佛语

 单从字面理解是这样的：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃?
这来自一个佛教典故 神秀和慧能原本在同一个寺中修行，后来方丈要选择接替他的人，就把这两个人叫来，让他们各作一首偈子（就是佛教里的诗）。
神秀做的是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。而你所说的正是后来慧能的偈子。显然慧能的领悟比神秀高了一层，因为菩提树和明镜台本身也是凡尘俗物，以此自比说明还没有彻底的超脱，而慧能的偈子可以表现出他对佛角教义更深的领悟。方丈也打算把位置传给慧能。但这个事情后来被神秀知道后就迫害慧能，迫使他逃到南方。
于是两个人开创了“南宗”和“北宗”，也就是所谓的“顿宗”（认为顿悟得道）和“渐宗”（认为渐悟得道）从此中国佛教两大派系就产生了。不过从影响来看慧能更深远些。
这是禅宗六祖慧能大师的一句偈语。
大智慧需要悟，而何为“悟”，这很难予以解释。唐王李世民也曾经就“悟”的问题询问一位法师，法师言道：悟是不问，问即不悟。呵呵~很滑头的一句话，也可见这个悟的确是不好讲。
个人认为，把慧能大师的这句偈语翻译出来并不难，甚至是根本无需翻译。但，如想参悟其真谛，首先需要对禅有所了解，同时需要一定的慧根，其理不言自明。
中国的佛教分为很多派别，其中较为流行的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。
禅是禅那的简称，汉译为“静虑”，就是“静中思虑”的意思，又叫“禅定”。此法是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟，也就是所谓的参禅。
禅在中国始于南朝梁武帝时来华的菩提达摩，达摩就是我国的禅宗初祖。禅的种类也很多，比如声闻禅、菩萨禅、次第禅等等。
但禅宗能够大行其道，兴盛迄今，当从六祖慧能开始，慧能传习的不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅，讲究见性成佛。
既然是顿修顿悟，就不需要人们一定要象僧人那样远离尘世苦修，只要心存佛性，抱定一句话头，真实参究，即能见性成佛。这种习佛之法深得士大夫们的认可，或迎合了他们的心理，因为中国崇尚儒学，学而优则仕、齐家治国平天下，怎能出家修行。因此，特别是读书人、上层人士为两者兼得，多习禅学，禅宗也因此大盛。
所以，禅宗六祖慧能大师还有一偈云：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，恰似觅兔角。”
本人好佛但不修佛，认为儒学和禅学是相互融通的，包含了很多入世为人的道理，参禅并不能出世成佛，但可以平和心态。
单就本偈语而言，我想如能透过此偈，认识到只有抛去哪些功利心，才能真正免除人心的浮躁，并保持好良好心态，则足以。