生活的哥白尼革命——从电视剧想到

      今晚闲着无聊，找出学生时代很喜欢的一部韩剧《汉城奇缘》，打发晚上无聊的时间。看到男主角因为追求女主角受伤而感慨：人真是最复杂的动物，你永远无法看清她的内心是怎么想的；又看到男主角在海边安慰女主角：因为害怕失望，所以放弃希望吗，这不是原来的你。类似的话，学生时代听到时，还是没有太多感触的吧，顶多也就是移情于男女主角的内心去幻想剧中的喜怒哀乐，当时校园里的我并没有太多现实的机会去感受原来生活真的是如此，有这么多无可奈何的失望，也会有出人意料的希望，当然会有懵懂的恋情提供与剧中爱情相似的场景，但那些单纯的校园感情，和现实复杂的情感链相比，又能算得了什么呢。
    如今，这些话，或者这些道理，即使没有从电视上听到，从工作与生活的体验中自己也可以去总结得到。于是会稍微的觉得，电视剧里好做作噢。生活中，似乎没有一种道理没有哪些话可以撑得住所有的场面或困惑。比如很多人都说要珍惜梦想，要为梦想努力，可是当面对父母的安稳期望时，你犹豫了，是要自己，还是要曾经为了你而失去他们自己的父母呢；比如你信奉那句“但知行好事，莫要问前程”，可又经常怀疑，不问结坚持走的那条路万一方向错了怎么办；年轻与养老，梦想与现实，随遇而安与一往无前，还有各种各样胶着的爱与淡（之所以不是恨，是因为我觉得淡比恨更常见与绝望），它们不断地填充于生活与工作中，无法用一句话，一个方向，一个喜好，或是一个好与不好的判断来描述。
    而生活的美妙正在于此吧。上帝之手把你推向生活的迷宫，让你去品尝快乐，痛苦，懊悔，难过，遗憾，喜悦，平淡，你无法知晓快乐的尽头是否会是平淡，也不知道懊悔的下一步会不会是喜悦，你在不断的怀疑与犹豫中步步惊心，内心的善良或是虚荣或是不服气或是好奇推着你的生活慢慢前进，经常很多时候其实不是你想前进，而是旁人比如父母朋友或同事推着你走。不断地走，就能不断看到不一样的风景，于是看风景的那个人及他的生活，也在不断的丰富，于是他要思考，我该往这些风景里添上什么内容呢。
    一旦思考这一步，生活似乎就扭转过来了，你会忽略掉上帝设计的这座大迷宫，相反，你把这座迷宫里的每一条路每一棵树当作自己的世界，这个世界的中心，是自己。你开始以导演的角色去安排每一个场景，从导演的角度去考虑每一个可能制约拍片顺利的因素，比如金钱，比如片中男女主角及配角们的不配合，甚至还要思考到如果片子拍着拍着思路就走了怎么办呢。这些问题，正如上文第二段提及的，在当我们还没意识到自己是导演时也会遇到，但一旦以导演身份自居，会觉得这些困惑、犹豫、难过、痛苦没那么刺眼了，因为是由你来决定放弃或者坚持。对，是由你来决定，而不是上帝之手。即使最后的结果是放弃，这个决定仍是由你本身做出的。
    我把这种思路理解为生活的哥白尼革命。其实从简单意义上来说，无非就是找到自我，遵从自我，从我出发之类的调调。但对于我这样长期以来，一直以为自己是为了父母期望而活，为了领导要求而工作，甚至以后也要为了那个供房供车的人而为人妻的人来说，这种导演意识的领悟，是弥足珍贵的。我曾是多么习惯于把自己的不顺归结于无法撼动的命运，归结于束缚性格的家庭背景，原来我是自愿的，是我来自己去决定要归结于这些东西。所以日后，我依然可以决定让另外的东西来影响我的快乐与成就感。就算还有坎坷和挫折，也是由我来导演着怎么去面对他们，是悲伤？是乐观？我说了算。
    但正如康德把物自体悬搁于先天（我更愿意把它理解为悬搁于上帝）遭到颇多质疑，我也并未能说清“我”到底是一个什么概念，我只知道我想，我要，我不想，我不要，但“我”，到底是什么？或者，我什么时候才可以找到“我”。如果把“我”也悬搁于上帝，留给生活的只是我的爱，我的欲，我的思，会不会陷入一种自我的漂浮不定最终导致怀疑主义盛行呢。
    此刻我想到的词是“敬畏”。“世上最使我们震撼的是头顶的星空和我们心中的道德律。”在无限的时空里，我们是有限渺小的个体，但幸好可以拥有无限充盈的道德感。无限星空与有限个体的无限充盈的道德感，两者并不是相互补充的关系，若是说，我们可以用无限充盈的道德感去弥补有限渺小的外在，这想法本身就显得太功利了。反之，我认为两者应该是因果的关系，正是因为意识到无限星空下自身的渺小，我们更应该充分发挥无限充盈的道德感，用敬畏而虔诚的道德跟随浩瀚的星空，于是我想到一句《三体》里出现的很好的结束语：给岁月以生命，而非给生命以岁月。