排列、组合的艺术（结构艺术）“美”
这里想探究的是由多种元素排列、组合而集合为一个综合体的结构艺术。很显然所谓结构艺术不是什么新创的概念也不是什么新生事物，而且就其本身发展而言已然枝繁叶茂、蔚为壮观。我一没有经历经验、二没有实践认知、三没有理论建构，但我还是要谈结构艺术。因为我能够感觉到她的美。人生最美好的事情无外乎对美的追求。
结构艺术——看起来冠冕堂皇的字眼，我想让她更具象一点——排列、组合的艺术，但这又限制了你的想象空间。这里也就是为什么总必须要有一些看起来冠冕堂皇的字眼。它的冠冕堂皇来自于抽象的认知，这样它不会因为显得有针对性的具象而限定你的思维扩散。然而抽象的东西也不总是一如既往的是好的。因为它超脱于人一般的感性认知领域，而在被认知的过程中需要重新回归到感性认知的事物上。这个过程不被非普遍认知某一事物的人群所接受，而且这个人群并不见得是少数人。
重新回到我们的主题上，结构艺术，具象表达方式的称谓——排列、组合的艺术，虽然她确实存在较大的局限性。探究的目标旨在寻找其中的美。然而不可避免的，我们要确定知道“美”是什么。所谓美，应该是对被我们普遍接受和认可的东西所显现的主观判断。与之相对的“丑”，并不绝对是不好的东西，反而是我们发现更多“美”的地方。“美”与“丑”之间应该还有中间地带，虽然它们天生不被标有美丑的标签，但总是不可避免的要遭受人们的喜爱和厌恶。结构艺术本身的“美”，也是天生所未发现的，然而她已然在那里。抑或她的美也包含有人们的刻意修饰。承载“美”的艺术形式所表达的东西并不必然要表达对事物的赞美，也许是控诉、贬斥。然而之所以称之为“美”，是其超然于物外的客观表达（主观想象中的第三方的客观表达）。
多元素的排列组合构成的艺术“美”，更能表现出人们对一个集合体（或者说是整体）的同感认识。杂乱无章的排列组合，必然不符合人们对整体要求统一协调、整齐划一的普遍认知，但并不代表其中没有美。她的美在于对秩序尝试突破的内心诉求，在于天然的不被人工修饰的自然和谐。然而不是在赞美杂乱无章的排列组合，只是超出常规的认知所要表达的往往显得那么突兀和尖锐。另外，人们对整体的“美”的要求总不免倾向于一种标准化的趋势，这种标准化、规范化的“美”将是人们精神的桎梏，可能导致所谓“美”的庸俗泛滥并最终被唾弃。客观的不约束的对“美”的追求，会促使更多“美”的绽放。
同时，似乎整体与组成其部分的元素之间存在着不必然联系的现象，因为往往是人们主观思维的能动而构成了他们之间的非主体的感官联系。前提是我们需要知道我们所认为主体（整体）的范围，虽然这也是非客观必然的存在。无论我们把范围圈定的越小还是无限的放大，都可以发现到我们所追求的美。除非缺乏发现美的眼光。
欣赏艺术的“美”，需要思想的自由飞翔。自由，便要摆脱各种世俗眼光的条条框框。飞翔，你还需要插上一张翅膀。这张翅膀总会让人无可奈何，因为它是必要的专业知识，虽然浅显的多但仍不可避免的将一部分人群排除在外。比如绘画要懂得一些线条的勾勒；写作要懂得一些结构的布局等等。纯粹的门外汉，难以彻底的发掘其中的美感。虽然有时他们“不羁的思维”倒打一耙也能掘出金子，但显然是不可靠的。然而真正的“美”是多层面的，不局限于特定的人群，因为她来源于我们的生活。她是我们对生活同感认识的另类艺术形式的表达。追求艺术美，自有的价值除了满足视觉的冲击美感以外，主要的还应该在于与生活的相互映照。生活有时候是一个囚笼，因为我们也是生活作为一个集合整体的排列组合元素，难于超脱生活的整体。来源于生活的“美”可以为我们映照生活的缩影，这时作为看客的第三方，总会显得更客观一点，不免恍然大悟。
“美”的表现形式应该是多种多样的，或者就是因为其能够承载“美”而被称之为艺术。排列组合更多的在诠释整体与元素之间的存在关系，而对于整体与个体关系的探究也显示我们生活中个体人物总不免的焦虑情绪。用排列组合来谈论结构的问题，真的是够片面狭隘的，但愿能够起到一个引导作用，以管中窥豹。
结构艺术——看起来冠冕堂皇的字眼，我想让她更具象一点——排列、组合的艺术，但这又限制了你的想象空间。这里也就是为什么总必须要有一些看起来冠冕堂皇的字眼。它的冠冕堂皇来自于抽象的认知，这样它不会因为显得有针对性的具象而限定你的思维扩散。然而抽象的东西也不总是一如既往的是好的。因为它超脱于人一般的感性认知领域，而在被认知的过程中需要重新回归到感性认知的事物上。这个过程不被非普遍认知某一事物的人群所接受，而且这个人群并不见得是少数人。
重新回到我们的主题上，结构艺术，具象表达方式的称谓——排列、组合的艺术，虽然她确实存在较大的局限性。探究的目标旨在寻找其中的美。然而不可避免的，我们要确定知道“美”是什么。所谓美，应该是对被我们普遍接受和认可的东西所显现的主观判断。与之相对的“丑”，并不绝对是不好的东西，反而是我们发现更多“美”的地方。“美”与“丑”之间应该还有中间地带，虽然它们天生不被标有美丑的标签，但总是不可避免的要遭受人们的喜爱和厌恶。结构艺术本身的“美”，也是天生所未发现的，然而她已然在那里。抑或她的美也包含有人们的刻意修饰。承载“美”的艺术形式所表达的东西并不必然要表达对事物的赞美，也许是控诉、贬斥。然而之所以称之为“美”，是其超然于物外的客观表达（主观想象中的第三方的客观表达）。
多元素的排列组合构成的艺术“美”，更能表现出人们对一个集合体（或者说是整体）的同感认识。杂乱无章的排列组合，必然不符合人们对整体要求统一协调、整齐划一的普遍认知，但并不代表其中没有美。她的美在于对秩序尝试突破的内心诉求，在于天然的不被人工修饰的自然和谐。然而不是在赞美杂乱无章的排列组合，只是超出常规的认知所要表达的往往显得那么突兀和尖锐。另外，人们对整体的“美”的要求总不免倾向于一种标准化的趋势，这种标准化、规范化的“美”将是人们精神的桎梏，可能导致所谓“美”的庸俗泛滥并最终被唾弃。客观的不约束的对“美”的追求，会促使更多“美”的绽放。
同时，似乎整体与组成其部分的元素之间存在着不必然联系的现象，因为往往是人们主观思维的能动而构成了他们之间的非主体的感官联系。前提是我们需要知道我们所认为主体（整体）的范围，虽然这也是非客观必然的存在。无论我们把范围圈定的越小还是无限的放大，都可以发现到我们所追求的美。除非缺乏发现美的眼光。
欣赏艺术的“美”，需要思想的自由飞翔。自由，便要摆脱各种世俗眼光的条条框框。飞翔，你还需要插上一张翅膀。这张翅膀总会让人无可奈何，因为它是必要的专业知识，虽然浅显的多但仍不可避免的将一部分人群排除在外。比如绘画要懂得一些线条的勾勒；写作要懂得一些结构的布局等等。纯粹的门外汉，难以彻底的发掘其中的美感。虽然有时他们“不羁的思维”倒打一耙也能掘出金子，但显然是不可靠的。然而真正的“美”是多层面的，不局限于特定的人群，因为她来源于我们的生活。她是我们对生活同感认识的另类艺术形式的表达。追求艺术美，自有的价值除了满足视觉的冲击美感以外，主要的还应该在于与生活的相互映照。生活有时候是一个囚笼，因为我们也是生活作为一个集合整体的排列组合元素，难于超脱生活的整体。来源于生活的“美”可以为我们映照生活的缩影，这时作为看客的第三方，总会显得更客观一点，不免恍然大悟。
“美”的表现形式应该是多种多样的，或者就是因为其能够承载“美”而被称之为艺术。排列组合更多的在诠释整体与元素之间的存在关系，而对于整体与个体关系的探究也显示我们生活中个体人物总不免的焦虑情绪。用排列组合来谈论结构的问题，真的是够片面狭隘的，但愿能够起到一个引导作用，以管中窥豹。
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