跟随勇敢的心
《跟随勇敢的心》（作者：王开岭）
走吧，人间的孩子，
与一个精灵手拉手，走向荒野和河流，。
这世界哭声太多，你不懂。
- 叶芝
这段诗读来寒气袭人，深入骨髓的悲哀与绝望，不知道海子、顾城、胡河清他们是不是念着这样的诗，走向荒野、走向河流、走向。。。。。。
读了轻快的书，再回顾王开岭书中提到的那些书，确实不能令人愉悦，但是却能真实的震撼，不停地拷问自己的良心，再次明白自己不过是个苟且偷生、贪图享受之徒，可我也并不感到特别的羞愧，无论什么时候，保全自己、保全亲人、家人的安虞（如果能稍微好那么点就更好），都是人的本能，作为一个平凡的人，我不能也不想去做那么崇高伟大的事情，但我内心深深地敬重那些勇敢的人、那些伟大的灵魂。。。
作为对良心的慰籍，我在他们的文字中，品味他们“贵重、稀缺”的品质、透过“稿纸的背后”，看他们“流亡、牢狱、枪声和铁丝网，过早逼近坟墓和匆匆竖起的纪念碑”，体味他们“理性、良知、人格、信仰、梦想、行动的全面成就”。
对此，许久我找不到理论依据，终于看到一位叫布罗茨基的作家说的一段话：“既然我们无意寄托对美好世界的希望，既然其它道路全都行不通，那么让我们相信，文学是社会具有的唯一的道德保险，它是戗害同类原则的矫正剂，它为抵挡高压政策提供了最有力的理论。”
《罪与罚》- 陀思妥耶夫斯基
多年前，一位朋友提到这本书，我便从书柜中捧出来看，看得我心惊肉跳，非常压抑，却又不能放手。一本厚厚的书，故事情节简单得不能再简单，甚至可以说毫无故事情节可言，但主人公的心理历程，以及短短几天中出现的各色人等，简直令人呼吸困难。
过去多年，至今我只记得，当时看完后的感觉是：真正的伟大存在于最贫贱最困苦最底层的人们中！感谢陀思妥耶夫斯基用这本煌煌巨著告诉了世界，告诉了我。
有的时候，我会想，现在的政府官员学历越来越高是件好事，起码其中总会有人读过《罪与罚》（或类似这方面的书），如果他的良心正常，那他对最底层人们，心就不会狠得那么厉害吧？——但愿如此！
最可怕的是那些乡镇、县一级的土霸王，昨天网上爆出一位副镇长极尽脏字的骂人短信，真没得救了！等着吧，某日某地老百姓会揭竿而起的，或迟或早、或大或小而已，比如乌坎村。
《动物庄园》《1984》- 乔治.奥威尔 George Orwell
这本书也是买了许久才去翻阅，我很诧异：这么天才的书默默地呆在书柜里，与我天天相处，我却浑然不觉，真愚钝啊！
薄薄一本书，借一群猪狗家畜，揭示了乌托邦、社会主义乃至共产主义的虚伪本质，也许设计者的出发点是天才的崇高的，正如王开岭说的：“从”老上校”到”拿破仑”，堪称一个君子设计、小人施工的过程，亦是从乌托邦到”乌托邦变种”的历史。后者以乌托邦的名义做社会动员并获得胜利，然后露出狰狞、背叛许诺……于是，高蹈的理想主义沦为了世俗的权力经营，圣经般的救世主义变成了赤裸的专制权威，推翻一切不平等的暴力繁殖出更大一轮的不平等和更高效的暴政。”
宣传、暴力、顺民——乃现代 专制政体的最重要构件。
看了《动物专庄园》，就会知道意识形态宣传是多么重要！
一头叫“史达勒”的肥猪，它狡猾、凶残和为虎作伥，凭三寸不烂之舌，为主子传达旨意、解释政策。正是它，把另一头叫“拿破仑”的猪吹捧成“伟大”，把猪享受牛奶水果诠释成“尽义务”，把大饥荒说成“经济调整”，还是它，趁月黑风高将墙上的旧标语逐一篡改，完成一次次的政策谎言。
联想不远的过去，以及活生生的现在，不禁一阵冷汗，我们身边的“史达勒”何其多啊？！官员就不说了，那些专家、教授、学者、名人直流。。。。。。
那些被称作“羊”的顺民呢？
它们是社会被归于“绝大多数”的那类。它们善良平庸，胆小怕事，精神慵懒，心智愚钝，除了乞食和低效的工作，别无他求——这样的温驯、愚忠、忘我、恭敬，乃典型的顺民和臣民特征。
喂喂，说你、你、你呢！别东张西望看别人，这些“羊”就是：你、我、他！
不过，现阶段几个网络词汇：“苦逼”、“二逼”，貌似“拯救”了我们一下下。但改变不了本质没关系，起码我们会自嘲了，不是吗？
最可悲的是一匹叫“巴斯克”的老马。它最大限度地被权力和神话政治榨干了，从肉体到精神。
积劳成疾的“劳模”被抬上一辆外来的货车，虽奄奄一息，却还惦记真庄园的建设和党的事业，它哪儿会想到：这两由人驾驶的车，根本不是通向“最好的医院”，而是屠宰场！它仅剩的那点骨头和肉筋，将为“拿破仑”换来一箱威士忌。
而“史达勒”更无耻地编造“巴斯克”的临终遗言，欺骗其它动物们，看看它编的是什么吧：“。。。一直到最后，我都守在巴斯克身边，它断断续续地说，’前进，同志！为了反抗运动而前进……动物农庄万岁！拿破仑同志万岁！拿破仑总是对的！’ 这就是它临终的话，同志们！”
看完这一段，我又是一阵阵冷汗，简直毛骨悚然，多么熟悉。不要说过去了，就现在，我们生活的这个国度，从上到下，从下到上，各色“史达勒”们，在各种场合说这这类话，而我们听多了，已经浑然不觉，麻木了。。。。。。
幸好，环顾一下四周，这年头“巴斯克”这样的牛几乎荡然无存了。耳朵无法选择，思想可以麻木，但绝不会出现“巴斯克”了。但上个世纪，我们国家出现的“巴斯克”们还少吗？那些知青们、梁思成、老舍、赖宁、董存瑞、雷锋、为救羊羔牺牲生命的草原儿童、为救国家财产献身的女工。。。。。。有名的无名的，可谓不计其数，包括你、我、他都在不同程度上既是“羊”又是“马”！
养尊处优的猪一个个肥胖无比，甚至有一头猪竟尝试两条腿走路！连羊的口头禅也变了：“四条腿的是好的，两条腿的更好！”拿破仑们在改标语时，向群众解释：它们从来就是这样子的，党并没有改变过什么，党是以一贯之、说话算数、从不动摇的。。。。。。群众竟深信不疑，它们只会怀疑自己的记忆，绝不会——不愿也不敢怀疑到党的头上去。
我只有感慨奥威尔的天才！猪的党、我们的党。。。。。。从它们诞生之日——不管是在动物农庄，还是南湖的那艘破船，党——啥玩意？！
奥威尔在《1984》中赋予权力者的一句话：“谁控制着现在，谁便控制着过去。”
我们的悲哀是，越来越多地感觉到，在这个国家读不到真实的历史，抗日、国民党、蒋介石。。。都要靠老百姓自己去琢磨。。。
王开岭第二篇就谈《动物农庄》，可以看出他对奥威尔的书是多么看重，而我对王先生的疑惑是：通篇没有提到中国二字，倒是屡屡提到苏联这个国家及很多人，哪怕是已经定性的文化大革命，都没有提！是不敢？还是提了但编审通不过？我只好猜疑：大概他们那一代人经历的甚至比苏联更令人（作者），感到害怕、不寒而栗，甚至是梦魇。。。。。。对，就是梦魇！
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慢慢写，慢慢回想，大概我又可以写《阅读的回想》（三）了呢。
走吧，人间的孩子，
与一个精灵手拉手，走向荒野和河流，。
这世界哭声太多，你不懂。
- 叶芝
这段诗读来寒气袭人，深入骨髓的悲哀与绝望，不知道海子、顾城、胡河清他们是不是念着这样的诗，走向荒野、走向河流、走向。。。。。。
读了轻快的书，再回顾王开岭书中提到的那些书，确实不能令人愉悦，但是却能真实的震撼，不停地拷问自己的良心，再次明白自己不过是个苟且偷生、贪图享受之徒，可我也并不感到特别的羞愧，无论什么时候，保全自己、保全亲人、家人的安虞（如果能稍微好那么点就更好），都是人的本能，作为一个平凡的人，我不能也不想去做那么崇高伟大的事情，但我内心深深地敬重那些勇敢的人、那些伟大的灵魂。。。
作为对良心的慰籍，我在他们的文字中，品味他们“贵重、稀缺”的品质、透过“稿纸的背后”，看他们“流亡、牢狱、枪声和铁丝网，过早逼近坟墓和匆匆竖起的纪念碑”，体味他们“理性、良知、人格、信仰、梦想、行动的全面成就”。
对此，许久我找不到理论依据，终于看到一位叫布罗茨基的作家说的一段话：“既然我们无意寄托对美好世界的希望，既然其它道路全都行不通，那么让我们相信，文学是社会具有的唯一的道德保险，它是戗害同类原则的矫正剂，它为抵挡高压政策提供了最有力的理论。”
《罪与罚》- 陀思妥耶夫斯基
多年前，一位朋友提到这本书，我便从书柜中捧出来看，看得我心惊肉跳，非常压抑，却又不能放手。一本厚厚的书，故事情节简单得不能再简单，甚至可以说毫无故事情节可言，但主人公的心理历程，以及短短几天中出现的各色人等，简直令人呼吸困难。
过去多年，至今我只记得，当时看完后的感觉是：真正的伟大存在于最贫贱最困苦最底层的人们中！感谢陀思妥耶夫斯基用这本煌煌巨著告诉了世界，告诉了我。
有的时候，我会想，现在的政府官员学历越来越高是件好事，起码其中总会有人读过《罪与罚》（或类似这方面的书），如果他的良心正常，那他对最底层人们，心就不会狠得那么厉害吧？——但愿如此！
最可怕的是那些乡镇、县一级的土霸王，昨天网上爆出一位副镇长极尽脏字的骂人短信，真没得救了！等着吧，某日某地老百姓会揭竿而起的，或迟或早、或大或小而已，比如乌坎村。
《动物庄园》《1984》- 乔治.奥威尔 George Orwell
这本书也是买了许久才去翻阅，我很诧异：这么天才的书默默地呆在书柜里，与我天天相处，我却浑然不觉，真愚钝啊！
薄薄一本书，借一群猪狗家畜，揭示了乌托邦、社会主义乃至共产主义的虚伪本质，也许设计者的出发点是天才的崇高的，正如王开岭说的：“从”老上校”到”拿破仑”，堪称一个君子设计、小人施工的过程，亦是从乌托邦到”乌托邦变种”的历史。后者以乌托邦的名义做社会动员并获得胜利，然后露出狰狞、背叛许诺……于是，高蹈的理想主义沦为了世俗的权力经营，圣经般的救世主义变成了赤裸的专制权威，推翻一切不平等的暴力繁殖出更大一轮的不平等和更高效的暴政。”
宣传、暴力、顺民——乃现代 专制政体的最重要构件。
看了《动物专庄园》，就会知道意识形态宣传是多么重要！
一头叫“史达勒”的肥猪，它狡猾、凶残和为虎作伥，凭三寸不烂之舌，为主子传达旨意、解释政策。正是它，把另一头叫“拿破仑”的猪吹捧成“伟大”，把猪享受牛奶水果诠释成“尽义务”，把大饥荒说成“经济调整”，还是它，趁月黑风高将墙上的旧标语逐一篡改，完成一次次的政策谎言。
联想不远的过去，以及活生生的现在，不禁一阵冷汗，我们身边的“史达勒”何其多啊？！官员就不说了，那些专家、教授、学者、名人直流。。。。。。
那些被称作“羊”的顺民呢？
它们是社会被归于“绝大多数”的那类。它们善良平庸，胆小怕事，精神慵懒，心智愚钝，除了乞食和低效的工作，别无他求——这样的温驯、愚忠、忘我、恭敬，乃典型的顺民和臣民特征。
喂喂，说你、你、你呢！别东张西望看别人，这些“羊”就是：你、我、他！
不过，现阶段几个网络词汇：“苦逼”、“二逼”，貌似“拯救”了我们一下下。但改变不了本质没关系，起码我们会自嘲了，不是吗？
最可悲的是一匹叫“巴斯克”的老马。它最大限度地被权力和神话政治榨干了，从肉体到精神。
积劳成疾的“劳模”被抬上一辆外来的货车，虽奄奄一息，却还惦记真庄园的建设和党的事业，它哪儿会想到：这两由人驾驶的车，根本不是通向“最好的医院”，而是屠宰场！它仅剩的那点骨头和肉筋，将为“拿破仑”换来一箱威士忌。
而“史达勒”更无耻地编造“巴斯克”的临终遗言，欺骗其它动物们，看看它编的是什么吧：“。。。一直到最后，我都守在巴斯克身边，它断断续续地说，’前进，同志！为了反抗运动而前进……动物农庄万岁！拿破仑同志万岁！拿破仑总是对的！’ 这就是它临终的话，同志们！”
看完这一段，我又是一阵阵冷汗，简直毛骨悚然，多么熟悉。不要说过去了，就现在，我们生活的这个国度，从上到下，从下到上，各色“史达勒”们，在各种场合说这这类话，而我们听多了，已经浑然不觉，麻木了。。。。。。
幸好，环顾一下四周，这年头“巴斯克”这样的牛几乎荡然无存了。耳朵无法选择，思想可以麻木，但绝不会出现“巴斯克”了。但上个世纪，我们国家出现的“巴斯克”们还少吗？那些知青们、梁思成、老舍、赖宁、董存瑞、雷锋、为救羊羔牺牲生命的草原儿童、为救国家财产献身的女工。。。。。。有名的无名的，可谓不计其数，包括你、我、他都在不同程度上既是“羊”又是“马”！
养尊处优的猪一个个肥胖无比，甚至有一头猪竟尝试两条腿走路！连羊的口头禅也变了：“四条腿的是好的，两条腿的更好！”拿破仑们在改标语时，向群众解释：它们从来就是这样子的，党并没有改变过什么，党是以一贯之、说话算数、从不动摇的。。。。。。群众竟深信不疑，它们只会怀疑自己的记忆，绝不会——不愿也不敢怀疑到党的头上去。
我只有感慨奥威尔的天才！猪的党、我们的党。。。。。。从它们诞生之日——不管是在动物农庄，还是南湖的那艘破船，党——啥玩意？！
奥威尔在《1984》中赋予权力者的一句话：“谁控制着现在，谁便控制着过去。”
我们的悲哀是，越来越多地感觉到，在这个国家读不到真实的历史，抗日、国民党、蒋介石。。。都要靠老百姓自己去琢磨。。。
王开岭第二篇就谈《动物农庄》，可以看出他对奥威尔的书是多么看重，而我对王先生的疑惑是：通篇没有提到中国二字，倒是屡屡提到苏联这个国家及很多人，哪怕是已经定性的文化大革命，都没有提！是不敢？还是提了但编审通不过？我只好猜疑：大概他们那一代人经历的甚至比苏联更令人（作者），感到害怕、不寒而栗，甚至是梦魇。。。。。。对，就是梦魇！
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慢慢写，慢慢回想，大概我又可以写《阅读的回想》（三）了呢。