高考节
大家好，我是2408年的一位古代民俗学者，我的研究方向是20世纪末21世纪初的中国民俗。我今天要给大家介绍的课题，是在几百年前流行于神州大地的中华民族传统佳节之一——高考节。
高考节始于20世纪五十年代，兴于七十年代末。它是一个全国性的节日，时间基本定在每年的六月。有学者宣称，古代高考节的起源是对知识之神的崇拜，人们在这一天献出自己的孩子，向高考之神供奉祭品，祈祷人类知识传承永不断绝。古人对于高考节的热情前所未有，根据研究，几乎每个未成年人都要花上十二年时间来筹备过节。
高考节基本上可以分为三个阶段：
第一阶段，静默仪式。高考节与其他中国传统佳节最大不同是，它特别安静。可以这么说，高考节是中国最安静的一个节日。从高考节前三天开始，所有参与节日的人都变得特别安静，甚至不允许周围环境有一点噪音，唯恐这样会触怒高考之神。这一点，与印度教的静默节很相似——没有鞭炮齐鸣，没有锣鼓喧天，连载歌载舞都不许，更别说汽车鸣笛或者深夜施工了。
第二阶段，叫做献祭仪式。这个阶段通常持续两天到三天，每一个家庭都会把自己的适龄子女献出来，放在祭坛之上。祭坛是矩形房间，里面会容纳二十到三十名未成年人，通常会安排两到三名成年神职人员协助。全国参与这个仪式的未成年人有上千万人，遍布几乎每一个省份，他们会在同一时间进入祭坛。
虽然高考节的基本内涵，是献出子嗣蒙神悦纳，但一些学者误解了献祭的意思，不是指肉体的牺牲，而是精神上的奉献。这些未成年祭品们需要做的，是带着由教育部开光的法器“准考证”，进入祭坛。他们会得到一些纸，纸上事先印有高考之神的神谕，他们必须要在两天之内，分别用文字、数字、外文画圈字母表以及更为玄奥复杂的理论体系——出土文献将之称为“理综”和“文综”——在纸上写下与神谕相应的回答，这视为与高考之神进行交流。在之前三年，这些苦修者几乎每天都在进行着刻苦的针对性训练，其艰苦程度是今人所无法理解的。
顺便一提，在这些未成年祭品参与献祭仪式时，他们的直系亲属会聚集在祭坛之外肃立，直到结束。这种肃立从来没受过天气影响。
仪式结束后，这些神谕将会被教育部的执事收回。接下来的数天，高考之神会附身到数万名教育裁判所的司铎身上，通过他们表达自己的喜恶。有些祭品会获得褒奖，有些则不被喜欢。得到褒奖的家庭，会获得很高的社会地位；失宠的祭品会在次年被重新献上，有的极端案例甚至会持续五到六年。
当献祭阶段结束以后，接下来就进入高考节的第三阶段：狂欢节。
经历了献祭仪式的大部分未成年人，在这个阶段都会陷入狂喜。这种狂喜行为有早有晚，有的在一走出祭坛之后就开始，有的要等回到家中。有的还会捣毁祭祀器具、撕碎神谕文书，整个人陷入一种无政府主义的狂热状态。具体表现为无规律大规模地进食，不分昼夜地在线测试交互性电脑程序，在国境内进行长距离移动等。这类狂潮通常要到本年9月初才会告一段落。而一些不幸的未成年者，则很快转入苦修状态，准备次年的祭坛再开。
以上就是本人对古代高考节民俗的一些粗浅研究。囿于史料的不足，目前的研究还不够精准，可能会对古人的行为造成误读。希望今后有更多研究成果出炉，以还原古代高考节的真正原貌
高考节始于20世纪五十年代，兴于七十年代末。它是一个全国性的节日，时间基本定在每年的六月。有学者宣称，古代高考节的起源是对知识之神的崇拜，人们在这一天献出自己的孩子，向高考之神供奉祭品，祈祷人类知识传承永不断绝。古人对于高考节的热情前所未有，根据研究，几乎每个未成年人都要花上十二年时间来筹备过节。
高考节基本上可以分为三个阶段：
第一阶段，静默仪式。高考节与其他中国传统佳节最大不同是，它特别安静。可以这么说，高考节是中国最安静的一个节日。从高考节前三天开始，所有参与节日的人都变得特别安静，甚至不允许周围环境有一点噪音，唯恐这样会触怒高考之神。这一点，与印度教的静默节很相似——没有鞭炮齐鸣，没有锣鼓喧天，连载歌载舞都不许，更别说汽车鸣笛或者深夜施工了。
第二阶段，叫做献祭仪式。这个阶段通常持续两天到三天，每一个家庭都会把自己的适龄子女献出来，放在祭坛之上。祭坛是矩形房间，里面会容纳二十到三十名未成年人，通常会安排两到三名成年神职人员协助。全国参与这个仪式的未成年人有上千万人，遍布几乎每一个省份，他们会在同一时间进入祭坛。
虽然高考节的基本内涵，是献出子嗣蒙神悦纳，但一些学者误解了献祭的意思，不是指肉体的牺牲，而是精神上的奉献。这些未成年祭品们需要做的，是带着由教育部开光的法器“准考证”，进入祭坛。他们会得到一些纸，纸上事先印有高考之神的神谕，他们必须要在两天之内，分别用文字、数字、外文画圈字母表以及更为玄奥复杂的理论体系——出土文献将之称为“理综”和“文综”——在纸上写下与神谕相应的回答，这视为与高考之神进行交流。在之前三年，这些苦修者几乎每天都在进行着刻苦的针对性训练，其艰苦程度是今人所无法理解的。
顺便一提，在这些未成年祭品参与献祭仪式时，他们的直系亲属会聚集在祭坛之外肃立，直到结束。这种肃立从来没受过天气影响。
仪式结束后，这些神谕将会被教育部的执事收回。接下来的数天，高考之神会附身到数万名教育裁判所的司铎身上，通过他们表达自己的喜恶。有些祭品会获得褒奖，有些则不被喜欢。得到褒奖的家庭，会获得很高的社会地位；失宠的祭品会在次年被重新献上，有的极端案例甚至会持续五到六年。
当献祭阶段结束以后，接下来就进入高考节的第三阶段：狂欢节。
经历了献祭仪式的大部分未成年人，在这个阶段都会陷入狂喜。这种狂喜行为有早有晚，有的在一走出祭坛之后就开始，有的要等回到家中。有的还会捣毁祭祀器具、撕碎神谕文书，整个人陷入一种无政府主义的狂热状态。具体表现为无规律大规模地进食，不分昼夜地在线测试交互性电脑程序，在国境内进行长距离移动等。这类狂潮通常要到本年9月初才会告一段落。而一些不幸的未成年者，则很快转入苦修状态，准备次年的祭坛再开。
以上就是本人对古代高考节民俗的一些粗浅研究。囿于史料的不足，目前的研究还不够精准，可能会对古人的行为造成误读。希望今后有更多研究成果出炉，以还原古代高考节的真正原貌
