西西弗神话的荒谬

    加缪在西西弗神话中假定有一种被称为“命运”的力量凌驾于人类努力之上，折磨他们，强加给他们无息无止并且无效无望的工作，而人类唯一的超越它的机会就是接受并蔑视它，或者说将它内化，将痛苦、无望的折磨转化为自愿的劳动，以此获得幸福及尊严。加缪的终极目标是让人类超越命运、获得幸福，但他的文字传达的却是另一种大为消极的态度。
    首先，他假定了命运是不可打破的。人在面对命运的折磨并企图反抗时其实有两个选择，第一种选择是加缪的选择：接受命运，改变自己的态度，将命运的命令化为自己的意志，通过愉快的“顺从”蔑视命运。而第二种选择是这样的：努力去打破命运。这两种选择平铺直叙地说不够有力，来思考这样一个例子。作为一名女性，在这个男性仍占主导的社会里应怎么表现？按照加缪的理论，女性就应当心平气和地接受来自男性的压迫，并在自愿承担中蔑视男性的权威。女性完全可以说，放弃受教育、外出工作、享受和男性相等的权利是我们做出的决定，而非男性强加给我们的限制。但事实上，女性选择了拒绝接受这种命运，她们奔走四方，为自己应有的权利呐喊、斗争，结果是女性的地位在一天天提高。但如果女性从一开始选择了通过接受来反抗的方式，那么结果是一切都不会改变。男性依旧会心安理得地压迫女性，而女性将只能一遍又一遍地重复那本可以避免的悲剧。加缪强调了命运的力量，蔑视了人的力量，而由此得来的关于幸福的论述只可能是悲观的、消极的。同样可以超越命运，人应当选择经历更少痛苦的路。如果非要说接受命运不是一种痛苦，我只能将此评价为自欺欺人，因为妥协是违背人的意愿的，是无法给予人真正的快乐的，而内化的过程也是痛苦的，因为人必须将一个曾经不属于自己的观念强行附加到自己的思想中。所以，尝试改变命运是比接受命运更积极的一种人生态度，也更能体现人类的价值与尊严。
    其次，加缪假定有“命运”这种东西存在。命运的存在强调了人类的弱小与无力，并且同样忽视了人自身的努力。命运，和任何其他形式的神明一样，都只不过是被人创造出的用来逃避责任的概念。人是生而自由的，因此他必须为自己的生活负责。没有任何理由去相信人的不幸与快乐都是神或命运赋予的，而非通过人自身的努力得来的。肯定命运的存在，就是否认人的作用。“天生”的概念从本质上来讲与印度的种姓制度一样危害社会，“天生”只是一个关于失败的借口，或是一种对于成功的自负。有人说，人的出生就是命运存在的证据。但事实上人的出生是偶然的，人是在成长中逐渐通过自己的努力赋予自己的人生以意义。人的存在先于“人”的概念。这也就是说，一个新生儿只具备成为人的潜质，还不能被称为一个哲学意义上的人，他需要在成长过程中逐渐决定自己的人生。命运是不存在的，一切幸运与不幸都是有前因后果的，人是不能被一个非人的力量打垮的。加缪关于命运的假定就决定了他相信人类是卑微、孱弱的，而他所论述的人的超越命运，也是无意义的。我在第二段中所用的命运，更准确的说是人类，或一部分人类面临的境况，而不是加缪所假定的不可更改的、至高无上的超自然力量。
    超越命运是荒诞的，因为本不存在什么命运。