如是我闻十 概念、秩序与和谐

本讲在《真名》之后，《大韵律》之前。每一讲都是伊莎书的各个分偈，小标题为译者所加，为了方便理解。
本初概念
“whatever form the Lord has built, he enters to inhabit; but the Seer knows, whatever the Lord sees in His being, becomes Idea, and seeks the form and habitation.”
上次我们谈到，形式和万物之主不可分离，因为任何形式都是那个本源的自我表现。所以，外形先建立，万物之主再栖居其中，是不准确的。见者（Seer）明白，形式的出现是由内而外的，祂现在自身之中看到了概念，然后概念去寻求一个表达形式。伊莎书中告诉我们，大梵（Brahma）本身是全知全觉的，祂看到同时知道一切。见者（Seer）这个词表示，当人的觉悟达到那个“梵”的层面，就可以分享那个知见。
见者看到什么？他看到，大梵在自身中的所见，成为真实的概念（Idea），不是人理性思维的路的念头，而是超意识中的概念。这个概念寻求一个外形和栖息地，而这个外形本身，也是浓缩细化的大梵自身。在这个浓缩的形式中，包含了大梵在自身中所看到的概念，和寻求自我表达形式这个目的。所以每一个真实概念之中，都包含了大梵自我实现的完整力量，为了这个目的。这个从大梵中产生的概念，自身包含了自我实现的力量，和在物质中化现的能力（manifestation）。圣奥洛宾度称它“寻求”一个形式。那这个力量到底在做什么呢？
我们提到了手机。这件物品的概念早已存在于大梵之中，只是在等待合适的物质环境出现，来实现它。两千年前它做不到，两百年前它做不到，甚至30年前它也做不到，但是这个概念一直存在。它在寻求自我实现，这种力量一直在推动人类去实现它。我们一直发觉这样一种远距离交流的需要，这种力量在以前创造出两个易拉罐中间连一根线这样的形态，但这个形态在表达上不足够，所以它持续推动。这个概念推动的方式，不是说瑜伽士在冥想中看到这个概念，然后哦！手里出现了手机这个东西，它不是这么来的。这个概念要求一个现时现世的普遍环境，要利用这个世界上已有的物质组成。我们可以说，在这个宇宙之中，另一个星系，另一个行星上，手机这种东西已经存在几千年了。也许吧。但一定有一段时间这个概念只是抽象地存在，因为缺乏具体实现的条件。那这个概念去哪里寻找条件呢？任何地方。因为概念不受时间空间的限制而存在。
甚至人的头脑概念也不受时空限制。我们说“狗”，可以是古往今来，任何地方的狗。而且概念是抽象的，你都不能抓住它。你可以抓到一只狗，某只狗，但不是“狗”这个概念（白马非马）。这个概念存在在哪里？你去任何一个国家，任何一种语言都可以表达这个概念，它不受物理条件限制。所以它在那里实现自己？任何地方。
所以手机这个概念产生后，在哪里自我实现？它搜索所有的地点。在虚空中它找不到，在月亮上它找不到，在地球上某些地方能够满足它的条件，某些国家更加符合，在某个科学家的实验室中，通过他的头脑和技术，“手机”这个概念终于作为物品出现在人间了。这时你可以说，它已经找到了栖息地。但在它实现之前，概念已经存在。概念本身就是一个栖息地，它只是在寻找一个物质的栖息地。
如果说，突然发生某些灾难，比如太阳风暴，我们一直是生活在太阳风暴的威胁之中的。太阳风摧毁了绝大多数的电子产品，使它们暂时失灵。物质形式失效，但是抽象概念仍然存在。过去很多古老文明的产物都失去了物质存在，但它们的概念仍然存在，只是从物质界中抽离，回到了更精微的层面（subtle world），如果它内在的力量在，它会继续寻求表达形态。如果它已经达成了自身的目的，那个推动力消失，这个概念要么撤回大梵之中，要么只是作为一个有趣的概念存在，不再拥有化现的能力。所以时间在这里也很重要。这个概念一直存在，但是它需要一个合适的时机来实现。圣奥洛宾度曾经说“时机到来的Idea是最强大的Idea”。在这里，真实概念不仅在寻找合适的地点，也在寻找合适的时间。只有当时间地点都满足条件（天时地利），它才会化现。比如蒸汽机的应用。蒸汽技术就其理论来讲，已经在人类中存在千年。我们甚至有古代利用蒸汽技术制造的玩具，但它在玩具中不能满足自身愿望，所以要一直等到工业革命，这个概念出现在很多人的头脑中，然后蒸汽机才得到广泛应用。
秩序
“The universe is a rhythmic vibration in the infinite existence, which multiplies itself into many harmonies, and holds them, well ordered, in the origin of motion.”
我们之前讲到整个宇宙是一个伟大的运动，只有一在运动之中。那么这个运动是什么样的呢？首先，我们讲到，大爆炸前的宇宙起源是无始无终，没有时间也没有空间的。那这样一个无限，通过限定自身进入空间，它将在哪里？任何地方。这样的永恒，进入有限的时间，它将在什么时间里？任何时候。但如果这个存在是单一的，那么没有宇宙，因为到处都平均，没变化。为了创造的需要，它必须有的地方多一些，有的地方少一些，以便创造形态和多样性。所以当这个永恒和无限的存在进入时间空间，它无处不在，无时不有，通过一定的韵律节奏，表现出物质的变化。
你怎样用有限和暂时，来表现永恒呢？唯一的方法就是重复。一个点按照固定的轨道重复自身，表现出永恒。同样在数学中，无限的符号是∞, 代表一个锁住的螺旋在自身轨道中重复着运动。观察宇宙中的任何存在，都表现出重复的特性，这是永恒在时空中的表现。无限必须自我弯曲，在一个运动频率和模式中锁住自己，看似有限，其实背后蕴含着无限。而且空间中的物质分布和韵律必须是不均的，不然没有办法创生多样的物质存在。
一个个小的重复运动构成了广大的运动，那个广大的运动，又包含无数小重复。有多小？直到人的头脑能理解范围。那它有多大？大到你的头脑能理解的地步。如果你的思维能理解比现有发现更广阔的存在，那么在那里你会发现更大的韵律，更大的重复运动。“那个”在物质表现中有大和小的极限吗？圣奥洛宾度给出解释：你越接近无限大，头脑越宽广，越接近“祂”；同样的当你越接近无限小，头脑越精微，也越接近“祂”。这似乎是个悖论。“祂”存在于无穷大和无穷小的两端，祂有极限吗？事实上，当你继续深入挖掘，可以发现更加小，更加小，更加小的物质，但是人永远也找不到一个最细微的物质，说：哦，这就是构成物质的基质，再没有比它还小的了。这样的东西永远发现不了。因为基质不属于这个物质世界，它是个更高层的概念，来自“存在-觉知-喜乐”。只是因为人大脑的有限理解，我们总是可以看到更加小的事物；同样我们可以看到更加大，和无限大。跳出太阳系跳出星系，星云，我们总是可以发现更大的集合，更大的韵律，但是我们找不到那个“最大”的存在。你逐渐靠近“祂”，但是永远达不到“祂”。宇宙没有边界，随着我们的理解扩大或显示出精微。
在每一个大小的层面上，又都有各自的韵律，大韵律中包含着小韵律，每个韵律都是不同的，但又是相同的，因为都来自“祂”。在印度古代有描绘这种韵律的分类，从大的Kalpa（劫？）到我们所熟悉的Yuga，一个Yuga是一百万年，一千个Yuga是一个Chatur-yuga，再往上还有Kalpa，这样无穷无尽。同样的描述短暂，有一瞬，一息，一倏一忽直到人所能察觉到的最小时间单位，超过它，时间仍然能被分割，只是人无法理解了。
和谐
这个时空中，有韵律的运动，就是我们所见的宇宙。不是很多的运动，而是一个统一而多样的大运动。我们能看到的是一个个分类独立的运动体系，但这是头脑自身的局限，只能看到破碎的片段。圣奥洛宾度曾经跟道场的众人讲：不要试图去理解母亲行为背后的含义了，因为你根本搞不懂。据记载，母亲同时和很多人在不同层面上工作，交谈，布置任务又随时变化，纠正，人的头脑只能理解片段，它把几个分裂的片段放到一起，找不到线索就被搞糊涂了，说“这是什么，完全不符合逻辑吗”，是因为它由于自身的局限看不到整个局面。总之，宇宙是个在无限存在中的韵律运动，多层多样的，随着时间而改变，以一种整体的和谐存在。每一个我们所理解的物体都是这整体和谐的一部分，以一种特有的韵律运动，展现出特定的形态。我们看到形态改变，其实是韵律改变。这个和谐如此伟大，如此丰富，如此复杂，以至于我们看到说：哦，这是空的。因为头脑无法理解。在量子物理中有这样定义“空间（empty space）”是所以可能震动，在同一时间的集合（all possible vibrations exist in the same time, is definition of empty space.）一个粒子在空间中出现，不过是通过细化，集中，一种可能性大过了其他的可能性。当所有可能性都在和谐地存在，我们只能观察到真空，当其中涌现出某个细化的小小和谐体，我们说：哦！我看到了，我明白这个。是头脑的缘故。（空生万有）有趣的是，当我们进入更加细微的存在时，我们发现微观粒子的运动更加不合逻辑，难以预料。这是量子力学的问题，它无法再用逻辑来解释粒子运动了。
我们所称我随机性，其实是无限的逻辑，超越有限的逻辑。随机性属于这种更大的逻辑，实际上很难创造出一种真正的随机。我们所看到的混乱，其实是一种更广大，更复杂的秩序。Holds them well ordered in the original type of motion, 有一种秩序，在我们看来未必是和谐的。这个“type of motion”是什么？是宇宙的创生，一切的化现。当一变成多，是一种本初的自我表达，这就是运动，这种和谐表现在所有的造物之中，所有的和谐之中。这和伊莎书的第八偈是相符合的：
”it is he who gone abroad, that is bright, bodiless, without scar of imperfection, without seniors, pure and unpierced by evil.”.. 怎样出现的？“the seer, the thinker, the one who becomes everywhere, the self-existent, has ordered object perfectly, according to their nature, from years of eternal. ”
这是祂在万事之初，运动开始的时刻，一切时空之中，所有的秩序，所有的可能，所有的形态和力量，都已经完全存在于祂自我之中，通过一个简单的See，在祂自身之中看到，所以这种完美的和谐已经存在万物初始，于祂自身之中。所以整个宇宙都是这种和谐，这种自明的表现，万事万物，无限和谐。
我们所看到的一个混乱物体或实际，似乎是不和谐的，但它是一个更大的秩序的一部分。在巨大而一统的和谐中，没有杂音，没有不谐。这个和谐存在何处？在祂自身之中，任何地方。和谐来自于祂，是祂本身，和其表达方式。下面，通过了解这个广大的和谐，我们将进入感官现时，在我们的理解中这种和谐，静止和运动是怎样表达的呢？
下接《大韵律》一讲。