八疵与四患
最新一期三联中,朱伟在有关品质的专栏里面谈了《庄子 渔父》，我在网上一搜索，找到一位研究庄子的专家傅佩荣先生的博客，他现在是台湾大学哲学系教授。
摘录一下：
在《庄子·渔父》一文中，孔子向渔父请求受教，渔父只是他要先去除“八疵四患”，亦即世间纷乱的困扰所在。
所谓“八疵”，是指人的八种毛病，内容有：“不是自己的事却要去管，叫做包揽；没有人理会却要进言，叫做逞舌；揣摩别人的心意来说话，叫做谄媚；不分辨是非就说话，叫做阿谀；喜欢说别人的坏话，叫做谗言；挑拨朋友，离间亲人，叫做贼害；称赞出于狡诈虚伪，藉此诋毁别人，叫做邪恶；不分辨善恶，两边都讨好，暗中获取自己的利益，叫做阴险。”
这八种毛病中，除了包揽与阴险之外，其余六种都与“说话”有关，可见口舌是非多。人若管不好自己的一张口，还能谈什么人生价值观？孔子认为“刚毅木讷，近仁”，其中强调“木讷”(说话谨慎，好像口才很差似的)，可谓所见略同。因此，修养的第一步，就是每当自己要张口说话时，都要先省察自己有无“逞舌、谄媚、阿谀、谗言、贼害、邪恶”的嫌疑，亦即要先检讨自己的心术是否正当。渔父在讲完这八疵之后，加上一句结语，他说：“这八种毛病，对外会扰乱别人，对内会伤害自己，君子不与这样的人做朋友，明君不用这样的人做臣子。”
其次，所谓“四患”，是指处事时的四种祸患，内容包括：“喜欢办理大事，改变常理常情，以此谋求功名，叫做放肆；仗恃聪明而擅自行事，侵害别人而师心自用，叫做贪婪；有了过错却不肯改正，听人劝谏则变本加厉，叫做固执；别人与自己意见相同就认可，与自己意见不同就算是对的也说他错，叫做傲慢。”
像“放肆、贪婪、固执、傲慢”这四患，其根源都是自我中心与自我膨胀。西方中世纪有七大死罪之说，所指为“骄傲、贪财、贪吃、好色、愤怒、嫉妬、懒惰”，这些死罪的根源也是盲目而偏差的自我观念，为了自己的需求而罔顾别人的权益，甚至不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦上。
附录:
庄子心得:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a57bcc9010007wn.html
摘录一下：
在《庄子·渔父》一文中，孔子向渔父请求受教，渔父只是他要先去除“八疵四患”，亦即世间纷乱的困扰所在。
所谓“八疵”，是指人的八种毛病，内容有：“不是自己的事却要去管，叫做包揽；没有人理会却要进言，叫做逞舌；揣摩别人的心意来说话，叫做谄媚；不分辨是非就说话，叫做阿谀；喜欢说别人的坏话，叫做谗言；挑拨朋友，离间亲人，叫做贼害；称赞出于狡诈虚伪，藉此诋毁别人，叫做邪恶；不分辨善恶，两边都讨好，暗中获取自己的利益，叫做阴险。”
这八种毛病中，除了包揽与阴险之外，其余六种都与“说话”有关，可见口舌是非多。人若管不好自己的一张口，还能谈什么人生价值观？孔子认为“刚毅木讷，近仁”，其中强调“木讷”(说话谨慎，好像口才很差似的)，可谓所见略同。因此，修养的第一步，就是每当自己要张口说话时，都要先省察自己有无“逞舌、谄媚、阿谀、谗言、贼害、邪恶”的嫌疑，亦即要先检讨自己的心术是否正当。渔父在讲完这八疵之后，加上一句结语，他说：“这八种毛病，对外会扰乱别人，对内会伤害自己，君子不与这样的人做朋友，明君不用这样的人做臣子。”
其次，所谓“四患”，是指处事时的四种祸患，内容包括：“喜欢办理大事，改变常理常情，以此谋求功名，叫做放肆；仗恃聪明而擅自行事，侵害别人而师心自用，叫做贪婪；有了过错却不肯改正，听人劝谏则变本加厉，叫做固执；别人与自己意见相同就认可，与自己意见不同就算是对的也说他错，叫做傲慢。”
像“放肆、贪婪、固执、傲慢”这四患，其根源都是自我中心与自我膨胀。西方中世纪有七大死罪之说，所指为“骄傲、贪财、贪吃、好色、愤怒、嫉妬、懒惰”，这些死罪的根源也是盲目而偏差的自我观念，为了自己的需求而罔顾别人的权益，甚至不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦上。
附录:
庄子心得:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a57bcc9010007wn.html
