母、亲人、同伴、人的关系会以一种客体（内心影像）储存在我们的内心，并影响着我们成年后的人际关系。当然是影响不是决定！
如果一个人引发我们的客体投射很强烈，也会形成一个心理印刻，这会让人终身不忘，甚至引起今后无法再对他人产生这样的由内心涌动的喜悦感，这样的印刻被称为客体固着。固着类似为雕塑。内心把一种客体期待（情愫）投注在雕像（恋人）的创建中，雕像（客体投注与恋人的混杂体）固化了创作者的情愫，这种情绪被雕像独有。固着的人不再有爱的能力，在人性层面是很可悲的。所以，我们不能爱一个人很深，越深自我丢失和灵魂缺失越厉害。感觉到我们过分把内心爱的能量投注给某个人的时候，就要学习节制，并把部分爱还给自己。
卡瓦纳认为来自求助者的阻力主要原因有三个：
1、成长必然带来某种痛苦。例如：求助者可能需要转变成一个独立自主的人、可能需要承认自己在欺骗自己，可能再装假，可能需要面对一种痛苦的抉择。
2、行为的失调是机能性的。例如以患病为代价换来丈夫的关心，担心神经症的症状一旦去除就必须面对学习上的竞争。例如饮酒过度只是为了掩盖其工作上的失败、婚姻中的不幸等。
3、求助者可能带有某种反抗心理咨询的动机。例如咨询只是为了寻求肯定或声讨某人，或想证实自己与众不同或咨询师对自己也无能为力，或是并无发自内心的求治动机。
失恋也许只是失去了一种习惯。【治愈系视频】2分钟的视频，献给所有失恋的朋友…… http://t.cn/ao6O82
畅销小说《失恋33天》是目前各大图书排行榜最热门的小说。 2009年，85后小才女鲍鲸鲸在网上发帖，每天一篇开始讲述失恋33天的故事，引来数千万网友在线围观直播，迅速走红。这个让人“读一次会笑，读两次会哭，读三次，含泪微笑”的有趣故事在2010年1月以“首部出自【豆瓣】网站的日记体直播小说”出版面世。短短几个月，销量就超过11万册，出版商三次加印仍供不应求。
正由于独特的视角和巨大的市场反响，小说《失恋33天》得到了独具慧眼的制片人杜扬和导演滕华弢的青睐，力邀文风洗练犀利，用词时尚酸辣的小说原作者鲍鲸鲸，协同导演滕华弢*刀改编，以确保将小说原汁原味的品质精髓在电影中得以充分表现。
田维是《花田半亩》的作者。网络上继陆幼青、子尤后另一个敢于直面死亡的人。1986年4月5日出生于北京海淀区一个普通的工人家庭，2001年入高中部学习，2004届高三毕业生，考入北京语言大学语文系。初中二年级的时候发现得了一种免疫性低弱的疾病(血癌)。但她仍坚持学习。于2007年8月13日逝世，葬于北京西山脚下一个叫温泉的墓园下，在小小的墓碑前，常年放着一束龙胆花，这是田维生前最钟爱的一种花。
《花田半亩》为少女作家田维最后的生命独舞,书中还有她的画作、摄影和诗文手迹。田维的文学悟性极好，她的文章纯而清秀，但内里自有一种让你品味的有质的东西。很难想象在这孩童般的肩膀上竟承载着那么沉重的负荷，在这孩童般的心地间竟有对生命如花般陨落的泰然接受.这就是你所不知道的坚强与感动.
http://baike.baidu.com/view/2801145.htm
在决定结婚前，我们各自在内心问了自己几个问题：如果对方失业了，我愿意赡养他吗？
如果对方残疾了，我愿意照顾他吗？如果对方出轨了，我愿意原谅他吗？
如果对方选择别人，我愿意祝福他吗？答案是肯定的，是的，我愿意！
我们愿意放下期待，以对方本来的样子去接纳，尊重和相爱，所以，我们结婚了。
http://global.ijie.com/contests/weiai/photo/35
精神状态的波动与瑜伽自觉功.张蕙兰瑜伽_10 http://t.cn/aKDv9m
瑜伽博客 http://t.cn/aKDcMV
超脱于心灵功
自觉
我们都有这样的体验：睡眠时，身体休息了，如果梦境连连，大脑得不到休息，早上起床时，会觉得浑身疲乏，身体也无法真正地得到休息；还有，我们的身体好好的并无病恙，可是一段时间内我们的思想处于压力当中，身体就会不舒服，如果我们不去除思想上的压力，只是对身体的调理是不会有好的收效的，而一旦压力消除，身体自然好转。本部分的功法帮助人们解决心灵的问题。
大多数人都是受自己心灵控制的，如果一个人要内心有持久的和平安宁的话，那么，他的急务之一是要认识到他并不是自己的心灵或心灵的内容。这时，他才能学会以超脱的态度来体验心灵的内容和活动。这时，他才能把心灵看作自己正在观看或体验着的某些东西——某些和他自我互相区别的东西（我不是心灵，而是心灵的一个有知觉的、安静从容的见证者。我在观看心灵）。
连续的自觉
*这个功法是沉默见证功法的一种延续。
*在你的一切日常活动中，试试对你的身或心正在从事或体验着的事物保持自觉。例如，当你早上起来时，对自己说：“我自觉到我现在醒了。”当你刷牙时，心里对自己说：“我自觉到自己正在刷牙。”整天从早到晚，在进食、谈话、学习和工作等等时候，都继续运用这种见证功法。
*当你体验到某些思想感情，如愤怒、恐惧、伤感等等的时候，或者当你察觉到物质本性三态（愚昧无知、激情和善良）中有这一种或那一种状态正在对你的身心起作用的时候，心里默念：“我自觉到我正体验着愤怒，”或“我自觉到激情状态正在活跃地起作用。”
尽量经常、频密地做这个练习，直到它成为你的第二天性为止。
通过这样练习下去，你就越来越清楚地自觉到：你是身心各种感觉和活动的超脱的见证者。这样一来，你的意识就保持清醒、明晰。你受到肉体痛苦或困扰的程度就会少得多，你对享受肉身感官刺激的眷恋执着也会少得多。你也会更少地受到各种积极和消极思想感情活动的影响。
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人有旦夕祸福,什么结果都不要害怕.
【3分钟心理短片】当久别的人重新出现在我们面前……http://t.cn/GtBaf，真情流露，很感人的一幕幕画面！
身体接触方面真的是要跟老外好好学习,表达出自己强烈的情感.
曾为服务员的他和约会8年的女孩求婚并最后在一起。但后来女孩因车祸使脑部重创，智力只有2岁，生活不能自理，但Chris仍然不离不弃。 后来Chris参加美国偶像，为的就是想赚到更多的钱让妻子受到更好的治疗过上更好的生活，虽然止步于全国24强，但这首歌已经牢牢地印在人们的心里! http://t.cn/hbuYBi
拥有回忆,继续前行.
习瑜伽者有一种极好的休息放松功法，全世界各地的人都可以练习这种休息术。
如果你白天午间疲倦了，却没有时间睡一个长午觉，只要做十五分钟这种瑜伽休息功法就能使你恢复精力。如果晚上就寝时，在入睡之前做这种休息放松功法，就会发现你只需要睡较短时间的觉，而起来时却感到清新爽快、精力充沛。
张蕙兰瑜伽休息术——音频 http://t.cn/hk1yh
瑜伽语音释义
奥姆（Aum或OM） (可理解为宇宙的道,涅槃,永恒)
系印度原始宗教中神秘的词语，是万物初始的声音，包括一切的大声音，最神圣的声音。这个字是一个组合体：其中的“3”指创造（成），保存（住），破坏（坏）三神，“0”是指大梵天和到达神的境界，即一切还原为空无。
奥姆 哈利 奥姆 Aum Hari Aum
哈利波尔 尼太戈尔 Haribol Nitai Gaur
哈利（Hari）：壮美、吸引。
波尔（Bol）：冥想语音、说话、曼特拉（Mantra.“曼”的意思是“心灵”，“特拉”的意思是“引开去”，因此，“曼特拉”的意思是能把人的心灵从其种种世俗的思想，忧虑、欲念、精神负担等等引离开去的一组特殊语言。）。
尼太（Nitai，梵文nitya）：永恒、长存。
戈尔（Gaur）：金色的、光辉灿烂的、清净或纯洁的。
尼太—戈尔（Nitai—Gaur）指十五世纪时两位著名的印度瑜伽师尼提亚南达.普拉布（Nityananda Prabhu，即尼太 Nitai）和柴坦尼亚.玛哈普拉布（Chaitanya Mahapuabhu，由于他金色的面容，所以也称戈朗伽Gauranga）。这两位瑜伽师以巨大影响教导世人：瑜伽语音冥想是最高级和最简易的瑜伽冥想方法。
李子勋：一般来讲，看心理医生是否有效，跟心理医生的水平关系不大，跟你是否准备好改变关系更大。当你要去面对心理医生的时候，你是否做好了重新选择的准备？你是否愿意自己来承担一些责任，而不是希望别人或者环境来帮助你承担？你是否愿意接受不同的内心体验而把它们看成是人生必须的东西？这些东西更能决定你咨询是否有效果。
人本主义心理学之父――罗杰斯的心理观与教育观 http://t.cn/a9xlXy
爱侣相处的秘诀----黄维仁新浪博客 连载 完整版 http://t.cn/hBbFov
分享赠言:生命如花,当扎根于粪土,向阳而开!
欣赏,钟爱,支持.
@微报纸：爱情是让你所爱的那个人可以做回自己，而不是成为你心中的理想形象。否则，你爱的只是从对方身上反映出来的自己。
《哈佛大学公开课：幸福课》，19讲翻译字幕,分享给大家 http://t.cn/h4Y7oN
心理催眠音乐 http://t.cn/hSm3c
【心理名言】我爱你，不光因为你的样子，还因为，和你在一起时，我的样子。我爱你，不光因为你为我而做的事，还因为，为了你，我能做成的事。我爱你，因为你能唤出，我最真的那部分。—《爱》罗伊·克里夫特
我可以不是你第一个喜欢的人,不是你第一个牵手的人,不是你第一个拥抱的人,不是你第一个亲吻的人,不是你第一个拥有的人.但希望我是你遇到痛苦第一个想倾诉的人,是你遇到快乐第一个想分享的人,是你遇到挫折第一个能依靠的人,是你今生以后第一个相伴到老的人。所以请将你心里某个第一放心交给我。
我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会快乐 我问佛：如果遇到了可以爱的人却又怕不能把握，该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘
贾樟柯主导“语路”纪录片震撼献映！现在就来聆听12位草根先锋成就梦想的内心感言！http://t.cn/hG7RbX
李子勋
家庭治疗专业督导师，精神专业执业医师,心理咨询与治疗培训师，北京心理咨询与治疗专业委中华医学会心身医学理事，北大心理系研究生临床指导。毕业于华西医科大学，原中日友好医院专职心理医生，首届中德高级心理治疗师培训项目学员，心理协会北京心理咨询与治疗专业委员会成员。
凡是看过央视《心理访谈》节目的人，对李子勋这个名字都不会陌生。这本书用一百多个真实案例，以问答的方式，做深入浅出的分析。该书围绕爱情、婚姻家庭、亲情、职场人际等主题，以“问”抛砖引玉，李子勋的答娓娓道来，引导大家慢慢解读人性.
http://book.qq.com/s/book/0/17/17337/index.shtml
黄爱国心理疏导治疗案例之四（顽固性失眠) http://t.cn/hIQaq
"...................我就这样子，一点一点地走出来，当时的怀疑已经冰释。我的身体飞快的恢复，当我能在大街上奔跑的时候，我不禁向生命由衷礼赞！生命多么顽强，生命力多么强大，经历了那么多的苦难，我和我的孩子都依然健健康康地活着。
想起了那有名的佛诗：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！所有的心理问题，都不过是自己凭空捏造的，自己吓唬自己的产物，原来什么都没有！"
365天的静心冥想：生命之书 http://book.qq.com/s/book/0/24/24196/index.shtml
克里希那穆提在1981年曾经说道：“我们就像朋友一样，在某个晴朗的日子里坐在公园里谈人生，谈内心的问题，探究存在的本质，并且严肃地问自己，人生为什么困难重重？为什么我们高度发展的心智会让我们的生活变得毫无意义？一切都好像只是为了生存似的？每天的生活为什么会变成一种折磨？也许我们会上教堂、追随一些政治或宗教领袖，但日常生活总是充满着扰动；虽然某些时刻也会出现短暂的喜悦或快乐，但生活始终布满着乌云。你和讲者是本着朋友的情谊来探讨这些问题的，因此彼此的心中有关怀，有诚挚的情感。让我们一起来看看我们有没有可能活在没有烦恼的状态里。”
克氏的教诲状似哲学推演，仔细探究之下却发现他采用的是只破不立的中道实相观。他不向任何组织、权威、方便法门和意识形态妥协的原因之一，就是要帮助人类挣脱一切的束缚.《生命之书》算是到目前为止内容最完整、最容易入门的默观教材。但愿有缘的读者也能领受这位“世界导师”的启蒙，体悟到冥想、日常实修与终极真理的精髓。
李子勋:人性立场上，婚姻应该具有三个基本功能：一是互利，二是分享，三是并存。互利是双方都能从婚姻里得到所需，并能更自由、快乐地实现自我生命的意义，完成对价值的追求，而不是削弱或限制人的追求。分享包含互助，也包含一种归属感，永远只说“我的是你的”，但不说“你的是我的”。把自己好的、快乐的、令人幸福的东西奉献给对方，但永远不要求对方给自己。并存是一种高度尊重，愿意保持一种边界，尊重双方的差异，其中包含信仰、生活方式、价值观、习惯、社会兴趣、朋友等方面的差异。实现这三个功能比爱情对婚姻的维系力还要大。
塞翁的儿子训练那匹野马，不小心摔下来，摔瘸了腿。邻居过来说：“一匹马哪能和你儿子的健康相比呢，你太惨了……”塞翁还是说：“好事坏事，谁知道呢！”最后，国王征兵，儿子腿瘸免去兵役，村里去的男子全战死沙场，塞翁的儿子还活着。中国古话说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”不夸张地说，对万事万物保持不确定是我们维持内心平静与豁达的关键。事情往往会这样，我们给一件事情下了定义，我们的视觉与内在感知会受到我们赋予事物的定义影响，结果越感觉我们的定义是对的。
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李子勋:如果，假定世界是美好的，值得我们珍惜的；人类是友善的，愿意分享、互助与亲近的；自己是可爱的、有价值的。那么，他的内心就比较平和，快乐、乐观的情绪就多，对自我、对他人的要求就比较宽松，也愿意体验不同的生活，欣赏不同的文化。如果你假定世界是充满危险的，人类是自私与好斗的，自己是无意义和脆弱的，你就会有高度的敏感、沮丧、紧张和害怕，你不得不谨小慎微。你会小心恪守某个价值体系、某种规则，不敢越雷池一步，在被你选定的文化强迫下生活，唯恐厄运临头、噩梦缠身。如果是文化引发的不安全感，选择尝试新的文化与价值系统可能是唯一有效的方式。
互助-芒果 2011-07-31 15:33:29 删除 45楼
我把自我看作一个容器,构建当前一个合理的方式摆放好所有经验,这就是心理工作.作为一个静观者,不沾染,不束缚,不对抗,不遗漏,不添加,容纳所经验到的,仔细摆放,不欲速,不施力,累月经年,静待其成.
斯蒂芬·威尔特希尔1974年4月24日生于英国伦敦，他从小就不愿和其他人交流，在3岁时被诊断出患有孤独症。直到7岁才开口说话。他甚至不能与母亲吉内瓦有眼神交流，觉得一切正常的人类交往自己都不可能完成。
斯蒂芬·威尔特希尔的终生脑功能障碍将影响他生活的方方面面。小的时候他是个焦虑的孩子，总爱不停地尖叫，哭闹个没完。他被困在自闭症的世界，不能讲话，但是斯蒂芬迷恋建筑，他画建筑物，画街道，画风景，画整个都市。8岁时他出售了自己的第一件作品，是索尔兹伯里大教堂的一幅画像。这时，绘画已成为他与别人沟通的工具，并且具备了独立生活的能力。
威尔特希尔的姐姐安内特说：“人们曾说他永远都需要人照顾，不能独自旅行。但他们都错了。现在他很自信，很喜欢伦敦。威尔特希尔甚至有一两个女性追求者，他给那些患孤独症的儿童和他们的家长带来了希望。”
威尔特希尔也热心帮助残疾人，向他们讲述绘画如何改变了自己的人生。威尔特希尔的画廊由姐姐和姐夫经营。威尔特希尔则不停地到各地旅游。
斯蒂芬·威尔特希尔曾乘坐直升机游览了纽约市，全程只用了20分钟。但在接下来的3天时间里，他完全凭记忆画出了纽约市全貌。诸如帝国大厦、克莱斯勒大厦等标致性建筑的细节丝毫不差。2006年，斯蒂芬因为在绘画方面的成就被授予英帝国勋章，他在伦敦中心的PALLMALL拥有自己的画廊，他最初的作品已卖到数千万英镑。
治疗师-西西(1213137074) 16:55:14
破的过程必然是残酷的，形象的说法是游泳，防御相当于救生圈，成长就是不用救生圈游泳。人具有学会游泳的潜能，但未学会之前必须要用救生圈，可依赖救生圈就学不会游泳……治疗室中充斥着这样的矛盾，治疗师有时便残忍地夺走了那些救生圈，置当事人于风险之中，目的是让当事人学会游泳.
饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹。
身世悠悠不系舟，得随流处且随流。今朝有酒今朝醉，明日无钱明日愁。
闲居无事可评论，一炷清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。
手把青秧插满田，低头便见水中天。身心清净方为道，退步原来是向前。
"幕天席地，纵意所如。""兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。"
假如地球是一个100人的村庄，那会是怎么样的呢？友情提示：不要只看一遍，你会收获很多!
@时尚经典语录：很棒的一个短片！
http://t.cn/a1BjS5
挚爱心理咨询2011-10-08 09:34:08
存在心理学认为，人的存在，通过跟周围世界（自然环境、遗传、生物特性、驱力、本能）保持适应，通过跟人际间的交往，通过维持一个独特的自我世界三种方式，得以表达和被自己所“觉知”。自我是“存在的核心”，“自我肯定”，是保持自我核心的勇气，人在保持“自我核心”的基础上“参与”到世界中去，并且在这个过程中获得关于存在的“觉知”（自我核心的主观方面）。人的“自我意识”这种特定的“觉知”能力，使人能够超越具体的世界，生活在“可能”的世界中，使人具有选择的可能性。
佛家四大经典爱情寓言 http://t.cn/a8TBlZ
有位父亲对女儿他从来没有辅导过做功课什么的，就是每天回来跟女儿聊十分钟，只聊四个问题，就完成了他的家庭教育： 1.学校有什么好事发生吗？是在调查价值观; 2.今天你有什么好的表现？是激励.3.今天有什么好收获吗？巩固所学；4.有什么需要爸爸的帮助吗？分清责任。@最神奇的心理学
@叶克飞 ： 写给叶翰臻的话（3月19日）：孩子，我肯定不会跟你说“赢在起跑线上”之类的屁话，但还是希望你做一个四有新人：有一样适合泡女孩子的特长（比如吉他之类），有一个败家的爱好（比如茶、红酒或者单反），有一颗坚定的内心，可以不畏世俗，有一个你爱到肯为之放弃一切的女孩子。
http://t.cn/ald5yw 爱尔兰国民信天主教，据说这个国家曾经是不允许离婚的，所以结婚率极低，要不就是晚婚，这个国家的婚姻实行期限制，1--100年,1年期费用为2000英镑,证书里面的义务权利条款设定的很详细，比如，老公有义务帮老婆洗碗等,100年期费用仅0.5镑.本文讲述了一对留学生步入婚姻的别样经历.
摘自 爱的艺术
尽管如此大多数人都认为爱情取决于对象，而不是能力。他们甚至认为专爱一个人就是强烈爱情的证明。正因为人们不是把爱情看作是一种积极的行动，灵魂的一股力量，所以他们认为只要找到爱的对象就行，别的东西自然而然就会产生。
可以把这一态度同想画一张画的人作一比较：这个人虽然想画画，但他不是去学绘画这门艺术，而是强调他首先要找到他愿意画的合适的对象。如果他找到了这么一样东西，他也就能画了。
如果我确实爱一个人，那么我也爱其他的人，我就会爱世界，爱生活。如果我能对一个人说：“我爱你”，我也应该可以说：“我在你身上爱所有的人，爱世界，也爱我自己。”
有一位表演大师上场前，他的弟子告诉他鞋带松了。大师点头致谢，蹲下来仔细系好。等到弟子转身后，又蹲下来将鞋带解松。有个旁观者看到了这一切，不解地问："大师，您为什么又要将鞋带解松呢？"大师回答道："因为我饰演的是一位劳累的旅者，长途跋涉让他的鞋带松开，可以通过这个细节表现他的劳累憔悴." "那你为什么不直接告诉你的弟子呢？""他能细心地发现我的鞋带松了，并且热心地告诉我，我一定要保护他这种热情的积极性，及时地给他鼓励，至于为什么要将鞋带解开，将来会有更多的机会教他表演，可以下一次再说啊。"
在美国得克萨斯州的一个风雪交加的夜晚，一位名叫克雷斯的年轻人因为汽车“抛锚”被困在郊外。正当他万分焦急的时候，有一位骑马的男子正巧经过这里。见此情景，这位男子二话没说便用马帮助克雷斯把汽车拉到了小镇上。
事后，当感激不尽的克雷斯拿出不菲的美钞对他表示酬谢时，这位男子说：“这不需要回报，但我要你给我一个承诺，当别人有困难的时候，你也要尽力帮助他人。”于是，在后来的日子里，克雷斯主动帮助了许许多多的人，并且每次都没有忘记转述那句同样的话给所有被他帮助的人。
许多年后的一天，克雷斯被突然暴发的洪水困在了一个孤岛上，一位勇敢的少年冒着被洪水吞噬的危险救了他。当他感谢少年的时候，少年竟然也说出了那句克雷斯曾说过无数次的话：“这不需要回报，但我要你给我一个承诺……”
克雷斯的胸中顿时涌起了一股暖暖的激流：“原来，我穿起的这根关于爱的链条，周转了无数的人，最后经过少年还给了我，我一生做的这些好事，全都是为我自己做的！”
转载:给我未来孩子的信〔张淑梅〕
孩子，我首先希望你自始至终都是一个理想主义者。你可以是农民，可以是工程师，可以是演员，可以是流浪汉，但你必须是个理想主义者。
当你童年，我们讲英雄的故事给你听，并不是要你一定成为英雄，而是希望具有纯正的品格；当你少年，我们让你接触诗歌、绘画、音乐，是为了让你的心灵填满高尚的情趣。这些高尚的情趣会支撑你的一生，使你在最严酷的冬天也不会忘记玫瑰的芳香。理想会使人出众。
孩子，不要为自己的外形担忧。理想纯洁你的气质，而最美貌的女人也会因为庸俗而令人生厌。通向理想的道路往往不尽人意，而你亦会为此受尽磨难。但是，孩子，你尽管去争取，理想主义者的结局悲壮而决不可怜。
在那貌似坎坷的人生中，你会结识到许多智者和君子，你会见到许多旁人无法遇到的风景和奇迹。选择平庸虽稳妥，但绝无色彩。
不要为蝇头小利放弃自己的理想，不要为某种潮流而放弃自己的信念。物质世界的外表太过复杂，你要懂得如何去拒绝虚荣的诱惑。理想不是实惠的东西，它往往无法带给你尘世的享受。因此你必须习惯无人欣赏你，学会精神享受，学会与他人不同。
其次，孩子，我希望你是一个踏实的人。人生太过短促，而虚的东西又太多，你很容易眼花缭乱，最终一事无成。
如果你是一个美貌的女孩子，年轻的时候会有许多男性宠你，你得到的东西过于容易，这会使你流于浅薄和虚浮；如果你是一个极聪明的男孩，又会以为自己能够成就许多大事而流于轻佻。
记住，每个人的能力有限，我们活在世上做好一件事足矣。写好一本书，做好一个主妇。不要轻视平凡的人，不要投机取巧，不要攻击自己做不到的事。你长大后会知道，做好一件事太难，但绝不要放弃。
你要懂得和珍惜感情。不管男人女人，不管墙内墙外，相交一场实在不容易。交友的过程会有误会和摩擦，但你想一想，偌大世界，能有缘结伴而行的又有几人？你要明白朋友终会离去，生活中能有人伴你在身边，听你倾谈，倾谈给你听，你就应该感激。
要爱自己和爱他人，要懂自己和懂他人。你的心要如溪水般柔软，你的眼波要象春天般妩媚。你要会流泪，会孤身一人坐在黑暗中听伤感的音乐。你要懂得欣赏悲剧，悲剧能丰富你的心灵。
希望你不要媚俗。你是个独立的人，无人能抹杀你的独立性，除非你向世俗妥协。要学会欣赏真，要在重重面具之下看到真。
世上圆滑标准的人很多，但出类拔萃的人极少。而往往出类拔萃又隐藏在卑琐狂荡之下。在形式上，我们无法与既定的世俗争斗，而在内心，我们都是自己的国王。如果你的脸上出现谄媚的笑容，我将羞愧的掩脸而去。世俗许多东西虽耀眼却无价值，不要把自己置于大众的天平上，你会因此无所适从，人云亦云。
在具体的做人上，我希望你不要打断别人的谈话，不要娇气十足。你每天至少拿出两小时来读书，不要想着别人为你做些什么，而要想着怎么去帮助他人。
借他人的东西要还，不要随便接受别人的恩惠，要记住，别人的东西，再好也是别人的，自己的东西，再差也是自己的。
还有一件事，虽然做起来很难，但相当重要，这就是要有勇气正视自己的缺点。你会一年年的长大，你渐渐会遇到比你强，比你优秀的人，你会发现自己身上有许多你所厌恶的缺点。这会使你沮丧和自卑。你一定要正视它，不要躲避，要一点一点的加以改正。战胜自己比征服他人还要艰巨和有意义。
不管世界潮流如何变化，但人的优秀品质却是永恒的：正直，勇敢，独立。我希望你是一个优秀的人。
禅诗
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
云开空自阔，叶落即归根。回首烟波里，渔歌过远村。
鹤立松梢月，鱼行水底天。风光都占断，不费一文钱。
饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹。
心随万境转，转处实能幽。随流识得性，无喜亦无忧。
旧竹生新笋，新花长旧枝。雨催行客到，风送片帆归。
远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。
打鼓弄琵琶，相逢两会家。君行杨柳岸，我宿渡头沙。
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
说道春来好，狂风太放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。
晓风杨柳岸，春色杏花墙。暑雨琴棋润，熏飚枕簟凉。
枯树云充叶，凋梅雪作花。击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。
碧落静无云，秋空明有月。林下道人幽，相看情共悦。
烟收山谷静，风送杏花香。永日萧然坐，澄心万虑忘。
兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。
吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说！
闲居无事可评论，一炷清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。
手把青秧插满田，低头便见水中天。身心清净方为道，退步原来是向前。
一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。
尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
金鸭香炉锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。
佳人睡起懒梳头，把得金钗插便休。大抵还他肌骨好，不涂红粉也风流。
二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意，尽在停针不语时。
莺逢春暖歌声歇，人遇平时笑脸开。几片落花随水去，一声长笛出云来。
静听凉飚绕洞溪，渐看秋色入冲微。渔人拨破湘江月，樵父踏开松子归。
万象丛中独露身，唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看如火里冰。
落叶已随流水去，春风未放百花舒。青山面目依然在，尽日横陈对落晖。
烟暖土膏农事动，一犁新雨破春耕。郊原渺渺青无际，野草闲花次第生。
青山门外白云飞，绿水溪边引客归。莫怪坐来频劝酒，自从别后见君稀。
两岸芦花一叶舟，凉风深夜月如钩。丝纶千尺慵抛放，归到家山即便休。
世路风波不见君，一回见面一伤神。水流花落知何处，洞口桃源别是春。
几回沾水又拖泥，年老心孤不自知。游子不归空怅望，一溪流水落花随。
一重山了一重云，行尽天涯转苦辛。蓦紥归来屋里坐，落花啼鸟一般春。
风萧萧兮木叶飞，鸿雁不来音信稀。还乡一曲无人吹，令余拍手空迟疑。
常居物外度清时，牛上横将竹笛吹。一曲自幽山自绿，此情不与白云知。
冰雪佳人貌最奇，常将玉笛向人吹。曲中无限花心动，独许东君第一枝。
去年别我龙沙岸，今日逢君楚水滨。相别相逢两无语，落花啼鸟又残春。
金鳞透网欲吞舟，一向冲波逆水流。却被渔翁闲引钓，随波逐浪漫悠悠。
碧波深处钓鱼翁，抛铒牵丝力已穷。一棹清风明月下，不知身在水晶宫。
东街柳色拖烟翠，西巷桃华相映红。左顾右盼看不足，一时分付与春风。
山花如锦春长在，涧水如蓝碧湛然。信步白云深处去，须知别有洞中天。
雨前不见花间叶，雨后浑无叶底花。胡蝶纷纷过墙去，不知春色落谁家。
一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。
东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。
知心非心意非意，八风伤逼岂怀愁。随风东西无我所，独脱逍遥不系舟。
雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露，绿水光中古木清。
荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。风吹柳絮毛球走，雨打梨花蛱蝶飞。
身世悠悠不系舟，得随流处且随流。今朝有酒今朝醉，明日无钱明日愁。
斜风细雨到来时，我本无家何处归。仰看云天真箬笠，旋收江海入蓑衣。
色见声求也不妨，百花影里绣鸳鸯。自从识得金针后，一任风吹满袖香！
散尽浮云落尽花，到头明月是生涯。天垂六幕千山外，何处清风不旧家？
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听？
言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼？
僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。君看池水湛然时，何曾不受花枝影？
这位坚强的女孩,虽然肢体受到了损伤,却始终保持着自己人格的完备.
弗洛姆在他的《爱的艺术》一书中阐述了这样的观点：幼儿的爱遵循“我爱因为我被爱”的原则；成熟的爱遵循“我被爱因为我爱”的原则；不成熟的爱认为“我爱你因为我需要你”；成熟的爱认为“我需要你因为我爱你”。
有位心理学家曾写道“一个成熟称得上真爱的恋情必须经过四个阶段”那就是：
共存 , 反依赖 , 独立 , 共生. 之间转换所需的时间不一定，因人而易。
第一个阶段：共存。
这是热恋时期，不论何时何地总希望能腻在一起。
第二个阶段：反依赖。
等情感稳定，一方想多一点时间做自己想做的事，这时另一方就会感到被冷落。
第三个阶段：独立。
这是第二个阶段的延续，要求更多独立自主的时间。
第四个阶段：共生。
这时新的相处之道成形，你们已经成为最亲密的人。
你们在一起相互扶持、一起开创属于你们人生。
你们在一起不会互相牵绊，而会互相成长。
他（她）就像是你的亲人。
但是，好多人都通不过第二或第三阶段，选择分手。
其实很多事只要好好沟通就会没事，可是想太多和任性就是无法避免。
世界上遇到唯一的你多么不容易，能不能不要轻言放弃。
罗杰斯认为机能健全者有如下五个特征：
（1）对经验的开放性。对于一切情绪和态度，只要它们存在，机能健全者就能够接受。他们相信，任何经验都不可怕，没有必要去歪曲或掩饰。这种态度使得他们的心胸更加广阔；思想更为充实，行动也更趋灵活。
（2）协调的自我。 由于机能健全者的自我是开放的，无须对什么东西加以防范，因而使得他们不断地接受新事物，头脑充实敏锐，调整自我，与经验协调一致。
（3）机体估价过程。机能健全者以自己内在的实现倾向作为经验评估的参考系，而不以外在的社会价值判断为参照。因而，通过这种机体估价过程作为反馈，来调节自己的经验，朝向自我实现，以达到维持、增长、完善和发挥生命潜能的目的。
（4）无条件的自我关注。机能健全者不愿受他人意愿的支配或束缚，他们相信个人的命运把握在自己手中，对自己的能力充满信心，因而时时刻刻对自己的经验与行为都给予积极的肯定。即使遇到挫折与失误，他们也不会对自己丧失信心，他们永远相信自己，赞赏自己。
（5）与他人和睦相处。机能健全者不仅对自己给予无条件的积极关注，而且对于他人也是给予无条件的积极关注，同情他人，赞赏他人，为他人所喜爱。
美国一项研究调查了80名就读于商学院工商管理专业的女硕士长达8年之久，发现那些有男子气概的女性的职业发展，没有那些很女人的女性好。能够善用女性优势的女人才是真正的职场赢家，仅靠"像男人一样去战斗"并不能带给你多棒的升迁.
《社会心理学》上的一篇论文指出，夫妻之间分享成功所带来的快乐，是改善彼此关系的良药。研究发现，当其中一方取得成绩时，是适时夸赞还是表现事不关己的漠然，将直接决定夫妻关系的走向。
美龄心理助理(1667012602) 11:01:14
这是我们的一个咨客刚发的感想：死亡不是失败，钱赚得不够多，能力不够强，容貌不够好，没有后代，都不是失败。人活着，不是为了和别人去竞争，不是为了活得足够久，而是做自己想做的事（抛却在竞争中占据优势才能生存的想法后，自己发自本心的想做的事），上天给了我们生命和选择的自由，而我们，最珍贵和幸福的能力，也正在于我们可以选择自己喜欢走的道路，无论结局是好是坏、是生是死，我们选择了、努力了、经历了，也就无憾了。人最大的悲哀，是不去做自己真心想做的事，而不是不能做得足够好而导致无法生存（或者是无法给自己想守护的人幸福，其实，哪怕是对于自己的孩子，我们也不一定能保证他不死或者幸福快乐，那并不是我们没有尽到责任，而是，生命本来就是无常的，我们没有责任和义务给任何人一个确定的未来）。
我想，我终于明白了，也可以放下了.
1993年，中央电视台推出《东方时空》，白岩松便跑去做兼职策划。制片人见他思维敏捷、语言犀利，便让他试试做主持人。但由于白岩松不是学播音出身，经常发音不准，读错字。当时，中央电视台规定主持人念错一个字罚50元。有一个月，白岩松被罚光了工资，还倒欠栏目组几十块钱。问题迫在眉睫：白岩松属借调，如果不能胜任就要被退回去。那段时间，他的神经就像拉得满满的弓，“有连续四五个月的时间，一分钟都睡不着，天天琢磨着自杀，不想活了！因为不愿意说话，妻子在我身边，我们俩也只用笔交流。”
得知白岩松的困惑后，善解人意的朱宏钧鼓励丈夫：“坚持下去，我全心全意支持你。”
为了让丈夫尽快进入角色，朱宏钧每天都督促丈夫练习普通话。她从字典里把一些生僻字和多音字挑出来，注上拼音让白岩松反复朗读，还让他在嘴里含块石头练习绕口令。“我用了两年的时间，由睡一个小时到两个小时，慢慢把心态调整过来。现在回头看，那是我特别重要的一次成长，突然看淡了很多事。”白岩松说。
终于，白岩松练出了一口流利的普通话，加上机敏和语言犀利的天生优势，他终于在栏目组站稳了脚跟。两年后，白岩松获得了“金话筒”奖，也正式调入了中央电视台。
面对来自各方面的压力，必须学会勇敢地应对。心理学将人应对压力的策略分为两种：一种是问题应对，即通过努力克服困难，排除障碍，达到目的，将问题解决了，压力便消除了；第二种是情绪应对，所谓“情绪应对”是指人们可以通过恰当的心理调节来缓解压力。在日常生活中，并不是所有的目标都能实现，做好心理调节，学会“情绪应对”，对人们来说就显得尤为重要，多样化的情绪应对方式更为人们提供了不同的选择。说一说、写一写、哭一哭、喊一喊，把情绪合理表达出来，谓之宣泄；读书报、练字画、做运动、做家务、养宠物，摆脱烦恼或离开烦恼源，谓之转移；叹气、深呼吸、打哈欠、伸懒腰、按摩、催眠，或在大脑中浮现出蓝天白云、海浪沙滩等美好景色或宁静的田园风光，谓之放松；用玩笑调侃或自我解嘲的方法化解矛盾冲突，摆脱窘迫尴尬，谓之幽默；由弱到强循序渐进地接触令自己不快的刺激，并逐步适应，谓之脱敏；经过努力还得不到的东西就说它不好的酸葡萄心理，自己所有的东西摆脱不掉就说它好的甜柠檬心理，谓之自我安慰。
个体的个性是由三种比重不同的心理状态构成，这就是“父母”、“成人”、“儿童”状态。取这三个间的第一个英文字母，Parent（父母）、Adult（成人）、Child（儿童），所以简称人格结构的PAC分析。“P-A-C” 理论把个人的“自我”划分为“父母”、“成人”、“儿童”三种状态，这三种状态在每个人身上都交互存在，也就是说这三者是构成人类多重天性的三部份。
“父母”状态以权威和优越感为标志，通常表现为统治、训斥、责骂等家长制作风。当一个人的人格结构中Ｐ成分占优势时，这种人的行为表现为凭主观印象办事，独断独行，滥用权威，这种人讲起话来总是“你应该……”、“你不能……”，“ 你必须……”。
“成人”状态表现为注重事实根据和善于进行客观理智的分析。这种人能从过去存储的经验中，估计各种可能性，然后作出决策。当一个人的人格结构中Ａ成分占优势时，这种人的行为表现为：待人接物冷静，慎思明断，尊重别人。这种人讲起话来总是：“我个人的想法是……” 。
“儿童”状态象婴幼儿的冲动，表现为服从和任人摆布。一会儿逗人可爱，一会儿乱发脾气。当一个人的人格结构中Ｃ成分占优势时，其行为表现为遇事畏缩，感情用事，喜怒无常，不加考虑。这种人讲起话来总是“我猜想……” ，“我不知道……”。根据ＰＡＣ分析，人与人相互作用时的心理状态有时是平行的，如父母--父母，成人--成人，儿童--儿童。在这种情况下，对话会无限制地继续下去。如果遇到相互交叉作用，出现父母--成人，父母--儿童，成人--儿童状态，人际交流就会受到影响，信息沟通就会出现中断。最理想的相互作用是成人剌激--成人反应。
人们似乎有一种成为真正自己的强烈愿望。这种愿望是一个有利的心理因素，它促使人摒弃他在生活中常用的面具，促使他去发现和体验隐藏在面具后面的陌生人——他自己的被掩盖起来的部分。我也刻画了那些经过治疗而形成的新人的某些特点，如：开放地对待自己的机体经验；相信自己的机体是感知生活的最佳工具；承认自己有责任作一个有独自特点的人；最后，意识到自己的生命是一个不断流变的前进过程，并力图在这个经验的流程中不断发现自我的新内容。在我看来，只要我们处于变成一个真正的人的过程时，这些特点就要出现。
罗杰斯：《成为一个人》
儿童不断通过自己的行为体验到这些价值条件，会不自觉地将这些本属于父母或他人的价值观念内化，变成自我结构的一部分。渐渐地儿童被迫放弃按自身机体评价过程去评价经验，变成用自我中内化了的社会的价值规范去评价经验，这样儿童的自我和经验之间就发生了异化。当经验与自我之间存在冲突时，个体就会预感到自我受到威胁，因而产生焦虑。预感到经验与自我不一致时，个体会运用防御机制（歪曲、否认、选择性知觉）来对经验进行加工，使之在意识水平上达到与自我相一致。如果防御成功，个体就不会出现适应障碍，若防御失败就会出现心理适应障碍。
为保证经验与自我的一致即健康人格的形成，家长和社会就应该通过“无条件的积极关注”，使儿童得到“无条件的满足”。例如，母亲通过给予儿童以慈爱，使他们逐渐学会像母亲爱自己一样爱别人，把这种“无条件的积极关注”作为自己内在的需要和价值行动的准则。也就是父母或其他成人在给予儿童爱时较少注意儿童行为的方式，在这种条件下成长起来的儿童，不会显示出价值的条件，自我与经验之间也便不会有不一致，儿童就能发展成为“充分发挥作用的人”（the fully functioning person）。
家长既要让儿童充分感受到爱,也要让儿童学会去爱别人.这是形成健康人格的关键基础.
罗杰斯认为:“被咨询者清楚哪些情感受到伤害;应该向什么方向努力,关键问题在哪里,哪些经验被埋没了。”他坚信,只有被咨询者才真正有解决自身问题的能力。 在罗杰斯看来,心理咨询的成功并不主要取决于咨询者的专业知识和训练,而取决于咨询者这个人本身和他对待被咨询者的态度。
两个人一起在街上闲逛，迎面碰到他们的领导，但对方没有与他们招呼，径直走过去了。这两个人中的一个对此是这样想的：“他可能正在想别的事情，没有注意到我们。即使是看到我们而没理睬，也可能有什么特殊的原因。”而另一个人却可能有不同的想法：“是不是上次顶撞了他一句，他就故意不理我了，下一步可能就要故意找我的岔子了。”
两种不同的想法就会导致两种不同的情绪和行为反应。前者可能觉得无所谓，该干什么仍继续干自己的；而后者可能忧心忡忡，以至无法冷静下来干好自己的工作。从这个简单的例子中可以看出，人的情绪及行为反应与人们对事物的想法、看法有直接关系。在这些想法和看法背后，有着人们对一类事物的共同看法，这就是信念。这两个人的信念，前者在合理情绪疗法中称之为合理的信念，而后者则被称之为不合理的信念。合理的信念会引起人们对事物适当、适度的情绪和行为反应；而不合理的信念则相反，往往会导致不适当的情绪和行为反应。当人们坚持某些不合理的信念，长期处于不良的情绪状态之中时，最终将导致情绪障碍的产生.
认知理论认为人的情绪来自人对所遭遇的事情的信念、评价、解释或哲学观点，而非来自事情本身。情绪和行为受制于认知，认知是人心理活动的决定因素，认知疗法就是通过改变人的认知过程和由这一过程中所产生的观念来纠正本人的适应不良的情绪或行为。
一切都取决于我的认知 嘿嘿 和森田上说的差不多 观念和事实 两码事
歪曲和错误的思维包括主观臆测,在缺乏事实或根据时的推断:夸大,过份夸大某一事情(事件)和意义。牵连个人,倾向将与己无关事联系到自己身上;走极端认为凡事只有好和坏,不好即坏,不白即黑。他还指出,错误思想常以"自动思维'的形式出现,即这些错误思想常是不知不觉地、习惯地进行,因而不易被认识到,不同的心理障碍有不同内容的认知歪曲
常见的认知歪曲
1. 两极化思维：一件事要么是完全合我们意，要么是失败，这就是我们的全或无的两极性思维。一个学生说“除非我考试得A，否则就是失败”，这就是两极性思维。
2. 选择性抽取：有时个体抽取一个事实或观念，以支持他的抑郁和消极的思维。例如，一个打棒球的几次击球成功，一次不成功，他把注意都放在不成功的那一次上。他从事件中抽取了一个消极的，让自己抑郁。
3. 专断的推论：就是现成的一个证据不足以给出结论，专断性推论有两种：读心术和消极预期。读心术指我们似乎知道别人对我们的想法。例如，一个人说朋友不再喜欢他了，因为他发现朋友不再和他一起购物。实际上，这个朋友不和他去购物有好多其他可能的原因。消极预期是指个体相信有什么坏事可能会发生，尽管目前没有什么证据。一个女性预期自己考试会失败，而实际上她准备得很好。这个失败的推论，消极预期，是事实不支持的。读心术和消极预期都是没有注意事实，或歪曲实际资料，而得到的消极的预期。
4. 灾难化：在这种认知歪曲中，个体把一个事件夸大使之变得很可怕。“我知道当我遇到部门主管的时候，我会说一些愚蠢的话，把工作丢掉。我知道我会说一些不合适的话，结果是她不会愿意让我晋升。” 这个想法把一个重要的会议变成了一个灾难。
5. 以偏盖全：个体以偏盖全就是以少数的消极事件得出一个规律。例如，一个大二学生总结说：“因为我在第一次考代数时没有考好，所以说明我不会数学。”还有一个人想，“张翔和王波都对我生气了，可见我的朋友都不喜欢我，不愿意和我一起做任何事情。”这样，很少的消极事件带来的消极经验会概括为一个规律，并影响到未来的行为。
6. 贴标签和贴错标签：在错误的基础上对自己贴的标签是对自己的消极观点的来源。一个人有几次和熟人交往较笨拙，他总结说“我不合群，我是一个失败者”，而不是说“我和张伟说话时感到笨拙”。贴标签和贴错标签是以偏盖全到了很高程度，影响到了对自己的观点。
7. 夸大和缩小：个体会夸大自卑而缩小好的方面，他们得到一个支持自卑和抑郁感的结论。夸大的一个例子是，一个肌肉拉伤的运动员想：“我今天不能做运动了，我的运动生涯到此结束了。”缩小的例子是，这个运动员说：“尽管我今天练得很好，但是还不够好，没有达到我的标准。”不论是夸大还是缩小，运动员都感到抑郁。
8. 人格化：人格化的认识歪曲指那些和个体无关的事件看做是有意义的。比如说：“我一出门旅行，总会下雨”，“我每次去购物中心，总是遇到塞车”。人不会引起下雨或塞车，这些事件是我们无法控制的。而且，如果仔细询问，会发现并不是每一次他出门都下雨，也不是每一次他购物都遇到同样程度的塞车。
9. 精神过滤：这就象一滴墨水把整个烧杯里的水都染了色。你消沉于某种消极细节,比如,你所犯的一个错误,从而忽视了自己所做的一切正确的事情。
10. 应该陈述：你总是用“应该”、“不应该”、“必须”、“不必”等字眼来评判自己或他人。比如你会说：“我不应该这样害羞和紧张的，我出什么问题了？
人们总是在新面孔中寻找着旧爱的影子，爱是一个悲剧，因为一个我们永远爱着的人，大多数情况下只是我们幼年依恋、少年梦想、青春渴望中，混杂着的依附、叛逆与激情，慢慢在内心建构的客体影像。这个“客体”实际上是本我、自我、超我对性与爱解读的混杂体，它让我们精神、身体、欲望哪儿都爽，又不敢爽得很彻底，未曾满足！精神分析认为伦理与社会道德的压抑使这个客体变得既可爱又狰狞。那么，当一个人某种行为、言语、气味激发我们内心对那个客体熟悉的亲密感，我们会把压抑的情绪（被合理化为爱）不假思索地投注给对方，以为是对方给你带来的激越与狂喜，其实这个喜欢来自内心曾给你带来隐秘快乐的客体。人是关系的产物，一些早年与父母、亲人、同伴、人的关系会以一种客体（内心影像）储存在我们的内心，并影响着我们成年后的人际关系。当然是影响不是决定！
如果一个人引发我们的客体投射很强烈，也会形成一个心理印刻，这会让人终身不忘，甚至引起今后无法再对他人产生这样的由内心涌动的喜悦感，这样的印刻被称为客体固着。固着类似为雕塑。内心把一种客体期待（情愫）投注在雕像（恋人）的创建中，雕像（客体投注与恋人的混杂体）固化了创作者的情愫，这种情绪被雕像独有。固着的人不再有爱的能力，在人性层面是很可悲的。所以，我们不能爱一个人很深，越深自我丢失和灵魂缺失越厉害。感觉到我们过分把内心爱的能量投注给某个人的时候，就要学习节制，并把部分爱还给自己。
卡瓦纳认为来自求助者的阻力主要原因有三个：
1、成长必然带来某种痛苦。例如：求助者可能需要转变成一个独立自主的人、可能需要承认自己在欺骗自己，可能再装假，可能需要面对一种痛苦的抉择。
2、行为的失调是机能性的。例如以患病为代价换来丈夫的关心，担心神经症的症状一旦去除就必须面对学习上的竞争。例如饮酒过度只是为了掩盖其工作上的失败、婚姻中的不幸等。
3、求助者可能带有某种反抗心理咨询的动机。例如咨询只是为了寻求肯定或声讨某人，或想证实自己与众不同或咨询师对自己也无能为力，或是并无发自内心的求治动机。
失恋也许只是失去了一种习惯。【治愈系视频】2分钟的视频，献给所有失恋的朋友…… http://t.cn/ao6O82
畅销小说《失恋33天》是目前各大图书排行榜最热门的小说。 2009年，85后小才女鲍鲸鲸在网上发帖，每天一篇开始讲述失恋33天的故事，引来数千万网友在线围观直播，迅速走红。这个让人“读一次会笑，读两次会哭，读三次，含泪微笑”的有趣故事在2010年1月以“首部出自【豆瓣】网站的日记体直播小说”出版面世。短短几个月，销量就超过11万册，出版商三次加印仍供不应求。
正由于独特的视角和巨大的市场反响，小说《失恋33天》得到了独具慧眼的制片人杜扬和导演滕华弢的青睐，力邀文风洗练犀利，用词时尚酸辣的小说原作者鲍鲸鲸，协同导演滕华弢*刀改编，以确保将小说原汁原味的品质精髓在电影中得以充分表现。
田维是《花田半亩》的作者。网络上继陆幼青、子尤后另一个敢于直面死亡的人。1986年4月5日出生于北京海淀区一个普通的工人家庭，2001年入高中部学习，2004届高三毕业生，考入北京语言大学语文系。初中二年级的时候发现得了一种免疫性低弱的疾病(血癌)。但她仍坚持学习。于2007年8月13日逝世，葬于北京西山脚下一个叫温泉的墓园下，在小小的墓碑前，常年放着一束龙胆花，这是田维生前最钟爱的一种花。
《花田半亩》为少女作家田维最后的生命独舞,书中还有她的画作、摄影和诗文手迹。田维的文学悟性极好，她的文章纯而清秀，但内里自有一种让你品味的有质的东西。很难想象在这孩童般的肩膀上竟承载着那么沉重的负荷，在这孩童般的心地间竟有对生命如花般陨落的泰然接受.这就是你所不知道的坚强与感动.
http://baike.baidu.com/view/2801145.htm
在决定结婚前，我们各自在内心问了自己几个问题：如果对方失业了，我愿意赡养他吗？
如果对方残疾了，我愿意照顾他吗？如果对方出轨了，我愿意原谅他吗？
如果对方选择别人，我愿意祝福他吗？答案是肯定的，是的，我愿意！
我们愿意放下期待，以对方本来的样子去接纳，尊重和相爱，所以，我们结婚了。
http://global.ijie.com/contests/weiai/photo/35
精神状态的波动与瑜伽自觉功.张蕙兰瑜伽_10 http://t.cn/aKDv9m
瑜伽博客 http://t.cn/aKDcMV
超脱于心灵功
自觉
我们都有这样的体验：睡眠时，身体休息了，如果梦境连连，大脑得不到休息，早上起床时，会觉得浑身疲乏，身体也无法真正地得到休息；还有，我们的身体好好的并无病恙，可是一段时间内我们的思想处于压力当中，身体就会不舒服，如果我们不去除思想上的压力，只是对身体的调理是不会有好的收效的，而一旦压力消除，身体自然好转。本部分的功法帮助人们解决心灵的问题。
大多数人都是受自己心灵控制的，如果一个人要内心有持久的和平安宁的话，那么，他的急务之一是要认识到他并不是自己的心灵或心灵的内容。这时，他才能学会以超脱的态度来体验心灵的内容和活动。这时，他才能把心灵看作自己正在观看或体验着的某些东西——某些和他自我互相区别的东西（我不是心灵，而是心灵的一个有知觉的、安静从容的见证者。我在观看心灵）。
连续的自觉
*这个功法是沉默见证功法的一种延续。
*在你的一切日常活动中，试试对你的身或心正在从事或体验着的事物保持自觉。例如，当你早上起来时，对自己说：“我自觉到我现在醒了。”当你刷牙时，心里对自己说：“我自觉到自己正在刷牙。”整天从早到晚，在进食、谈话、学习和工作等等时候，都继续运用这种见证功法。
*当你体验到某些思想感情，如愤怒、恐惧、伤感等等的时候，或者当你察觉到物质本性三态（愚昧无知、激情和善良）中有这一种或那一种状态正在对你的身心起作用的时候，心里默念：“我自觉到我正体验着愤怒，”或“我自觉到激情状态正在活跃地起作用。”
尽量经常、频密地做这个练习，直到它成为你的第二天性为止。
通过这样练习下去，你就越来越清楚地自觉到：你是身心各种感觉和活动的超脱的见证者。这样一来，你的意识就保持清醒、明晰。你受到肉体痛苦或困扰的程度就会少得多，你对享受肉身感官刺激的眷恋执着也会少得多。你也会更少地受到各种积极和消极思想感情活动的影响。
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人有旦夕祸福,什么结果都不要害怕.
【3分钟心理短片】当久别的人重新出现在我们面前……http://t.cn/GtBaf，真情流露，很感人的一幕幕画面！
身体接触方面真的是要跟老外好好学习,表达出自己强烈的情感.
曾为服务员的他和约会8年的女孩求婚并最后在一起。但后来女孩因车祸使脑部重创，智力只有2岁，生活不能自理，但Chris仍然不离不弃。 后来Chris参加美国偶像，为的就是想赚到更多的钱让妻子受到更好的治疗过上更好的生活，虽然止步于全国24强，但这首歌已经牢牢地印在人们的心里! http://t.cn/hbuYBi
拥有回忆,继续前行.
习瑜伽者有一种极好的休息放松功法，全世界各地的人都可以练习这种休息术。
如果你白天午间疲倦了，却没有时间睡一个长午觉，只要做十五分钟这种瑜伽休息功法就能使你恢复精力。如果晚上就寝时，在入睡之前做这种休息放松功法，就会发现你只需要睡较短时间的觉，而起来时却感到清新爽快、精力充沛。
张蕙兰瑜伽休息术——音频 http://t.cn/hk1yh
瑜伽语音释义
奥姆（Aum或OM） (可理解为宇宙的道,涅槃,永恒)
系印度原始宗教中神秘的词语，是万物初始的声音，包括一切的大声音，最神圣的声音。这个字是一个组合体：其中的“3”指创造（成），保存（住），破坏（坏）三神，“0”是指大梵天和到达神的境界，即一切还原为空无。
奥姆 哈利 奥姆 Aum Hari Aum
哈利波尔 尼太戈尔 Haribol Nitai Gaur
哈利（Hari）：壮美、吸引。
波尔（Bol）：冥想语音、说话、曼特拉（Mantra.“曼”的意思是“心灵”，“特拉”的意思是“引开去”，因此，“曼特拉”的意思是能把人的心灵从其种种世俗的思想，忧虑、欲念、精神负担等等引离开去的一组特殊语言。）。
尼太（Nitai，梵文nitya）：永恒、长存。
戈尔（Gaur）：金色的、光辉灿烂的、清净或纯洁的。
尼太—戈尔（Nitai—Gaur）指十五世纪时两位著名的印度瑜伽师尼提亚南达.普拉布（Nityananda Prabhu，即尼太 Nitai）和柴坦尼亚.玛哈普拉布（Chaitanya Mahapuabhu，由于他金色的面容，所以也称戈朗伽Gauranga）。这两位瑜伽师以巨大影响教导世人：瑜伽语音冥想是最高级和最简易的瑜伽冥想方法。
李子勋：一般来讲，看心理医生是否有效，跟心理医生的水平关系不大，跟你是否准备好改变关系更大。当你要去面对心理医生的时候，你是否做好了重新选择的准备？你是否愿意自己来承担一些责任，而不是希望别人或者环境来帮助你承担？你是否愿意接受不同的内心体验而把它们看成是人生必须的东西？这些东西更能决定你咨询是否有效果。
人本主义心理学之父――罗杰斯的心理观与教育观 http://t.cn/a9xlXy
爱侣相处的秘诀----黄维仁新浪博客 连载 完整版 http://t.cn/hBbFov
分享赠言:生命如花,当扎根于粪土,向阳而开!
欣赏,钟爱,支持.
@微报纸：爱情是让你所爱的那个人可以做回自己，而不是成为你心中的理想形象。否则，你爱的只是从对方身上反映出来的自己。
《哈佛大学公开课：幸福课》，19讲翻译字幕,分享给大家 http://t.cn/h4Y7oN
心理催眠音乐 http://t.cn/hSm3c
【心理名言】我爱你，不光因为你的样子，还因为，和你在一起时，我的样子。我爱你，不光因为你为我而做的事，还因为，为了你，我能做成的事。我爱你，因为你能唤出，我最真的那部分。—《爱》罗伊·克里夫特
我可以不是你第一个喜欢的人,不是你第一个牵手的人,不是你第一个拥抱的人,不是你第一个亲吻的人,不是你第一个拥有的人.但希望我是你遇到痛苦第一个想倾诉的人,是你遇到快乐第一个想分享的人,是你遇到挫折第一个能依靠的人,是你今生以后第一个相伴到老的人。所以请将你心里某个第一放心交给我。
我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会快乐 我问佛：如果遇到了可以爱的人却又怕不能把握，该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫是缘
贾樟柯主导“语路”纪录片震撼献映！现在就来聆听12位草根先锋成就梦想的内心感言！http://t.cn/hG7RbX
李子勋
家庭治疗专业督导师，精神专业执业医师,心理咨询与治疗培训师，北京心理咨询与治疗专业委中华医学会心身医学理事，北大心理系研究生临床指导。毕业于华西医科大学，原中日友好医院专职心理医生，首届中德高级心理治疗师培训项目学员，心理协会北京心理咨询与治疗专业委员会成员。
凡是看过央视《心理访谈》节目的人，对李子勋这个名字都不会陌生。这本书用一百多个真实案例，以问答的方式，做深入浅出的分析。该书围绕爱情、婚姻家庭、亲情、职场人际等主题，以“问”抛砖引玉，李子勋的答娓娓道来，引导大家慢慢解读人性.
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黄爱国心理疏导治疗案例之四（顽固性失眠) http://t.cn/hIQaq
"...................我就这样子，一点一点地走出来，当时的怀疑已经冰释。我的身体飞快的恢复，当我能在大街上奔跑的时候，我不禁向生命由衷礼赞！生命多么顽强，生命力多么强大，经历了那么多的苦难，我和我的孩子都依然健健康康地活着。
想起了那有名的佛诗：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！所有的心理问题，都不过是自己凭空捏造的，自己吓唬自己的产物，原来什么都没有！"
365天的静心冥想：生命之书 http://book.qq.com/s/book/0/24/24196/index.shtml
克里希那穆提在1981年曾经说道：“我们就像朋友一样，在某个晴朗的日子里坐在公园里谈人生，谈内心的问题，探究存在的本质，并且严肃地问自己，人生为什么困难重重？为什么我们高度发展的心智会让我们的生活变得毫无意义？一切都好像只是为了生存似的？每天的生活为什么会变成一种折磨？也许我们会上教堂、追随一些政治或宗教领袖，但日常生活总是充满着扰动；虽然某些时刻也会出现短暂的喜悦或快乐，但生活始终布满着乌云。你和讲者是本着朋友的情谊来探讨这些问题的，因此彼此的心中有关怀，有诚挚的情感。让我们一起来看看我们有没有可能活在没有烦恼的状态里。”
克氏的教诲状似哲学推演，仔细探究之下却发现他采用的是只破不立的中道实相观。他不向任何组织、权威、方便法门和意识形态妥协的原因之一，就是要帮助人类挣脱一切的束缚.《生命之书》算是到目前为止内容最完整、最容易入门的默观教材。但愿有缘的读者也能领受这位“世界导师”的启蒙，体悟到冥想、日常实修与终极真理的精髓。
李子勋:人性立场上，婚姻应该具有三个基本功能：一是互利，二是分享，三是并存。互利是双方都能从婚姻里得到所需，并能更自由、快乐地实现自我生命的意义，完成对价值的追求，而不是削弱或限制人的追求。分享包含互助，也包含一种归属感，永远只说“我的是你的”，但不说“你的是我的”。把自己好的、快乐的、令人幸福的东西奉献给对方，但永远不要求对方给自己。并存是一种高度尊重，愿意保持一种边界，尊重双方的差异，其中包含信仰、生活方式、价值观、习惯、社会兴趣、朋友等方面的差异。实现这三个功能比爱情对婚姻的维系力还要大。
塞翁的儿子训练那匹野马，不小心摔下来，摔瘸了腿。邻居过来说：“一匹马哪能和你儿子的健康相比呢，你太惨了……”塞翁还是说：“好事坏事，谁知道呢！”最后，国王征兵，儿子腿瘸免去兵役，村里去的男子全战死沙场，塞翁的儿子还活着。中国古话说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”不夸张地说，对万事万物保持不确定是我们维持内心平静与豁达的关键。事情往往会这样，我们给一件事情下了定义，我们的视觉与内在感知会受到我们赋予事物的定义影响，结果越感觉我们的定义是对的。
@心江湖：#心理书籍下载#中国心理学大师集锦 http://t.cn/aWukFv
李子勋:如果，假定世界是美好的，值得我们珍惜的；人类是友善的，愿意分享、互助与亲近的；自己是可爱的、有价值的。那么，他的内心就比较平和，快乐、乐观的情绪就多，对自我、对他人的要求就比较宽松，也愿意体验不同的生活，欣赏不同的文化。如果你假定世界是充满危险的，人类是自私与好斗的，自己是无意义和脆弱的，你就会有高度的敏感、沮丧、紧张和害怕，你不得不谨小慎微。你会小心恪守某个价值体系、某种规则，不敢越雷池一步，在被你选定的文化强迫下生活，唯恐厄运临头、噩梦缠身。如果是文化引发的不安全感，选择尝试新的文化与价值系统可能是唯一有效的方式。
互助-芒果 2011-07-31 15:33:29 删除 45楼
我把自我看作一个容器,构建当前一个合理的方式摆放好所有经验,这就是心理工作.作为一个静观者,不沾染,不束缚,不对抗,不遗漏,不添加,容纳所经验到的,仔细摆放,不欲速,不施力,累月经年,静待其成.
斯蒂芬·威尔特希尔1974年4月24日生于英国伦敦，他从小就不愿和其他人交流，在3岁时被诊断出患有孤独症。直到7岁才开口说话。他甚至不能与母亲吉内瓦有眼神交流，觉得一切正常的人类交往自己都不可能完成。
斯蒂芬·威尔特希尔的终生脑功能障碍将影响他生活的方方面面。小的时候他是个焦虑的孩子，总爱不停地尖叫，哭闹个没完。他被困在自闭症的世界，不能讲话，但是斯蒂芬迷恋建筑，他画建筑物，画街道，画风景，画整个都市。8岁时他出售了自己的第一件作品，是索尔兹伯里大教堂的一幅画像。这时，绘画已成为他与别人沟通的工具，并且具备了独立生活的能力。
威尔特希尔的姐姐安内特说：“人们曾说他永远都需要人照顾，不能独自旅行。但他们都错了。现在他很自信，很喜欢伦敦。威尔特希尔甚至有一两个女性追求者，他给那些患孤独症的儿童和他们的家长带来了希望。”
威尔特希尔也热心帮助残疾人，向他们讲述绘画如何改变了自己的人生。威尔特希尔的画廊由姐姐和姐夫经营。威尔特希尔则不停地到各地旅游。
斯蒂芬·威尔特希尔曾乘坐直升机游览了纽约市，全程只用了20分钟。但在接下来的3天时间里，他完全凭记忆画出了纽约市全貌。诸如帝国大厦、克莱斯勒大厦等标致性建筑的细节丝毫不差。2006年，斯蒂芬因为在绘画方面的成就被授予英帝国勋章，他在伦敦中心的PALLMALL拥有自己的画廊，他最初的作品已卖到数千万英镑。
治疗师-西西(1213137074) 16:55:14
破的过程必然是残酷的，形象的说法是游泳，防御相当于救生圈，成长就是不用救生圈游泳。人具有学会游泳的潜能，但未学会之前必须要用救生圈，可依赖救生圈就学不会游泳……治疗室中充斥着这样的矛盾，治疗师有时便残忍地夺走了那些救生圈，置当事人于风险之中，目的是让当事人学会游泳.
饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹。
身世悠悠不系舟，得随流处且随流。今朝有酒今朝醉，明日无钱明日愁。
闲居无事可评论，一炷清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。
手把青秧插满田，低头便见水中天。身心清净方为道，退步原来是向前。
"幕天席地，纵意所如。""兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。"
假如地球是一个100人的村庄，那会是怎么样的呢？友情提示：不要只看一遍，你会收获很多!
@时尚经典语录：很棒的一个短片！
http://t.cn/a1BjS5
挚爱心理咨询2011-10-08 09:34:08
存在心理学认为，人的存在，通过跟周围世界（自然环境、遗传、生物特性、驱力、本能）保持适应，通过跟人际间的交往，通过维持一个独特的自我世界三种方式，得以表达和被自己所“觉知”。自我是“存在的核心”，“自我肯定”，是保持自我核心的勇气，人在保持“自我核心”的基础上“参与”到世界中去，并且在这个过程中获得关于存在的“觉知”（自我核心的主观方面）。人的“自我意识”这种特定的“觉知”能力，使人能够超越具体的世界，生活在“可能”的世界中，使人具有选择的可能性。
佛家四大经典爱情寓言 http://t.cn/a8TBlZ
有位父亲对女儿他从来没有辅导过做功课什么的，就是每天回来跟女儿聊十分钟，只聊四个问题，就完成了他的家庭教育： 1.学校有什么好事发生吗？是在调查价值观; 2.今天你有什么好的表现？是激励.3.今天有什么好收获吗？巩固所学；4.有什么需要爸爸的帮助吗？分清责任。@最神奇的心理学
@叶克飞 ： 写给叶翰臻的话（3月19日）：孩子，我肯定不会跟你说“赢在起跑线上”之类的屁话，但还是希望你做一个四有新人：有一样适合泡女孩子的特长（比如吉他之类），有一个败家的爱好（比如茶、红酒或者单反），有一颗坚定的内心，可以不畏世俗，有一个你爱到肯为之放弃一切的女孩子。
http://t.cn/ald5yw 爱尔兰国民信天主教，据说这个国家曾经是不允许离婚的，所以结婚率极低，要不就是晚婚，这个国家的婚姻实行期限制，1--100年,1年期费用为2000英镑,证书里面的义务权利条款设定的很详细，比如，老公有义务帮老婆洗碗等,100年期费用仅0.5镑.本文讲述了一对留学生步入婚姻的别样经历.
摘自 爱的艺术
尽管如此大多数人都认为爱情取决于对象，而不是能力。他们甚至认为专爱一个人就是强烈爱情的证明。正因为人们不是把爱情看作是一种积极的行动，灵魂的一股力量，所以他们认为只要找到爱的对象就行，别的东西自然而然就会产生。
可以把这一态度同想画一张画的人作一比较：这个人虽然想画画，但他不是去学绘画这门艺术，而是强调他首先要找到他愿意画的合适的对象。如果他找到了这么一样东西，他也就能画了。
如果我确实爱一个人，那么我也爱其他的人，我就会爱世界，爱生活。如果我能对一个人说：“我爱你”，我也应该可以说：“我在你身上爱所有的人，爱世界，也爱我自己。”
有一位表演大师上场前，他的弟子告诉他鞋带松了。大师点头致谢，蹲下来仔细系好。等到弟子转身后，又蹲下来将鞋带解松。有个旁观者看到了这一切，不解地问："大师，您为什么又要将鞋带解松呢？"大师回答道："因为我饰演的是一位劳累的旅者，长途跋涉让他的鞋带松开，可以通过这个细节表现他的劳累憔悴." "那你为什么不直接告诉你的弟子呢？""他能细心地发现我的鞋带松了，并且热心地告诉我，我一定要保护他这种热情的积极性，及时地给他鼓励，至于为什么要将鞋带解开，将来会有更多的机会教他表演，可以下一次再说啊。"
在美国得克萨斯州的一个风雪交加的夜晚，一位名叫克雷斯的年轻人因为汽车“抛锚”被困在郊外。正当他万分焦急的时候，有一位骑马的男子正巧经过这里。见此情景，这位男子二话没说便用马帮助克雷斯把汽车拉到了小镇上。
事后，当感激不尽的克雷斯拿出不菲的美钞对他表示酬谢时，这位男子说：“这不需要回报，但我要你给我一个承诺，当别人有困难的时候，你也要尽力帮助他人。”于是，在后来的日子里，克雷斯主动帮助了许许多多的人，并且每次都没有忘记转述那句同样的话给所有被他帮助的人。
许多年后的一天，克雷斯被突然暴发的洪水困在了一个孤岛上，一位勇敢的少年冒着被洪水吞噬的危险救了他。当他感谢少年的时候，少年竟然也说出了那句克雷斯曾说过无数次的话：“这不需要回报，但我要你给我一个承诺……”
克雷斯的胸中顿时涌起了一股暖暖的激流：“原来，我穿起的这根关于爱的链条，周转了无数的人，最后经过少年还给了我，我一生做的这些好事，全都是为我自己做的！”
转载:给我未来孩子的信〔张淑梅〕
孩子，我首先希望你自始至终都是一个理想主义者。你可以是农民，可以是工程师，可以是演员，可以是流浪汉，但你必须是个理想主义者。
当你童年，我们讲英雄的故事给你听，并不是要你一定成为英雄，而是希望具有纯正的品格；当你少年，我们让你接触诗歌、绘画、音乐，是为了让你的心灵填满高尚的情趣。这些高尚的情趣会支撑你的一生，使你在最严酷的冬天也不会忘记玫瑰的芳香。理想会使人出众。
孩子，不要为自己的外形担忧。理想纯洁你的气质，而最美貌的女人也会因为庸俗而令人生厌。通向理想的道路往往不尽人意，而你亦会为此受尽磨难。但是，孩子，你尽管去争取，理想主义者的结局悲壮而决不可怜。
在那貌似坎坷的人生中，你会结识到许多智者和君子，你会见到许多旁人无法遇到的风景和奇迹。选择平庸虽稳妥，但绝无色彩。
不要为蝇头小利放弃自己的理想，不要为某种潮流而放弃自己的信念。物质世界的外表太过复杂，你要懂得如何去拒绝虚荣的诱惑。理想不是实惠的东西，它往往无法带给你尘世的享受。因此你必须习惯无人欣赏你，学会精神享受，学会与他人不同。
其次，孩子，我希望你是一个踏实的人。人生太过短促，而虚的东西又太多，你很容易眼花缭乱，最终一事无成。
如果你是一个美貌的女孩子，年轻的时候会有许多男性宠你，你得到的东西过于容易，这会使你流于浅薄和虚浮；如果你是一个极聪明的男孩，又会以为自己能够成就许多大事而流于轻佻。
记住，每个人的能力有限，我们活在世上做好一件事足矣。写好一本书，做好一个主妇。不要轻视平凡的人，不要投机取巧，不要攻击自己做不到的事。你长大后会知道，做好一件事太难，但绝不要放弃。
你要懂得和珍惜感情。不管男人女人，不管墙内墙外，相交一场实在不容易。交友的过程会有误会和摩擦，但你想一想，偌大世界，能有缘结伴而行的又有几人？你要明白朋友终会离去，生活中能有人伴你在身边，听你倾谈，倾谈给你听，你就应该感激。
要爱自己和爱他人，要懂自己和懂他人。你的心要如溪水般柔软，你的眼波要象春天般妩媚。你要会流泪，会孤身一人坐在黑暗中听伤感的音乐。你要懂得欣赏悲剧，悲剧能丰富你的心灵。
希望你不要媚俗。你是个独立的人，无人能抹杀你的独立性，除非你向世俗妥协。要学会欣赏真，要在重重面具之下看到真。
世上圆滑标准的人很多，但出类拔萃的人极少。而往往出类拔萃又隐藏在卑琐狂荡之下。在形式上，我们无法与既定的世俗争斗，而在内心，我们都是自己的国王。如果你的脸上出现谄媚的笑容，我将羞愧的掩脸而去。世俗许多东西虽耀眼却无价值，不要把自己置于大众的天平上，你会因此无所适从，人云亦云。
在具体的做人上，我希望你不要打断别人的谈话，不要娇气十足。你每天至少拿出两小时来读书，不要想着别人为你做些什么，而要想着怎么去帮助他人。
借他人的东西要还，不要随便接受别人的恩惠，要记住，别人的东西，再好也是别人的，自己的东西，再差也是自己的。
还有一件事，虽然做起来很难，但相当重要，这就是要有勇气正视自己的缺点。你会一年年的长大，你渐渐会遇到比你强，比你优秀的人，你会发现自己身上有许多你所厌恶的缺点。这会使你沮丧和自卑。你一定要正视它，不要躲避，要一点一点的加以改正。战胜自己比征服他人还要艰巨和有意义。
不管世界潮流如何变化，但人的优秀品质却是永恒的：正直，勇敢，独立。我希望你是一个优秀的人。
禅诗
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
云开空自阔，叶落即归根。回首烟波里，渔歌过远村。
鹤立松梢月，鱼行水底天。风光都占断，不费一文钱。
饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹。
心随万境转，转处实能幽。随流识得性，无喜亦无忧。
旧竹生新笋，新花长旧枝。雨催行客到，风送片帆归。
远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。
打鼓弄琵琶，相逢两会家。君行杨柳岸，我宿渡头沙。
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
说道春来好，狂风太放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。
晓风杨柳岸，春色杏花墙。暑雨琴棋润，熏飚枕簟凉。
枯树云充叶，凋梅雪作花。击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。
碧落静无云，秋空明有月。林下道人幽，相看情共悦。
烟收山谷静，风送杏花香。永日萧然坐，澄心万虑忘。
兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。
吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说！
闲居无事可评论，一炷清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。
手把青秧插满田，低头便见水中天。身心清净方为道，退步原来是向前。
一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。
尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
金鸭香炉锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。
佳人睡起懒梳头，把得金钗插便休。大抵还他肌骨好，不涂红粉也风流。
二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意，尽在停针不语时。
莺逢春暖歌声歇，人遇平时笑脸开。几片落花随水去，一声长笛出云来。
静听凉飚绕洞溪，渐看秋色入冲微。渔人拨破湘江月，樵父踏开松子归。
万象丛中独露身，唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看如火里冰。
落叶已随流水去，春风未放百花舒。青山面目依然在，尽日横陈对落晖。
烟暖土膏农事动，一犁新雨破春耕。郊原渺渺青无际，野草闲花次第生。
青山门外白云飞，绿水溪边引客归。莫怪坐来频劝酒，自从别后见君稀。
两岸芦花一叶舟，凉风深夜月如钩。丝纶千尺慵抛放，归到家山即便休。
世路风波不见君，一回见面一伤神。水流花落知何处，洞口桃源别是春。
几回沾水又拖泥，年老心孤不自知。游子不归空怅望，一溪流水落花随。
一重山了一重云，行尽天涯转苦辛。蓦紥归来屋里坐，落花啼鸟一般春。
风萧萧兮木叶飞，鸿雁不来音信稀。还乡一曲无人吹，令余拍手空迟疑。
常居物外度清时，牛上横将竹笛吹。一曲自幽山自绿，此情不与白云知。
冰雪佳人貌最奇，常将玉笛向人吹。曲中无限花心动，独许东君第一枝。
去年别我龙沙岸，今日逢君楚水滨。相别相逢两无语，落花啼鸟又残春。
金鳞透网欲吞舟，一向冲波逆水流。却被渔翁闲引钓，随波逐浪漫悠悠。
碧波深处钓鱼翁，抛铒牵丝力已穷。一棹清风明月下，不知身在水晶宫。
东街柳色拖烟翠，西巷桃华相映红。左顾右盼看不足，一时分付与春风。
山花如锦春长在，涧水如蓝碧湛然。信步白云深处去，须知别有洞中天。
雨前不见花间叶，雨后浑无叶底花。胡蝶纷纷过墙去，不知春色落谁家。
一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。
东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。
知心非心意非意，八风伤逼岂怀愁。随风东西无我所，独脱逍遥不系舟。
雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露，绿水光中古木清。
荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。风吹柳絮毛球走，雨打梨花蛱蝶飞。
身世悠悠不系舟，得随流处且随流。今朝有酒今朝醉，明日无钱明日愁。
斜风细雨到来时，我本无家何处归。仰看云天真箬笠，旋收江海入蓑衣。
色见声求也不妨，百花影里绣鸳鸯。自从识得金针后，一任风吹满袖香！
散尽浮云落尽花，到头明月是生涯。天垂六幕千山外，何处清风不旧家？
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听？
言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼？
僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。君看池水湛然时，何曾不受花枝影？
