“木”述中国古建筑.
文字是一种凝固的历史，又是各种文化内涵的具体反映。关于我国古建筑的一些形态，在汉字形体中可以获知一二。其实“建筑”一词并不是中国本土产生的词语，是经日本从西方引进来的一个概念，在古代“建筑”一般被称之为“土木”。为什么被称之为“土木”呢？我们可以从一些与建筑有关的文字讲起。
与建筑有关的字我们可以发现他们大多都是从属于以下的偏旁：从土，如坝、城、墙、墅、坛、堂；从木，如巢、桥、榭、檐、楼、栏、梁；从石，如础、砌；从厂，如厕、厢、厅、厦；从广，如库、廊、庐、庭、庙、庵；从门，如阁、间、阙、闸；从车，如轩；从宀，如窗、宫、室、寨；从穴，如窑、窖、窟；从食，如馆。这些部首有的是象形，如广、厂、宀；有的指建筑物的用途，如从食，“馆”意为在官家的场所食宿，即为提供食宿之处的客馆、馆舍；有的指建筑的材料，如土、木、石，其中以从土从木的词语数量最多，可见“土木”一词是从建材这个角度来指代古时候的建筑工程的。
中国自古以来就是土木并用的，至少在殷商时代，中国就发展出排列整齐、左右对称的柱梁架构。这一全属木质的架构本身是完全独立的、自全的系统，并不靠土石的支撑。而土石则完全用来做台基，做外墙，把空间包围起来，在墙里并不夹杂木材。
我国古代的建筑建材多以木料为主，这首先与中国所处的地理环境有关。中国古代文明主要存在于长江黄河流域，气候以亚热带或温带季风气候为主，地表土层深厚，岩石层大片相连，难以开采，就算是开采，依据当时的科技条件也只能开采裸露于地表，或开采离地表较近的岩石，而这种岩石不多。而由于气候湿润，树木繁茂，木材易于采集，所以用木材较多。
其次，在经济实用性上面，木料也显示出它的独特优势。木料硬度没有石材那么大，所以切割相对较易，这在节省劳动力、提高效率的同时还能缩短建筑工程的时间。而且传统的木架结构，由于木材间以榫相接，基脚只是一些放在地面上的柱础，整个结构是有弹性的，所以在遭遇外力来袭的时候，能够以自身的节点运动与结构移位的办法去解卸，有较好的抗震性能。此外，木料还能广泛适应各地区寒暖不同的气候。
表面上看，中国的石造技术相比于大量运用石料的西方是落后的，但事实上，我国在秦汉两代的建筑用砖已经十分精美，为空心砖并且有印花，是当时史上最高水准的制品，不过用在了墓葬上面。由此可见，中国并不是没有发展砖、石建筑的潜力，只是无意于此，在中国人传统的审美观念上是典型的木材文化。
中国人忌讳说死亡，是个注重生命感的民族，而砖、石是埋在地底下面的材料，会给人一种冰冷感，因此墓室是用石材砌成的，它暗示着死亡。相反，木材是向上生长的树木，代表着生命。在五行中，“木”居东与东南，为生之象征，色青、绿 以龙为象，以雷为生。因此，木在中国人的心里象征着生命的希望与绿意。木材给人的感觉也是亲切近人的，手触之有温暖之感，而室内的柱子也暗示了树林之象。
生命感对于中国人而言，远远要超越于永恒感。中国人不太注重永恒感，这同样表现在建筑材料的选择上。木质易朽，所以用木料建造的房子大多不能保至千秋万代，事实上在建筑方面，房子对于中国人而言更多的是类似于衣服一样的存在，这一代人穿破旧了就可以直接扔掉，不会特地想着要把它留给子孙后代。所以房子大多随着人的生命节拍而存在，它的兴建、完成、倾塌完全随着主人的生命历程而展开：主人发迹立业因此修建新建筑，随着主人的沉寂或失败而归于沉寂，最后因为岁月的侵蚀、无人照料修理而破败，所以房子的一生往往也暗示着一个家族的兴衰际遇。对于中国人而言，永恒感表现在子孙繁衍与发迹而非建筑物的永固长存。
概而述之，木在中国古建筑中起着支撑性的作用。客观上，无论是所处的地理环境还是实用性上都是最适宜的材料，更重要的是它与我们的审美观念和文化心理也息息相关，因此在汉字构字上，建筑词语也以从木的数量居多。“木”述中国古建筑，虽然实存的建筑已经朽没在时岁的沙砾中，但符号的建筑却是永恒的，它战胜了遗忘，华夏木质建筑就此超出了脆弱的命运，以字词的方式跃入文化记忆体系，实现了永恒。
与建筑有关的字我们可以发现他们大多都是从属于以下的偏旁：从土，如坝、城、墙、墅、坛、堂；从木，如巢、桥、榭、檐、楼、栏、梁；从石，如础、砌；从厂，如厕、厢、厅、厦；从广，如库、廊、庐、庭、庙、庵；从门，如阁、间、阙、闸；从车，如轩；从宀，如窗、宫、室、寨；从穴，如窑、窖、窟；从食，如馆。这些部首有的是象形，如广、厂、宀；有的指建筑物的用途，如从食，“馆”意为在官家的场所食宿，即为提供食宿之处的客馆、馆舍；有的指建筑的材料，如土、木、石，其中以从土从木的词语数量最多，可见“土木”一词是从建材这个角度来指代古时候的建筑工程的。
中国自古以来就是土木并用的，至少在殷商时代，中国就发展出排列整齐、左右对称的柱梁架构。这一全属木质的架构本身是完全独立的、自全的系统，并不靠土石的支撑。而土石则完全用来做台基，做外墙，把空间包围起来，在墙里并不夹杂木材。
我国古代的建筑建材多以木料为主，这首先与中国所处的地理环境有关。中国古代文明主要存在于长江黄河流域，气候以亚热带或温带季风气候为主，地表土层深厚，岩石层大片相连，难以开采，就算是开采，依据当时的科技条件也只能开采裸露于地表，或开采离地表较近的岩石，而这种岩石不多。而由于气候湿润，树木繁茂，木材易于采集，所以用木材较多。
其次，在经济实用性上面，木料也显示出它的独特优势。木料硬度没有石材那么大，所以切割相对较易，这在节省劳动力、提高效率的同时还能缩短建筑工程的时间。而且传统的木架结构，由于木材间以榫相接，基脚只是一些放在地面上的柱础，整个结构是有弹性的，所以在遭遇外力来袭的时候，能够以自身的节点运动与结构移位的办法去解卸，有较好的抗震性能。此外，木料还能广泛适应各地区寒暖不同的气候。
表面上看，中国的石造技术相比于大量运用石料的西方是落后的，但事实上，我国在秦汉两代的建筑用砖已经十分精美，为空心砖并且有印花，是当时史上最高水准的制品，不过用在了墓葬上面。由此可见，中国并不是没有发展砖、石建筑的潜力，只是无意于此，在中国人传统的审美观念上是典型的木材文化。
中国人忌讳说死亡，是个注重生命感的民族，而砖、石是埋在地底下面的材料，会给人一种冰冷感，因此墓室是用石材砌成的，它暗示着死亡。相反，木材是向上生长的树木，代表着生命。在五行中，“木”居东与东南，为生之象征，色青、绿 以龙为象，以雷为生。因此，木在中国人的心里象征着生命的希望与绿意。木材给人的感觉也是亲切近人的，手触之有温暖之感，而室内的柱子也暗示了树林之象。
生命感对于中国人而言，远远要超越于永恒感。中国人不太注重永恒感，这同样表现在建筑材料的选择上。木质易朽，所以用木料建造的房子大多不能保至千秋万代，事实上在建筑方面，房子对于中国人而言更多的是类似于衣服一样的存在，这一代人穿破旧了就可以直接扔掉，不会特地想着要把它留给子孙后代。所以房子大多随着人的生命节拍而存在，它的兴建、完成、倾塌完全随着主人的生命历程而展开：主人发迹立业因此修建新建筑，随着主人的沉寂或失败而归于沉寂，最后因为岁月的侵蚀、无人照料修理而破败，所以房子的一生往往也暗示着一个家族的兴衰际遇。对于中国人而言，永恒感表现在子孙繁衍与发迹而非建筑物的永固长存。
概而述之，木在中国古建筑中起着支撑性的作用。客观上，无论是所处的地理环境还是实用性上都是最适宜的材料，更重要的是它与我们的审美观念和文化心理也息息相关，因此在汉字构字上，建筑词语也以从木的数量居多。“木”述中国古建筑，虽然实存的建筑已经朽没在时岁的沙砾中，但符号的建筑却是永恒的，它战胜了遗忘，华夏木质建筑就此超出了脆弱的命运，以字词的方式跃入文化记忆体系，实现了永恒。
