关于“非我”

我不知道兄弟做“非我”一文的意图。也不太理解艺术生通过作品想要表达的意图。因为总是先有了作品，才会让你以非我这样的命名来界定它。
但就我个人的阅读来说。非我的系统表达是在费希特的知识学中。对立是哲学的基本命题。而我和非我的对立又是这个基本命题的最直接的体现。在费希特那里与其他关心我和非我，毋宁他更关心这种对立的关系。如果我们承认有一个万千变化的世界的话，这个世界必须要得到简单的转化。这种极简主义的简化思想是西方思想的习惯做法。例如单子说，原子说，理念说等。在费希特这里他把世界纳入到我-非我的关系之中。而我又在这个关系中具有着优先性，但却不是孤立性的。这避免了笛卡尔的那个我思故我在的我的孤独。因为其有优先性，所以它的这个我有着一种能动性，因为非我同它的关系的紧密，那个我便有了对世界（非我）的责任。因为你脱不开它。你同它是一种结构性存在。当世界作为图景被我和非我这样的结构决定的时候。我的道德性便和世界的图景联系在了一起。也即我必须投入到世界之中。在世界中成就我自己。因此费希特的我不是原子式的孤立自我，原子式的孤立自我也会同他我结成一种关系，但这种结合是后发的，商谈的，计算的。而费希特的那个我直接是在一种世界的图景之中，它是不分的。是共生的。
另一种非我的界定不必是哲学的，而是社会学意义上的。那个非我可以不是我的对立面的世界，而是我消匿于其间的诸众。非我便是那个诸众。这个诸众下的个人不必要求负责。心甘情愿于那种盲动之中。我的参照即是别人。因此在艺术创作上，我便不必照顾到对世界的关怀的姿态。而只需要照顾到别人的欲求即可。
在这样的诸众里面，更严格地是群众里面，非理性会占据首位。