空海大师略传

                
                
大师讳空海，俗姓佐伯氏，日本赞州多度郡人。父田公。母阿刀氏梦梵僧入怀，遂有孕。在胎十二月，以光仁天皇宝龟五年(唐大历九年)六月十五日降生，小字贵物。 童年嬉戏，喜捏泥为佛菩萨像。阿刀，彼中名族也。大师从外祖大足传习和汉经书史记学为文章。 十五岁时入京，从赠僧正勤操受大虚空藏求闻持法习之。入太学，受毛诗尚书于直讲味酒清成、春秋左氏传于冈田博士，博通经史。然非其好，常叹曰："此古人糟粕，于今非能有益也，况身后乎?我其终仰真道乎!"于是著《三教指归》三卷。遂登阿波之大陇峰，修念求闻持法，感大剑飞来，又有明星入口之祥焉。(宝剑宝珠皆虚空藏菩萨之三昧耶形，时大师已得悉地。) 尝旅行于播磨国之隘，有老妇盛饭铁钵来献，且告之曰："妾，行基菩萨弟子，未出家时妇也。僧有遗言：'我灭后某年月日，当有菩萨来汝宅。'今日此时也，愿摄受焉。" 大师后乃礼勤操赠僧正削发于和泉国模? 尾山寺。年二十矣，遂受沙弥十戒，名教海，后自改如空，既乃定今名也。既又具足戒于东大寺(年二十二)。 尝誓于佛前曰："吾尝寻求法要，三乘五乘十二部经，心有所疑而不能决。一切经教皆言舍凡夫肉身而乃得佛，是故凡夫绝成佛之望。然佛之身心，真理之现象也；凡夫之身心。亦真理之现象也。佛身、凡身，真理既皆无别，在理宜有凡身成佛之真教。唯愿十方三世诸佛示我以凡身成佛凡圣不二之真教也。"一夜，梦有人告之曰："有经名《大毗卢遮那成佛神变加持》。"觉而索之，无知者。后乃得之大和高市郡久米道场之东塔下。然其有不明处，苦无质讯之人，于是遂有入唐之志矣。 延历二十三年(三十一岁)，遂从遣唐使藤原葛野磨(或作藤原贺能卿)入唐。而海波汹恶，势将覆舟，大师密祈之神祗："倘泽法惠，愿奉法施。"海波忽静。九十余日至福州，明年二月至长安。周游名刹，求择明师。谒青龙寺东塔院内供惠果阿阇黎，乃不空大广智三藏之高弟也。果见喜曰："知汝当来，迟久矣。"因顾诸徒曰："是三地菩萨也。"其年六月上旬，入大悲胎藏界大曼荼罗，投花当中台，果嗟叹曰："真大器!"遂沐五智灌顶。七日入金刚界大曼荼罗，八月授传法阿阇黎位。是日，设五百之僧斋，惠果告曰："吾昔髫龀时，初见三藏。三藏一目后。偏怜如子，归入内寺，如影不离。尝窃告曰："汝有密器，努力努力。"因得尽学金、胎两界大法秘密印契。自余弟子，若道若俗，或学一部大法，或得一尊一契，犹不能兼贯也。如今我此土缘尽，不能久住矣，两部之大曼荼罗、一百余部之金刚乘法、及三藏转付之物若供养具等，可持归本国，流传海内。吾常恐命不汝待，今授法经像已毕，早归乡国，以奉国家，流布天下，增苍生福、四海泰、万人乐，是则报佛恩、报师恩、为国忠、为家孝也。"又告曰："真言秘藏，经疏隐密，非假图画，不能相传。"则如供奉丹青李真等，图胎藏界、金刚界大曼荼罗一十铺，集经生书金刚顶等经，铸博士赵吴等造新道具十五事。 其年十二月，惠果阿阇黎迁化，大师为之碑，自书之。 大师之在唐也，尝神游天竺，登灵鹫山，受释尊如来之付嘱。又尝遇般若三藏，受其所译之《华严》、《六波罗蜜经》、及梵夹。元和元年。归困至明州。面海投三钴杵于东方紫云叆叇处。八月，登舟放洋。时秋风海上恶，祈之不动明王--惠果阿阇黎开眼之尊也。明王放光，手剑频动，自是顺风举帆无阻焉。大同元年十月二十二日归国，表献所得图经目录，自是遂立真言宗，力弘扬之。 是时日本所传中国佛教，各宗略备，皆有名德，而大师判教特隆推真言于诸宗之上，谓殊生者十焉。诸宗不服，论之嵯峨天皇御前。大师特宣述即身成佛之精奥。有敕证实其言，时大师南向坐，结大日定印，入五秘密三摩地，顶上忽涌出五智宝冠，身坐千叶莲花，作紫磨金色，着五彩轻妙天衣，放大光明照耀天地。天皇下御榻，率群臣礼焉。于是诸宗乃皆服。（附注：日皇曾詔各宗派大德至皇宮研商開會，討論何宗最優，證道最快，以資擇而從之修習。各宗祖師各自呈本宗優點並自許為最優、最快、最完善後，密宗弘法大師空海白帝曰：「諸宗皆好，各有優點，但均離不開密，離密即無諸宗。以密乃諸佛心印，離佛心何有諸宗，故密實集諸宗之長，為最完善、最方便、最迅捷之法門，為三世諸佛成道必由之徑。」天皇深贊許之。） 大师之年少，尝登高野山，知其灵地，至是乃奏请为修禅之道场。辟地时，明州海岸所投之三股杵在焉，挂之一株之松也。又于建大塔地掘得五尺宝剑、经卷一轴。大师曰："剑为古佛所手持、镇护佛法之眼，是七佛所授余者也。"于是遂授灌顶，传法于道俗，前后凡四万人。平城上皇、峨嵯天皇豫焉。诸弟子中，实惠大德、真济僧正、真雅僧正尤推高德。既而又得东大寺之赐。东大寺者，建于桓武帝之迁都，所以镇护皇城者也，号教王护国寺，为诸宗讲传之所。至是，峨嵯天皇以赐大师专为真言宗寺，不许诸宗之杂住也。 弘仁元年十一月，集弟子遗言："吾当以明年三月二十一日寅时入灭。诸弟子毋悲泣，守我密教寿命。我往生兜率天，待弥勒慈尊。慈尊五十六亿七千万岁之天，寿终下生时，可寻吾迹也。吾虽不下人间，而门徒之信仰，天上了了见。护我密教，努力勿疏!" 又告实惠曰："真言宗事相教相外，可兼学他宗，而三论尤其要也。"至日，大师跏趺坐，结大日如来印，诵真言入定。诸弟子围绕唱弥勒宝号。仪容俨然，七七日不变，须发微长，身体柔软如生。弟子为剃发整衣，叠石为兜率波，奉遗体入焉。上皇及天皇皆吊丧，赠赙腆渥。 大师生时屡感诸神崇仰，创两部神道，授与灌顶。其讲《大日经疏》也，神祗现形听受者，一万有余。尝以疫疠流行，奉敕作《般若心经秘键》。诸神咸习诵焉。于是大师表请：凡参加诸神社者，必诵秘键。尝行脚宿纪州田边，有奇形人，自言稻荷大神使，豫言大师如蒙赐东寺辉四海法灯。于是大师约大神之东寺镇守也。尝禅定河内国香气寺之圣德太子堂百日，太子现形，知其在发光位。又以地藏菩萨之灵告，降伏江州伊香具池毒龙。为妙见大菩萨之修法，蒙示现，感得宝珠。尤喜修不动使者法，身出迦楼罗炎炽然。入水观定。室内水成池。然不泄屏障外也。盖其神力不可思议也若如此。 大师兼通梵、汉和三学，诗文皆敏妙，书法尤逼右军张旭。在唐时，有"五笔和尚"之誉。其绘画雕刻，亦模范千古。又唱平民主义，建综艺种智两院。巡回布教时，兼晓民众以天时、地利灌溉之妙。开道路、架桥梁，功绩不可枚举。故推为思想界、艺术界，其他日常生活之总指导者，为梵、汉二国日本化之恩人。 天安二年，赠大僧正。延喜二十一年。谥弘法大师。