酒神
2008-03-15 18:50:02 博客旧文
周末在家看了一整天的书。抬起头来已经晚上了。有点郁闷，于是翻出家里剩的一点二锅头，一饮而尽。
一口下肚，几秒钟后胃便开始难受，痛且恶心。保持一个姿势不动，等待这种感觉过去，或再喝几口水缓和一下——二锅头实在太难喝了！话又说回来，我从来不觉得任何一种酒好喝，香摈除外。可喝香摈要喝醉成本未免太高。我喜欢买度数高醉得快的酒，香草味的Absolute 和黑方都可以。心情好时加点橙汁，不过大多时候都懒得弄，直接喝，反正我需要的只是其中的酒精的作用。
过一会儿后脑便有一块麻麻的地方，慢慢洇开，四肢开始感觉涨涨的，我喜欢的酒意慢慢浸上来，心情也随之变好了。
开始常喝酒是大学的时候，一天到晚和朋友一起去酒吧，酒吧里天天都是学校里的那一批熟面孔。喝大瓶的老山城，聊天，玩各种游戏，或出去跳舞，唱歌，很是开心。记得有次从晚上八点喝到早上八九点，一直没有停过，也没有醉，一直大笑大闹，精神亢奋。最后大家一起摇摇晃晃的去吃早饭，在早晨清冷的空气中前前后后的走着，脸上的红晕尚未褪去，互相打趣着，哼着歌——当时觉得真是快乐啊，大家都是相亲相爱的朋友，我爱人人，人人爱我。
很多次喝醉后的晚上我都想，希望就此不要醒来，不愿意面对清醒后理智冷淡的明天。
酒带来的那种美好的愉悦，不再惧怕任何东西，日常生活中所有使我沮丧，痛苦，和惧怕的东西都无法再伤害到我；世界上充满了美好的感情和事物，朋友和爱人。蹈而高歌——这般美好的幻景。从人类发明酒以来，便开始有这样的沉醉了吧。远古的人们成群结队的在荒野欢舞欲狂，在带有神秘性的酣醉中歌颂这一个神明，巴库斯，狄俄尼索斯，酒神，都是他的名字。对酒神的崇拜是人最本性的一种需要，毫不掩饰的强烈的感情，热烈的生活方式，不加思索的本能，激烈的爱欲情仇，所有这些人身上更接近动物性的无法永远压制的特质。
而与之对立的，便是理智，克制，忍耐，谋划等诸如此类的感觉。罗素将其称之为“审慎”。这是人所有而动物没有的东西，为了将来的快乐而愿意忍受目前的痛苦。实际上在整个文明的进程中对酒神的崇拜和审慎的冲突是贯穿始终的。文明社会的冲动是需要抑制的，以社会习俗，以宗教，以法律。一些行为被认为是错误的，邪恶的，将受到惩罚的，一些行为被认为是正确的，高尚的，会得到回报的。人开始习惯将一生视为一个整体，愿意为将来而牺牲现在。这些行为都得到了歌颂，远如越王勾践的卧薪尝胆，近如现代的各种励志故事：如何努力工作，学习，放弃玩乐，忍人所不能忍，最终获得爬到高位，功成名就的回报。没有这种审慎，文明是不可能成立的，可是过于坚定的审慎又将会造成一个无趣到可怕的世界。罗素在这里有极为精准的文字，写得极好，我只能原文照搬：
“...审慎也很容易造成丧失生命中某些最美好的东西。巴库斯的崇拜者就是对于审慎的反动。在沉醉状态中，无论是肉体上或者是精神上，他都又恢复了那种被审慎所摧毁了的强烈感情；他觉得世界上充满了欢愉和美；他的想象从日常顾虑的监狱中解放了出来。....人类成就中最伟大的东西大部分都包含有某种沉醉的成分，某种程度上以热情来扫除审慎。没有这种巴库斯的成分，生活便会没有趣味；有了巴库斯的成分，生活便是危险的。”
的确如此。
周末在家看了一整天的书。抬起头来已经晚上了。有点郁闷，于是翻出家里剩的一点二锅头，一饮而尽。
一口下肚，几秒钟后胃便开始难受，痛且恶心。保持一个姿势不动，等待这种感觉过去，或再喝几口水缓和一下——二锅头实在太难喝了！话又说回来，我从来不觉得任何一种酒好喝，香摈除外。可喝香摈要喝醉成本未免太高。我喜欢买度数高醉得快的酒，香草味的Absolute 和黑方都可以。心情好时加点橙汁，不过大多时候都懒得弄，直接喝，反正我需要的只是其中的酒精的作用。
过一会儿后脑便有一块麻麻的地方，慢慢洇开，四肢开始感觉涨涨的，我喜欢的酒意慢慢浸上来，心情也随之变好了。
开始常喝酒是大学的时候，一天到晚和朋友一起去酒吧，酒吧里天天都是学校里的那一批熟面孔。喝大瓶的老山城，聊天，玩各种游戏，或出去跳舞，唱歌，很是开心。记得有次从晚上八点喝到早上八九点，一直没有停过，也没有醉，一直大笑大闹，精神亢奋。最后大家一起摇摇晃晃的去吃早饭，在早晨清冷的空气中前前后后的走着，脸上的红晕尚未褪去，互相打趣着，哼着歌——当时觉得真是快乐啊，大家都是相亲相爱的朋友，我爱人人，人人爱我。
很多次喝醉后的晚上我都想，希望就此不要醒来，不愿意面对清醒后理智冷淡的明天。
酒带来的那种美好的愉悦，不再惧怕任何东西，日常生活中所有使我沮丧，痛苦，和惧怕的东西都无法再伤害到我；世界上充满了美好的感情和事物，朋友和爱人。蹈而高歌——这般美好的幻景。从人类发明酒以来，便开始有这样的沉醉了吧。远古的人们成群结队的在荒野欢舞欲狂，在带有神秘性的酣醉中歌颂这一个神明，巴库斯，狄俄尼索斯，酒神，都是他的名字。对酒神的崇拜是人最本性的一种需要，毫不掩饰的强烈的感情，热烈的生活方式，不加思索的本能，激烈的爱欲情仇，所有这些人身上更接近动物性的无法永远压制的特质。
而与之对立的，便是理智，克制，忍耐，谋划等诸如此类的感觉。罗素将其称之为“审慎”。这是人所有而动物没有的东西，为了将来的快乐而愿意忍受目前的痛苦。实际上在整个文明的进程中对酒神的崇拜和审慎的冲突是贯穿始终的。文明社会的冲动是需要抑制的，以社会习俗，以宗教，以法律。一些行为被认为是错误的，邪恶的，将受到惩罚的，一些行为被认为是正确的，高尚的，会得到回报的。人开始习惯将一生视为一个整体，愿意为将来而牺牲现在。这些行为都得到了歌颂，远如越王勾践的卧薪尝胆，近如现代的各种励志故事：如何努力工作，学习，放弃玩乐，忍人所不能忍，最终获得爬到高位，功成名就的回报。没有这种审慎，文明是不可能成立的，可是过于坚定的审慎又将会造成一个无趣到可怕的世界。罗素在这里有极为精准的文字，写得极好，我只能原文照搬：
“...审慎也很容易造成丧失生命中某些最美好的东西。巴库斯的崇拜者就是对于审慎的反动。在沉醉状态中，无论是肉体上或者是精神上，他都又恢复了那种被审慎所摧毁了的强烈感情；他觉得世界上充满了欢愉和美；他的想象从日常顾虑的监狱中解放了出来。....人类成就中最伟大的东西大部分都包含有某种沉醉的成分，某种程度上以热情来扫除审慎。没有这种巴库斯的成分，生活便会没有趣味；有了巴库斯的成分，生活便是危险的。”
的确如此。
