旧文：但丁的天真
看到公开课小站的《神曲》阅读课，想起博一那年写的一篇小旧文《但丁的天真》。事实上，这篇小文应算是《艺术与诗中的创造性直觉》（雅克 马利坦著，三联书店，1991年）一书的读后。六年之后再读，文中有些观点和措辞还略显不成熟，权当是对但丁的一个侧面观感吧。
但丁的天真
永无止境
所谓天真，指一种在注视事物时的全然的单纯和信托，即“相信一切东西”。法国当代著名美学家雅克•马利坦强调，任何伟大的诗人都因之相信一切东西——不仅相信由诗性经验带给他的一切事物，还相信滋养和支持着诗性经验的外界和自身的每一个事物，相信种种事物给予他的每一次赞许和启示，相信自己的感情，以及他对难以言传的自己真实的表达欲望。
正是这种天生的信任，使但丁能达到具有坚定信念的境地。这种给诗人带来创造性源泉的情感在但丁身上表现为一种极为清晰的感知力。九岁的但丁遇到了九岁的女孩贝亚特丽采。她带给但丁的绝望的创痛成为但丁精神力量的中心，他将这种关系变成一种不可动摇的个人忠诚。成为他后来诗性直觉存在的所在以及他的创造性情感的温床。
但丁的天真如此深切，以至他相信他对贝亚特丽采的爱情，无论就爱情本身或对一切人而言，都是象天地一样重要的事情。这种相信一切的天真铸就了但丁全部的诗情，也催生了他大胆无忌的表达欲望。出于对她原先萌发的炽烈情欲，他把她升上天国，描绘为神性的化身，在她的眼里，基督的人性和神性得到了反映，并把她描绘为由沉思的天赋所启示的信仰的化身，被唤起的神游极乐境界的向导的化身。整部《神曲》全为这个女子的荣名而创作。这是首要而基本的激发因素。正如但丁在《新生》的最后一章里所写的：“如果上帝假我以笔，但愿我将为她写出从未有任何人为任何女子写过的作品。”
但丁的创造性天真的另一重涵义是指在心灵可感知领域里的单纯而持续的感情。这种原始纯洁的感情即是马利坦所称的“诚一”。这种深刻的诚一在但丁身上表现为一种有关初生感觉力的基本创痛。随着诗人诗性经验的发展，它相应地发展成为诗性直觉的愈加深刻的发现——一种面对揭去莫测可怕面纱的爱情的无穷好奇。经过人类生活的全部挫折和失误，这种创痛与好奇变成纯洁持久的精神上的忠诚，这是一个对爱的更深刻理解和净化的持续过程。
雪莱指出，但丁比其他任何诗人都更“了解爱的秘密”。他完全了解各种爱情，特别是神爱同人爱在性质上的区别。他知道，经过纯化的人爱可以得到神爱的拯救，并为神爱服务。当他的对救主上帝的爱美化了他曾经期望的女子时，他对这被美化了的女子的爱就是一种媒介。通过它，神爱渗透了他的诗歌的创造性中心。整部《神曲》为人类心灵的爱的净化提供了依据。这构成了第二个激发因素，与前面所述的第一个激发因素浑然一体。
其实，这种源自信任的天真曾经在我们每一个人身上闪光。如今，当疲惫与冷漠的目光与孩子们那纯净逼人的眼神相对时，我们无法掩饰自己的羞愧难堪。到底是什么时候，什么地点，我们将这种全然的信任丢弃和遗忘？唯有面对伟大的艺术作品时，我们才会意识到这种对单纯的信仰不会因为世事沧桑人情冷暖而放弃和遗失。
九岁的贝亚特丽采为但丁的一生注入了这种相信一切的天真，并令他始终与之不离不弃。相信感情的执着信念从未背叛过这位伟大诗人的灵魂。被马利坦称为“诚一”的感情其实是一种“从一而终”的信念。它可以被看作是一种痴狂，一种虚妄。可是，芸芸众生之中，又能有几个这样痴心不改，坚守住灵魂里最后的纯净空间呢？
但丁的天真令他从未离开过自己灵魂一步，他相信这就是他的本然，这就是他的宿命。那诗性的天才在幽深的灵魂里沐浴着想象力的雨露，绽放着瑰丽奇异的灵感之花，让远离纯真天性的我们重新聆听来自内心直觉的强烈颤音。这一刻，我们才蓦然醒悟那诗性天真的种子其实早已根植在每一个自然天性的土壤里。我们所需要做的不过是回归到那片原始纯真的水域，让生长于此的灵感之花不再枯萎凋零。
但丁的天真
永无止境
所谓天真，指一种在注视事物时的全然的单纯和信托，即“相信一切东西”。法国当代著名美学家雅克•马利坦强调，任何伟大的诗人都因之相信一切东西——不仅相信由诗性经验带给他的一切事物，还相信滋养和支持着诗性经验的外界和自身的每一个事物，相信种种事物给予他的每一次赞许和启示，相信自己的感情，以及他对难以言传的自己真实的表达欲望。
正是这种天生的信任，使但丁能达到具有坚定信念的境地。这种给诗人带来创造性源泉的情感在但丁身上表现为一种极为清晰的感知力。九岁的但丁遇到了九岁的女孩贝亚特丽采。她带给但丁的绝望的创痛成为但丁精神力量的中心，他将这种关系变成一种不可动摇的个人忠诚。成为他后来诗性直觉存在的所在以及他的创造性情感的温床。
但丁的天真如此深切，以至他相信他对贝亚特丽采的爱情，无论就爱情本身或对一切人而言，都是象天地一样重要的事情。这种相信一切的天真铸就了但丁全部的诗情，也催生了他大胆无忌的表达欲望。出于对她原先萌发的炽烈情欲，他把她升上天国，描绘为神性的化身，在她的眼里，基督的人性和神性得到了反映，并把她描绘为由沉思的天赋所启示的信仰的化身，被唤起的神游极乐境界的向导的化身。整部《神曲》全为这个女子的荣名而创作。这是首要而基本的激发因素。正如但丁在《新生》的最后一章里所写的：“如果上帝假我以笔，但愿我将为她写出从未有任何人为任何女子写过的作品。”
但丁的创造性天真的另一重涵义是指在心灵可感知领域里的单纯而持续的感情。这种原始纯洁的感情即是马利坦所称的“诚一”。这种深刻的诚一在但丁身上表现为一种有关初生感觉力的基本创痛。随着诗人诗性经验的发展，它相应地发展成为诗性直觉的愈加深刻的发现——一种面对揭去莫测可怕面纱的爱情的无穷好奇。经过人类生活的全部挫折和失误，这种创痛与好奇变成纯洁持久的精神上的忠诚，这是一个对爱的更深刻理解和净化的持续过程。
雪莱指出，但丁比其他任何诗人都更“了解爱的秘密”。他完全了解各种爱情，特别是神爱同人爱在性质上的区别。他知道，经过纯化的人爱可以得到神爱的拯救，并为神爱服务。当他的对救主上帝的爱美化了他曾经期望的女子时，他对这被美化了的女子的爱就是一种媒介。通过它，神爱渗透了他的诗歌的创造性中心。整部《神曲》为人类心灵的爱的净化提供了依据。这构成了第二个激发因素，与前面所述的第一个激发因素浑然一体。
其实，这种源自信任的天真曾经在我们每一个人身上闪光。如今，当疲惫与冷漠的目光与孩子们那纯净逼人的眼神相对时，我们无法掩饰自己的羞愧难堪。到底是什么时候，什么地点，我们将这种全然的信任丢弃和遗忘？唯有面对伟大的艺术作品时，我们才会意识到这种对单纯的信仰不会因为世事沧桑人情冷暖而放弃和遗失。
九岁的贝亚特丽采为但丁的一生注入了这种相信一切的天真，并令他始终与之不离不弃。相信感情的执着信念从未背叛过这位伟大诗人的灵魂。被马利坦称为“诚一”的感情其实是一种“从一而终”的信念。它可以被看作是一种痴狂，一种虚妄。可是，芸芸众生之中，又能有几个这样痴心不改，坚守住灵魂里最后的纯净空间呢？
但丁的天真令他从未离开过自己灵魂一步，他相信这就是他的本然，这就是他的宿命。那诗性的天才在幽深的灵魂里沐浴着想象力的雨露，绽放着瑰丽奇异的灵感之花，让远离纯真天性的我们重新聆听来自内心直觉的强烈颤音。这一刻，我们才蓦然醒悟那诗性天真的种子其实早已根植在每一个自然天性的土壤里。我们所需要做的不过是回归到那片原始纯真的水域，让生长于此的灵感之花不再枯萎凋零。
