讀《包法利夫人》
這本來是我上學期的外國文學作業，因為是代表了自己的一點真實感受，所以放空間里存儲一下。其實我沒有讀過《包法利夫人》，只是老師在課堂上講過大概的內容，我胡思亂想出了這篇文章，其實也是作為一個女性的一點反思。
正文：
文学总是要干预生命的，无论影响大小，无论承认与否。于我而言，作为一个女生，再扩大一点，作为一个女人，总是免不了在女性视角下去解读文学作品中这些女人的悲喜人生。若是喜剧，最后来个皆大欢还好，虽只是在虚幻的文学世界里，也像是完成了一场救赎。
然而文学长廊中那些深刻隽永、发人深省，令人久久不能平息扼腕之情的，总是一个个悲剧中的女性，或者说是一部部女性的悲剧。屈指数来，安娜、娜拉、包法利夫人……不是不能接着列举下去，只是不愿相信，如果这些文学都源于生活，该有多少个这样的悲剧在我们生活中。
在此我不想探讨这些文学作品中所反映的时代问题，我们不能总把每一部悲剧都定义为时代悲剧，总把每一个问题都归因为社会问题。因为我们毫无办法去改变一个时代、一个社会，作为一个个体，每个人都是社会这个打算盘上的一个小算盘珠，而对于自己的命运，每个人都应当是拨动算盘的那双手。
之所以惋惜爱玛，也就是后来的包法利夫人，就是因为透过了时代，剥离了社会，只关注这个人，便能发现爱玛所具备的一切优点和弱点，在我们身上都能找到契合点。爱玛13岁进入修道院附属寄宿女校读书，受到贵族教育，我们这个境况下的女生，不也是从小受到良好教育，无论家庭贵贱总是竭力供养，即所谓的“富养闺女”一说。爱玛热爱花卉、音乐、浪漫主义文学，而我们不也是在艺术、文学这些的包围下成长起来，并终生热爱的吗？爱玛幻想过的小竹房子、小哥哥、去大树上摘红果、赤脚在沙滩上跑等等这些少女情怀，哪个女生没有过呢？就算是爱玛成为包法利夫人之后，喜欢漂亮衣服、舒适生活、浪漫爱情这些所谓的“堕落”行径，谁又能怎样批评呢？每个人都有追求这些美好的权利。
可这一切都造成了最后爱玛身败名裂的悲剧结局，这才是最让我在意，并久久不得其解之所在。福楼拜抛出了问题，却没有向我们提供答案，这不得不让我想起《午夜巴黎》里葛楚德·斯坦因告诉男主角的“艺术家的使命不是向虚无投降，而是找到一剂良药，来对抗业已存在的虚无”，而此时的福楼拜没有给出一剂良药来解救女性的悲剧命运，这个任务似是落到了每一个读者头上。
而我并没有经历过婚姻，只能以纸上谈兵的姿态去试着解救爱玛，解救自己。受过教育、热爱生活、拥有理想，这不该是罪恶的根源，而应该更好地帮助女性得到她所希冀的生活。
爱玛最显而易见的错误便是她嫁给了包法利只是利用包法利，这个动机不纯便是给自己的下半辈子挖了个坑跳下去。我们常常听人说，女子嫁人一定要嫁一个爱自己的，而非仅仅是自己爱的。爱玛便是最好的反面教材，如若不喜欢一个人，久而生厌，天天对着这样一个人，心情如何好得起来，没了好心情，谈何好生活？
其次便是她把莱昂和罗道尔夫当成了自己的依赖。我并非一个道学家，不想拿什么伦理道学去束缚一个女子的情感自由，也就是我并不反对爱玛最求自己的真爱。而我反对的是爱玛一旦爱上，便把他们当成了自己的全部，甚至寄希望于莱昂和罗道尔夫替她还债。两个人相爱，应当是平等的关系，就像《简·爱》中那段著名的“宣言”，这样就算对方是莱昂这样的负心汉亦或是罗道尔夫这样的恶棍，爱就是爱，肝胆相照，不爱便分开，始终是平等独立的个体，这样在分手时便不是“被遗弃，被放逐”。
爱玛最大的错，是她的逃避和不负责——自杀。这是造成爱玛悲剧命运最终也是最主要的原因，但究其根源在于自私。自始至终她心里只有自己，只有自己那点幻想，那点欲望。我并不反对一个女人应该有理想有追求，但把周围的一切都当成自己追求道路上的垫脚石，这便是自私。她在死的时候依然只想到自己无法承受这些，却没想到自己的孩子和丈夫要背负的更多。债务算什么？福楼拜笔下的爱玛选择了逃避，他的学生莫泊桑笔下的马蒂尔德却选择了担当，这无疑是个进步。
至此，我已经把福楼拜这部名著彻底毁完了——它的艺术性，它的美学价值很大程度上在于这种悲剧性。作为一个文学学习者，我欣赏它的高超。但作为一个女性，我不希望再有爱玛出现了，无论是文学中，还是生活中……
正文：
文学总是要干预生命的，无论影响大小，无论承认与否。于我而言，作为一个女生，再扩大一点，作为一个女人，总是免不了在女性视角下去解读文学作品中这些女人的悲喜人生。若是喜剧，最后来个皆大欢还好，虽只是在虚幻的文学世界里，也像是完成了一场救赎。
然而文学长廊中那些深刻隽永、发人深省，令人久久不能平息扼腕之情的，总是一个个悲剧中的女性，或者说是一部部女性的悲剧。屈指数来，安娜、娜拉、包法利夫人……不是不能接着列举下去，只是不愿相信，如果这些文学都源于生活，该有多少个这样的悲剧在我们生活中。
在此我不想探讨这些文学作品中所反映的时代问题，我们不能总把每一部悲剧都定义为时代悲剧，总把每一个问题都归因为社会问题。因为我们毫无办法去改变一个时代、一个社会，作为一个个体，每个人都是社会这个打算盘上的一个小算盘珠，而对于自己的命运，每个人都应当是拨动算盘的那双手。
之所以惋惜爱玛，也就是后来的包法利夫人，就是因为透过了时代，剥离了社会，只关注这个人，便能发现爱玛所具备的一切优点和弱点，在我们身上都能找到契合点。爱玛13岁进入修道院附属寄宿女校读书，受到贵族教育，我们这个境况下的女生，不也是从小受到良好教育，无论家庭贵贱总是竭力供养，即所谓的“富养闺女”一说。爱玛热爱花卉、音乐、浪漫主义文学，而我们不也是在艺术、文学这些的包围下成长起来，并终生热爱的吗？爱玛幻想过的小竹房子、小哥哥、去大树上摘红果、赤脚在沙滩上跑等等这些少女情怀，哪个女生没有过呢？就算是爱玛成为包法利夫人之后，喜欢漂亮衣服、舒适生活、浪漫爱情这些所谓的“堕落”行径，谁又能怎样批评呢？每个人都有追求这些美好的权利。
可这一切都造成了最后爱玛身败名裂的悲剧结局，这才是最让我在意，并久久不得其解之所在。福楼拜抛出了问题，却没有向我们提供答案，这不得不让我想起《午夜巴黎》里葛楚德·斯坦因告诉男主角的“艺术家的使命不是向虚无投降，而是找到一剂良药，来对抗业已存在的虚无”，而此时的福楼拜没有给出一剂良药来解救女性的悲剧命运，这个任务似是落到了每一个读者头上。
而我并没有经历过婚姻，只能以纸上谈兵的姿态去试着解救爱玛，解救自己。受过教育、热爱生活、拥有理想，这不该是罪恶的根源，而应该更好地帮助女性得到她所希冀的生活。
爱玛最显而易见的错误便是她嫁给了包法利只是利用包法利，这个动机不纯便是给自己的下半辈子挖了个坑跳下去。我们常常听人说，女子嫁人一定要嫁一个爱自己的，而非仅仅是自己爱的。爱玛便是最好的反面教材，如若不喜欢一个人，久而生厌，天天对着这样一个人，心情如何好得起来，没了好心情，谈何好生活？
其次便是她把莱昂和罗道尔夫当成了自己的依赖。我并非一个道学家，不想拿什么伦理道学去束缚一个女子的情感自由，也就是我并不反对爱玛最求自己的真爱。而我反对的是爱玛一旦爱上，便把他们当成了自己的全部，甚至寄希望于莱昂和罗道尔夫替她还债。两个人相爱，应当是平等的关系，就像《简·爱》中那段著名的“宣言”，这样就算对方是莱昂这样的负心汉亦或是罗道尔夫这样的恶棍，爱就是爱，肝胆相照，不爱便分开，始终是平等独立的个体，这样在分手时便不是“被遗弃，被放逐”。
爱玛最大的错，是她的逃避和不负责——自杀。这是造成爱玛悲剧命运最终也是最主要的原因，但究其根源在于自私。自始至终她心里只有自己，只有自己那点幻想，那点欲望。我并不反对一个女人应该有理想有追求，但把周围的一切都当成自己追求道路上的垫脚石，这便是自私。她在死的时候依然只想到自己无法承受这些，却没想到自己的孩子和丈夫要背负的更多。债务算什么？福楼拜笔下的爱玛选择了逃避，他的学生莫泊桑笔下的马蒂尔德却选择了担当，这无疑是个进步。
至此，我已经把福楼拜这部名著彻底毁完了——它的艺术性，它的美学价值很大程度上在于这种悲剧性。作为一个文学学习者，我欣赏它的高超。但作为一个女性，我不希望再有爱玛出现了，无论是文学中，还是生活中……
