坏孩子波旬
天魔波旬很苦恼，哭得三行鼻涕两行泪，跑到佛陀面前诉苦：如来您果证无上菩提。我就够烦了，现在又向众生宣讲此法门！要是众生都得了阿耨多罗三藐三菩提。我的地盘就空了呀！如来您不是让众生都平等安乐吗，您就大慈大悲，彰显公道，让我也奔小康了吧！
尔时世尊告波旬言。勿怀忧恼。我于此法不作加护。诸众生等亦不涅槃。天魔波旬闻是语已。欢喜踊跃忧恼悉除。即于佛前忽然不现。
大宝积经卷第二十九 大唐三藏菩提流志奉 诏译
在这则故事里，波旬有点真着急了，跟小孩受了欺负回家告状一样，找世尊评理、讨主意。一旦家长释迦牟尼给他许愿（世尊许了一个非常狡猾的愿啊哈哈），立刻蹦蹦跳跳离开了，我读到这里，觉得波旬一定是含着棒棒糖，哼着“老鼠爱大米”走的。
在另一则故事里，波旬是这样滴~
尔时。世尊晨朝着衣持钵。入王舍城乞食
天魔波旬作是念。沙门瞿昙晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。我今当往乱其道意。
时。魔波旬化作御车象类。执杖觅牛。着弊衣。蓬头乱发。手脚剥裂。手执牛杖。至世尊前问言。瞿昙。见我牛否？
波旬化妆成赶车的人，披头散发，手脚都裂着口子，一副倒霉德性，找世尊要牛。
然后他就被世尊狠狠地教训了一顿，心情很不好，就编了一个顺口溜：
不入愧而去 犹乌陵虚逝
内心怀愁毒 即彼没不现
——他走的时候长吁短叹，怨天尤人。
最后一个故事，是《长阿含经》，释迦牟尼即将涅槃时节，波旬提前知道了这个消息，高兴得一蹦三尺高，屁颠屁颠地跑来问：世尊，您这是要死了哈，真滴哈！您能不能快点死啊？
看得人又好笑又可恨，真想兜起一脚把熊孩子踢飞了。
以前读到有关波旬的内容时，总是带着某种特定的心理：颇有点抗拒和戒备的意思。毕竟他是天魔，是绝对的阴暗面，代表着一切黑暗的对立方。
可是当下明却告诉我，波旬在世尊眼里，不过是一个孩子，令我非常费解。
现在读得稍微多了一点，发现这个说法非常准确。仅仅从文字的描述上，都能看出天魔波旬在经著中的角色：要么鼻涕眼泪，要么欢喜踊跃。有点小聪明，比如会用一些以子之矛攻子之盾的伎俩来两难释迦牟尼，
可是永远被罩在真正的大智慧光芒之下。这个被罩住的小聪明还永远自以为得计，欢喜踊跃，突然消失，既没有礼貌也没有伪装。
天魔波旬是谁——
如果他真的存在，不就是众生的投影吗？
尔时世尊告波旬言。勿怀忧恼。我于此法不作加护。诸众生等亦不涅槃。天魔波旬闻是语已。欢喜踊跃忧恼悉除。即于佛前忽然不现。
大宝积经卷第二十九 大唐三藏菩提流志奉 诏译
在这则故事里，波旬有点真着急了，跟小孩受了欺负回家告状一样，找世尊评理、讨主意。一旦家长释迦牟尼给他许愿（世尊许了一个非常狡猾的愿啊哈哈），立刻蹦蹦跳跳离开了，我读到这里，觉得波旬一定是含着棒棒糖，哼着“老鼠爱大米”走的。
在另一则故事里，波旬是这样滴~
尔时。世尊晨朝着衣持钵。入王舍城乞食
天魔波旬作是念。沙门瞿昙晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。我今当往乱其道意。
时。魔波旬化作御车象类。执杖觅牛。着弊衣。蓬头乱发。手脚剥裂。手执牛杖。至世尊前问言。瞿昙。见我牛否？
波旬化妆成赶车的人，披头散发，手脚都裂着口子，一副倒霉德性，找世尊要牛。
然后他就被世尊狠狠地教训了一顿，心情很不好，就编了一个顺口溜：
不入愧而去 犹乌陵虚逝
内心怀愁毒 即彼没不现
——他走的时候长吁短叹，怨天尤人。
最后一个故事，是《长阿含经》，释迦牟尼即将涅槃时节，波旬提前知道了这个消息，高兴得一蹦三尺高，屁颠屁颠地跑来问：世尊，您这是要死了哈，真滴哈！您能不能快点死啊？
看得人又好笑又可恨，真想兜起一脚把熊孩子踢飞了。
以前读到有关波旬的内容时，总是带着某种特定的心理：颇有点抗拒和戒备的意思。毕竟他是天魔，是绝对的阴暗面，代表着一切黑暗的对立方。
可是当下明却告诉我，波旬在世尊眼里，不过是一个孩子，令我非常费解。
现在读得稍微多了一点，发现这个说法非常准确。仅仅从文字的描述上，都能看出天魔波旬在经著中的角色：要么鼻涕眼泪，要么欢喜踊跃。有点小聪明，比如会用一些以子之矛攻子之盾的伎俩来两难释迦牟尼，
可是永远被罩在真正的大智慧光芒之下。这个被罩住的小聪明还永远自以为得计，欢喜踊跃，突然消失，既没有礼貌也没有伪装。
天魔波旬是谁——
如果他真的存在，不就是众生的投影吗？
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《阿含经》中的波旬 |
