记余光中先生的演讲
今天一大早得知，余光中教授要来图书馆报告厅演讲，我急忙把手中的事都安排好，争取在两点前完成，因为演讲是在两点半开始。这样我饭都没吃好，拼命的赶到报告厅时已2：15了。上下两层都坐满了人，过道上也挤满了，我只能坐到大厅外的沙发上。不过相比更多的站着的人我已够幸运的了。
演讲准时开始，先是主持人大致介绍余先生的生平、著作。（1928-）祖籍福建永春，生于江苏南京，1947年入金陵大学外语系（后转入厦门大学），1949年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。 1954年与覃子豪、钟鼎文等创办“蓝星诗社”，主编《篮星诗页》。出版的诗集有《舟子的悲歌》（1952）、《莲的联想》（1964）、《在冷战的年代》（1969）、《白玉苦瓜》（1974）、《紫荆赋》（1986）、《守夜人》（1992）等十几部。后赴美进修，获爱荷华大学艺术硕士学位。返台后任诗大、政大、台大及香港中文大学教授，现任台湾中山大学文学院院长。余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”。至今驰骋文坛已逾半个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”。其文学生涯悠远、辽阔、深沉，为当代诗坛健将、散文重镇、著名批评家、优秀翻译家。现已出版诗集21种；散文集11种；评论集5种；翻译集13种；共40余种。
接着余先生走上讲台，荧幕上出现今天演讲主题：
灵感从何而来——论艺术经验之转化。
他说：灵感不会拜访懒惰的人！艺术创作的三个条件：知识储备、生活经验与个人想像。必须要有大量的知识，这是前提，准备；有了实际经验还得有丰富的想像力。这是从实到虚、从物质到精神、从表面到内心的一个过程。
又讲到写实主义、古典主义和浪漫主义在文学与艺术创作中的实例。从中国古代讲到西方文艺复兴时期。这是十分精彩的一部分，其中用不同画家画的同一主题的几幅名画，（达.芬奇与包慈的《最后的晚餐》、拉斐尔与德拉库瓦的《圣乔治屠龙》）做对比，让大家知道艺术创作并不都是写实的。并且同一题材不同的作者可以有不同的诠释。
后来还讲了他在看了梵高的画作、朋友们的画作后写的一些诗，当场朗读，赢得了阵阵热烈的掌声。
我最感兴趣，也是大家最期待的是最后以提问方式与余先生交流的时间。由于太多人举手，主持人只能尽量满足大家。给我印象最深的是一位老师提出的问题：诗与我们现实之间的关系有多大？我们怎样的诗意地生活？余先生回答道：诗与现实生活没多大关系。但是没有了诗，我们的生活却会枯燥无味。假使我们这个民族没有了《诗经》、《楚辞》、唐诗宋词，那么我们这个民族将不再温暖，没有了感情。你能想像得到吗？另一个问题就是文学有阶级性吗？余先生明确地回答：有。但是这一问题应该不要再提了，还开玩笑地说：放过文学家吧！对于全球化的问题，余先生这样回答：全球化是互动交流，并不是被动地接受外来文化，否则就是文化侵略。一定要有我参与才算是全球化！
写文章是艺术创作而不是严格的科学研究。
我们对于传统文化要继承，并且与我们每个人每一天都有关系。举例来说：成语是我们现在用到的最多的，这就是文化遗产。我们说张三李四，为什么就不说张四李三呢？这其中有个平仄的问题。说张三李四则是平平仄仄，语气铿锵，上口；而张四李三则是平仄平仄，不顺口。苏州的寒山寺只因张继的二十八个字，便游人不绝，为苏州带来了多少实际的收入啊！
唯一一个小尴尬就是，有个人在提问时居然问余先生台湾与大陆的政治，全场一片嘘声，主持人就把话叉过去了。
最后就是签名活动了。因这是余先生第一次来深圳，机会难得，我跑步到书城买了一本《余光中经典作品》，然后又跑步返回让余先生签名。我除了对我喜欢的作家会这样，其他人绝对不能享受到我这种待遇的。我问他：余先生，您对你的作品在大陆的出版情况了解吗？他说：我不太清楚。我心里说：你不知道还好，知道了之后您不知会怎么想呢。市面上至少有十多种版本呢！签完后，我看了一下，哈哈，余先生的字写的也一般嘛！心中暗自多了份自信。
演讲准时开始，先是主持人大致介绍余先生的生平、著作。（1928-）祖籍福建永春，生于江苏南京，1947年入金陵大学外语系（后转入厦门大学），1949年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。 1954年与覃子豪、钟鼎文等创办“蓝星诗社”，主编《篮星诗页》。出版的诗集有《舟子的悲歌》（1952）、《莲的联想》（1964）、《在冷战的年代》（1969）、《白玉苦瓜》（1974）、《紫荆赋》（1986）、《守夜人》（1992）等十几部。后赴美进修，获爱荷华大学艺术硕士学位。返台后任诗大、政大、台大及香港中文大学教授，现任台湾中山大学文学院院长。余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”。至今驰骋文坛已逾半个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”。其文学生涯悠远、辽阔、深沉，为当代诗坛健将、散文重镇、著名批评家、优秀翻译家。现已出版诗集21种；散文集11种；评论集5种；翻译集13种；共40余种。
接着余先生走上讲台，荧幕上出现今天演讲主题：
灵感从何而来——论艺术经验之转化。
他说：灵感不会拜访懒惰的人！艺术创作的三个条件：知识储备、生活经验与个人想像。必须要有大量的知识，这是前提，准备；有了实际经验还得有丰富的想像力。这是从实到虚、从物质到精神、从表面到内心的一个过程。
又讲到写实主义、古典主义和浪漫主义在文学与艺术创作中的实例。从中国古代讲到西方文艺复兴时期。这是十分精彩的一部分，其中用不同画家画的同一主题的几幅名画，（达.芬奇与包慈的《最后的晚餐》、拉斐尔与德拉库瓦的《圣乔治屠龙》）做对比，让大家知道艺术创作并不都是写实的。并且同一题材不同的作者可以有不同的诠释。
后来还讲了他在看了梵高的画作、朋友们的画作后写的一些诗，当场朗读，赢得了阵阵热烈的掌声。
我最感兴趣，也是大家最期待的是最后以提问方式与余先生交流的时间。由于太多人举手，主持人只能尽量满足大家。给我印象最深的是一位老师提出的问题：诗与我们现实之间的关系有多大？我们怎样的诗意地生活？余先生回答道：诗与现实生活没多大关系。但是没有了诗，我们的生活却会枯燥无味。假使我们这个民族没有了《诗经》、《楚辞》、唐诗宋词，那么我们这个民族将不再温暖，没有了感情。你能想像得到吗？另一个问题就是文学有阶级性吗？余先生明确地回答：有。但是这一问题应该不要再提了，还开玩笑地说：放过文学家吧！对于全球化的问题，余先生这样回答：全球化是互动交流，并不是被动地接受外来文化，否则就是文化侵略。一定要有我参与才算是全球化！
写文章是艺术创作而不是严格的科学研究。
我们对于传统文化要继承，并且与我们每个人每一天都有关系。举例来说：成语是我们现在用到的最多的，这就是文化遗产。我们说张三李四，为什么就不说张四李三呢？这其中有个平仄的问题。说张三李四则是平平仄仄，语气铿锵，上口；而张四李三则是平仄平仄，不顺口。苏州的寒山寺只因张继的二十八个字，便游人不绝，为苏州带来了多少实际的收入啊！
唯一一个小尴尬就是，有个人在提问时居然问余先生台湾与大陆的政治，全场一片嘘声，主持人就把话叉过去了。
最后就是签名活动了。因这是余先生第一次来深圳，机会难得，我跑步到书城买了一本《余光中经典作品》，然后又跑步返回让余先生签名。我除了对我喜欢的作家会这样，其他人绝对不能享受到我这种待遇的。我问他：余先生，您对你的作品在大陆的出版情况了解吗？他说：我不太清楚。我心里说：你不知道还好，知道了之后您不知会怎么想呢。市面上至少有十多种版本呢！签完后，我看了一下，哈哈，余先生的字写的也一般嘛！心中暗自多了份自信。
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