拟像和模拟
鲍德里亚在1970年代中期出版《象征交易和死亡》（L'Echange symbolique et la mort），基本上仍遵循索绪尔的影响，但却导引他在1980年代更加阐释“拟像”（simulacre）跟“模拟”（simulation）的关系，然后就是针对大众传播媒体、全新的数位科技的全面的、革命性的批判。
鲍德里亚首先在《象征交易和死亡》这本书提到拟像的三种类别（trois ordres）：
第一种类，是“仿冒”（contrefaçon）的拟像，年代是从文艺复兴时代开始一直到第一次工业革命；在这个时代，是“存有物”（l'être）跟“外观”（l'apparence）的分裂，是“原始物”（la référence originelle）跟“模仿它的替身”（son double mimétique）的分裂。
第二种类，是“生产”（production）的拟像，年代是工业社会：所有的物体已不再是原始物的反映或仿冒，而是所有的物体彼此全都是拟像。这第二种类别的拟像终止所有的参考动作以及能够无限制地再生产。
第三种类，是“模拟”（simulation）的拟像，原始起源以一种幻觉式的形式再度出现。这种模式以设计好的程式将所有的物体投射出虚拟的存在。鲍德里亚称这个时代（即我们现在的这个时代）是“过度真实的”（l'hyperréel），在这样的“过度真实”中，“存有物”跟“外观”之间的差异已被废除，这样的“过度真实”其实是靠封闭的符号系统自己结构起来，且所有的这些符号完全都没有参考到外在的现实。
鲍德里亚首先在《象征交易和死亡》这本书提到拟像的三种类别（trois ordres）：
第一种类，是“仿冒”（contrefaçon）的拟像，年代是从文艺复兴时代开始一直到第一次工业革命；在这个时代，是“存有物”（l'être）跟“外观”（l'apparence）的分裂，是“原始物”（la référence originelle）跟“模仿它的替身”（son double mimétique）的分裂。
第二种类，是“生产”（production）的拟像，年代是工业社会：所有的物体已不再是原始物的反映或仿冒，而是所有的物体彼此全都是拟像。这第二种类别的拟像终止所有的参考动作以及能够无限制地再生产。
第三种类，是“模拟”（simulation）的拟像，原始起源以一种幻觉式的形式再度出现。这种模式以设计好的程式将所有的物体投射出虚拟的存在。鲍德里亚称这个时代（即我们现在的这个时代）是“过度真实的”（l'hyperréel），在这样的“过度真实”中，“存有物”跟“外观”之间的差异已被废除，这样的“过度真实”其实是靠封闭的符号系统自己结构起来，且所有的这些符号完全都没有参考到外在的现实。
