偏激的话，西宗作业

每次出去玩，走到有庙的地方，总会买些香，点燃，然后虔诚地拜在佛前。这时候，朋友总会说，“哈，信佛啊”。我总是无法回答，是还不是。只是感觉拜下、闭眼，那一刹那，顿时心绪平静、万物空明、无欲无求。
我就会想，中国人真的很奇特，以至于你无法找到他们的质感。这从宗教的信仰就可以感受到。我们在信仰一些东西，却与此同时在轻视、玩世不恭地对待他们，真正有那么一群虔诚、愿意认真对待自己信仰的人，却又世所不容地被斥为“出家人”。
我也曾经几次试图给自己理清中国人的宗教情结，结果总是越理越乱，但总归是有点心得，先提几点：
宗教从来不是中国社会的主旋律、也不能作为中国历史的写照。这是道与儒哲学的双重作用的结果。我不能回到过去，感受春秋战国之前中国社会是怎么样的，但是自从百家杂学兴起以后，道与儒的影响力是无法忽视的。中国人自古习惯于接受“什么样”，懒于也不屑于去问“为什么”，即便“为什么”是明了的，也不可说，包括生生死死的困惑。这就将西式宗教最诱惑人之处一棒子打死。所以让我推一个最不怕死民族出来，我肯定会选中华民族，因为我们早已学会如何坦然接受。找个造物主、救世主、上帝什么的也充其量只是心里安慰，很多余、很可笑，至少在我们看来。
道告诉我们世界什么样，提供世界观，与之相配合的是，儒告诉我们要怎么样，就是方法论了，“子不语怪力乱神”、“夔一足”、“君子务本，本立而道生”，对迷迷糊糊的人们无疑是当头棒喝。总结地比喻一下，生死的问题就像一场考试，你有看开他的心态，再来面对他，否则你就不要报名，忙别的就好；没这个能力，非死皮赖脸地来报考，考不过还要请耶稣真主什么的来作弊，丢不丢人？！
中国没有超越世俗的宗教，宗教总是世俗的预科，从于世俗。我们翻看西方社会历史，这个国家曾经政教合一，那个国家实现政教分离，对比中国，奇怪了，中国怎么没这个说法，或是没有哪个大时代，我们是全民族全社会性地趋向一个宗教或信仰，其实很简单，中国历史上，宗教从来没有资格和世俗政治争夺领袖地位的。不信你找个被宗教力量撵下台的皇帝给我看看。中国历史上帝王的地位很特殊，特殊到远远压过了宗教在世俗的领袖，历史上神话上的例证是很多的，姜子牙分封诸神、孙策拔剑斩于吉、秦始皇封君山以及后来朱元璋对僧人的屠杀等等，世俗领袖不仅从内心上瞧不起那些方士僧道，而且对那些神化了的鬼神也往往嗤之以鼻，何谈信仰？这种现象现在都还有阿，如果李洪志真的能天人沟通，那不妨再来中南海走两遭，看看法轮能不能保你无虞？
中国社会，信仰普遍存在，宗教可有可无。走到中国最普通的农家，你会发现他们敬畏鬼神、行事本分，他们相信“抬头三尺有神灵”，但是你要问，他是基督徒、穆斯林还是僧道？都不是，他就是中国本本分分的一名百姓，有着自己信奉的准则和生活，没有宗教。这种的人在中国非常普遍，而且源远流长。经常听人说，人不可无宗教，原上帝保佑那些不信上帝的人。暗自哂之，上帝的年龄肯定比物质短，毕竟，我们现在还没发现恐龙有什么宗教和上帝啊。所以宗教只是一个存在，有他自己存在的道理，并不意味着要有“普天之下，莫非王土”的侵略感。
中国社会是一个理智的社会，我们有宗教，但不重要、不必要。宗教无需神化。希望所有宗教人士能够有自知之明，本本分分做人、本本分分做事，尤其是不胜纷扰的西方宗教。