3D肉蒲團的20個歷史典故
3D肉蒲團的20個歷史典故
1)开篇宁王胸袭观音塑像,应改自《封神演义》第一回 “纣王女娲宫进香“题诗调戏一段。
“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争 娇艳，芍药笼烟骋媚妆，但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”
戲中應了最後一句, 宁王把观音塑像搶了回絕世樓.
2) 鐵玉香偷看未央生出自 “賈氏窺簾韓掾少” (李商隱《無題》詩) :
《世说新语·惑溺》:“韩寿美姿容,贾充辟以为橡。充每聚会,贾女于青琐中看,见 寿,说之,恒怀存想,发于吟咏。后婢往寿家,具述如此,并育女光丽,寿闻之心动,遂请婢潜修音问,及期往宿。寿矫捷绝人,逾墙而人,家中莫知。自是充党女盛自拂拭,说 畅有异于常。后会诸吏,闻寿有奇香之气,是外国所贡,一著人则历月不歇。充计武帝唯 赐己及陈赛,余家无此香,疑寿与女通。而垣墙重密丶了阁急峻,何由得尔。乃托言有 盗,令人修墙,使反曰:ʻ其余无异,唯东北角如有人迹,而墙高非人所逾。'充乃取女左 右婢考问,即以状对,充秘之,以女妻寿。”
3) 未央生與玉香的定情詞 - 秦观, 南鄉子
妙手寫徽真, 水翦雙眸點絳唇, 疑是昔年窺宋玉, 東鄰, 只露牆頭一半身.
往事已酸辛, 誰記當年翠黛顰, 盡道有些堪恨處, 無情, 任是無情也動人.
这是一首题崔徽画像的题画诗。崔徽，河中府娼也。裴敬中以兴元幕使蒲州, 与徽相从累月。敬中使还，崔不得从为恨，因而成疾。有丘夏善写人形，徽托写真寄敬中曰：‘崔徽一旦不及画中人，且为郎死。
詞中用上 “登徒子好色赋” 中”窥宋玉”的典故, 與寧王介紹冬梅一節和 “賈氏窺簾韓掾少” ,三個典故互相呼應 (都在一個窺字), 頗為有趣.
4) 加入不见原著的大反派宁王,是3D版最大改动。观众对宁王不应该陌生,萧若元监制《唐伯虎点秋香》宁王已经是大BOSS夺命书生 的老板。台湾狗尾续貂的《天蚕再变》大背景也是宁王造反,去年《龙 凤店》是正德大战宁王。《肉蒲团》宁王最出彩一段,窃以为是那句: X你妈,读书人!
5) 未央生拜见宁王献礼一幕引自【斗奢】典故
《世说新语·侈汰》:“王君夫(恺)以(左米右台)糒澳釡,石季伦 (崇)用蜡烛作炊。君夫作紫丝布步障碧绫里四十里,石崇作锦步障五十里以敌 之。”又“石崇与王恺争豪,并穷绮丽以饰舆服。武帝,恺之甥也,每助恺。尝以一珊瑚树 高二尺许赐恺,枝柯扶疏,世罕其比。恺以示崇,崇视讫,以铁如意击之,应手而碎。恺 既惋惜,又以为疾己之宝,声色甚厉。崇曰:ʻ不足恨,今还卿。'乃命左右悉取珊瑚树。 有三尺四尺,条干绝世,光采溢目者六七枚,如恺许,比甚众,恺惘然自失。”
6) 未央生揭吳道子仿畫
吳道元（约685年－758年），字道子，後改名為道玄，画史尊称“吴生”。阳翟人。唐代著名畫家，被称为“百代画圣”。
吳道子大量的创作是壁画，所以很少有传世作品保留下来，无真迹传世，传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本，但已经可以窥见吴道子笔法的精髓。另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本，敦煌莫高窟第103窟的維摩經变图，亦被认为是他的画风。徐悲鸿曾经获得一幅残卷，经他和張大千鉴定，认为是吴道子真迹，可能是一幅壁画的草图，暂根据画中人物取名为《八十七神仙图》，此幅画气势磅礴，人物闲适秀丽，是中国古代画的精品。
7) 絕世樓的汗血寶馬:
史載大宛國人把五色母馬放在山下， 野馬與母馬交配，生下汗血寶馬。汗血馬以出汗血而聞名，20世纪的研究表明，这种棕红色的汗血是由寄生蟲所造成。
8) 宁王与笼络的读书人一起吸食”五石散“,产生幻觉后淫乱群 交,”五石散“流行于历史上的晋朝贵族读书人当中,放现在就是毒品, 流行于娱乐圈人士中,比如莫少聪老师。
9) 冬梅出埸, 從畫中走出來, 好多鬼片都用過. 是出自蒲松齡聊齋卷一的畫壁, 但蒲松齡係明末清初人, 與本片明朝背境不符...
10) 寧王介紹冬梅,
“肌膚若冰霜, 秋水為神, 玉為骨”
出自蘇軾《洞仙歌》形容花蕊夫人:
冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風來暗香滿。
繡簾開，一點明月窺人，人未寢，攲枕釵橫鬢亂。
起來攜素手，庭戶無聲，時見書星渡河漢。
試問夜如何？
夜已三更，金波淡、玉繩低轉。
但屈指西風幾時來？
又不道流年暗中偷換。
b) “秋水為神, 玉為骨”
出自杜甫《徐卿二子歌》:
君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。
孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。
大儿九龄色清澈，秋水为神玉为骨。
小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。
吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。
丈夫生儿有如此二雏者，名位岂肯卑微休。
c) “高一分嫌高, 矮一分嫌矮”:
出自宋玉的 “登徒子好色赋”
大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：「玉為人，體貌閑麗，口多微辭，又性好色。願王勿與出入後宮。」
王以登徒子之言問宋玉，玉曰：「體貌閑麗，所受於天也；口多微辭，所學於師也；至於好色，臣無有也。」
王曰：「子不好色，亦有說乎？有說則止，無說則退。」
玉曰：「天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登牆闚臣三年，至今未許也。登徒子則不然。其妻蓬頭攣耳，齞脣歷齒。旁行踽僂，又疥且痔。登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰為好色者矣。」
11) 未央生驗證董巨古畫
其實董巨是是一個畫派, 代表人物是董源和巨然和尚
董源:
中国五代南唐画家。一作董元，字叔达，钟陵（今江西南昌附近）人。生卒年不详，主要活动在南唐中主（934～960)时期。因任北苑副使，故后世称之为“董北苑”。
董源所创造的水墨山水画新格法，当时得到巨然和尚的追随，后世遂以董巨并称。在宋代，除了米芾、沈 括十分欣赏董巨画派之外，一般论者对董巨的评价并不高。到了元代，取法董巨的风气渐开。汤垕认为：“唐 画山水至宋始备，如（董）元又在诸公之上”，对董源有了新的认识。元末四家和明代的吴门派，更奉董源为典范，明末“南北宗”论者虽然在理论上尊王维为“南宗画祖”，但实际上却是在祖述董源。元代黄公望说:“作山水者必以董为师法，如吟诗之学杜也”。清代王鉴说“画之有董巨，如书之有锺王，舍此则为外道”。董源 在后世能够产生如此深远的影响，在中国山水画史上是罕见的。
董源的传世作品有《夏景山口待渡图》,《潇湘图》,《龙宿郊民图》等. 戲中所提古畫應是其中之一。
12) 极乐老人驱阳具转车轮,来自《 史記呂不韋列傳》的記載，嫪毐是一個「大陰人」（陰莖巨大的人），可以「陰關桐輪而行」（以陰莖為軸，轉動桐木車輪）。
呂不韋因見秦王嬴政漸長，唯恐自己繼續與秦太后趙姬私通下去會惹禍上身，但又不得不滿足趙姬的性需求，於是在聽聞嫪毐有異能後，便將嫪毐收入府中，不時讓他表演陰莖轉輪之術。
趙姬聽聞其性能力如此強悍，大喜，與呂不韋合謀讓嫪毐假受腐刑，剪眉除鬚後，順利以宦官身份入侍。後來趙姬为便于掩人耳目，攜嫪毐搬遷至秦国故都維雍城居住，二人有二私生子, 嫪毐自称「假父」。
13) 黃帝內經 - 極樂老人給未央生的性技教材之本
《黄帝内经》是现存最早中醫理论著作，對後世中醫學理論的奠定有深遠的影響。相傳是黄帝與岐伯、雷公, 伯高, 俞㤔, 少師、鬼臾區、少俞等多位大臣討論醫學的記述，但傳統上多認為此書成书于戰國时期，但也有學者認為成書應在西漢中。
14) 將銅錢酒在地上又穿回
清人青城子《誌異續編》中的一個故事: 一節婦，臨終前從枕畔掏出數百枚銅錢，光明如鏡，告訴兒媳婦，這是助她恪守貞節的吉祥物。六十多年來，每晚人靜之後，她即熄燈火，以百錢散拋地上，俯身撿拾，及撿齊後，神倦力乏，再無性慾，始得就寢。
15) 丹書鐵卷，亦作丹書鐵契:
劉邦建立漢朝後，為鞏固統治籠絡功臣，於是頒給元勳「丹書鐵券」作為褒獎：「命萧何次律令, 韩信申軍法，张苍定章程, 叔孫通帛禮儀；又與功臣剖符作誓，丹書、鐵契、金匱、石室，藏於宗廟」[1]，其中的「符」也就是通常所說的「契」，即皇帝與功臣、重臣之間信守的憑證。
南北朝至隋唐時期，北魏孝文帝頒發給皇室宗室、親近大臣的鐵券是作為護身防家之用。南朝的宋、齊、梁、陳四代，頒發鐵券已較為普遍。
隋唐以後，頒發鐵券已成常制，凡開國元勳、中興功臣以及少數民族首領皆賜予鐵券，也給寵宦、宦官頒發鐵券。到 宋, 元, 明時期，鐵卷頒賜逐漸趨於完備.
16) 未央生遭当权者迫害折磨到肉烂生蛆,却坚忍以碗片剜掉肉蛆活命,桥段应来自明末东林党左光斗杨涟故事。
17) 寒鐵貞操帶的”發明人 -- ”元顏亮:
所謂寒鐵貞操帶, 九成係蕭生老作. 但元顏亮則是歷史上頂頂有名的荒淫君主. 《金史》評價:「海陵智足以拒諫,言足以飾非。欲爲君則弑其君,欲伐國則弑其母,欲奪人之妻則使之殺其夫。三綱絕矣,何暇他論。至于滅宗族,剪刈忠良,婦姑姊妹盡入嬪御。方以三十二總管之兵圖一天下,卒之戾氣感召,身由惡終,使天下後世稱無道主以 海陵爲首。可不戒哉!可不戒哉!」
18) 水滸傳王婆騎木驢 & 铁莲花
铁莲花是古代一种酷刑骑木马（也叫骑木驴）中藏在木马背部的莲花形刑具，专门针对那些不守妇道的女人而制作。古时候叫“木马 刑具 ”，也叫骑木驴，致命的铁莲花就藏在木马的背部，对于不守妇道的女人，通常让她们骑在木马上，审问时如果不老实交代罪行，衙役们就会转动木马上的旋转铁莲花，对女性下体进行折磨，这时候他们往往叫声凄厉，发出哀求，甚至昏厥过去...
19) 鐵玉香被人抬起俾寧王奸果幕出至宋太宗奸小周后
据说赵光义还把宫廷画师召来，将“行幸”小周后的场面进行“写生”绘画，就是《熙陵幸小周后图》。因宋太宗赵光义死后葬在河南巩县的永熙陵，故云其“熙陵 ”。《默记》、《宋稗类钞》均未提是否真有此画？而明沈德符《万历野获篇·果报·胜国之女致祸》有明确记载:“偶于友人处，见宋人画《熙陵幸小周后图》，太宗头戴幞头，面黔色而体肥，器具甚伟；周后肢体纤弱，数宫人抱持之，周作蹙额不能胜之状。盖后为周宗幼女，即野史所云:每从诸夫人入禁中，辄留数日不出，其出时必詈辱后主，后主宛转避之。”
20) 压轴”诱僧“——黄树棠大战原纱央莉一段,翻自冯梦龙《三 言》” 妓女红莲夤夜入寺引诱禅师童身“。当年李翰祥《风花雪月》已 拍过,是岳华大战余莎莉。《3D版肉蒲团》情色戏最生猛当属该场, 挑战宗教禁忌,视觉冲击最强,无视”最后一分钟拯救“类型片法则,玩 尽到让人心寒。
1)开篇宁王胸袭观音塑像,应改自《封神演义》第一回 “纣王女娲宫进香“题诗调戏一段。
“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争 娇艳，芍药笼烟骋媚妆，但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”
戲中應了最後一句, 宁王把观音塑像搶了回絕世樓.
2) 鐵玉香偷看未央生出自 “賈氏窺簾韓掾少” (李商隱《無題》詩) :
《世说新语·惑溺》:“韩寿美姿容,贾充辟以为橡。充每聚会,贾女于青琐中看,见 寿,说之,恒怀存想,发于吟咏。后婢往寿家,具述如此,并育女光丽,寿闻之心动,遂请婢潜修音问,及期往宿。寿矫捷绝人,逾墙而人,家中莫知。自是充党女盛自拂拭,说 畅有异于常。后会诸吏,闻寿有奇香之气,是外国所贡,一著人则历月不歇。充计武帝唯 赐己及陈赛,余家无此香,疑寿与女通。而垣墙重密丶了阁急峻,何由得尔。乃托言有 盗,令人修墙,使反曰:ʻ其余无异,唯东北角如有人迹,而墙高非人所逾。'充乃取女左 右婢考问,即以状对,充秘之,以女妻寿。”
3) 未央生與玉香的定情詞 - 秦观, 南鄉子
妙手寫徽真, 水翦雙眸點絳唇, 疑是昔年窺宋玉, 東鄰, 只露牆頭一半身.
往事已酸辛, 誰記當年翠黛顰, 盡道有些堪恨處, 無情, 任是無情也動人.
这是一首题崔徽画像的题画诗。崔徽，河中府娼也。裴敬中以兴元幕使蒲州, 与徽相从累月。敬中使还，崔不得从为恨，因而成疾。有丘夏善写人形，徽托写真寄敬中曰：‘崔徽一旦不及画中人，且为郎死。
詞中用上 “登徒子好色赋” 中”窥宋玉”的典故, 與寧王介紹冬梅一節和 “賈氏窺簾韓掾少” ,三個典故互相呼應 (都在一個窺字), 頗為有趣.
4) 加入不见原著的大反派宁王,是3D版最大改动。观众对宁王不应该陌生,萧若元监制《唐伯虎点秋香》宁王已经是大BOSS夺命书生 的老板。台湾狗尾续貂的《天蚕再变》大背景也是宁王造反,去年《龙 凤店》是正德大战宁王。《肉蒲团》宁王最出彩一段,窃以为是那句: X你妈,读书人!
5) 未央生拜见宁王献礼一幕引自【斗奢】典故
《世说新语·侈汰》:“王君夫(恺)以(左米右台)糒澳釡,石季伦 (崇)用蜡烛作炊。君夫作紫丝布步障碧绫里四十里,石崇作锦步障五十里以敌 之。”又“石崇与王恺争豪,并穷绮丽以饰舆服。武帝,恺之甥也,每助恺。尝以一珊瑚树 高二尺许赐恺,枝柯扶疏,世罕其比。恺以示崇,崇视讫,以铁如意击之,应手而碎。恺 既惋惜,又以为疾己之宝,声色甚厉。崇曰:ʻ不足恨,今还卿。'乃命左右悉取珊瑚树。 有三尺四尺,条干绝世,光采溢目者六七枚,如恺许,比甚众,恺惘然自失。”
6) 未央生揭吳道子仿畫
吳道元（约685年－758年），字道子，後改名為道玄，画史尊称“吴生”。阳翟人。唐代著名畫家，被称为“百代画圣”。
吳道子大量的创作是壁画，所以很少有传世作品保留下来，无真迹传世，传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本，但已经可以窥见吴道子笔法的精髓。另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本，敦煌莫高窟第103窟的維摩經变图，亦被认为是他的画风。徐悲鸿曾经获得一幅残卷，经他和張大千鉴定，认为是吴道子真迹，可能是一幅壁画的草图，暂根据画中人物取名为《八十七神仙图》，此幅画气势磅礴，人物闲适秀丽，是中国古代画的精品。
7) 絕世樓的汗血寶馬:
史載大宛國人把五色母馬放在山下， 野馬與母馬交配，生下汗血寶馬。汗血馬以出汗血而聞名，20世纪的研究表明，这种棕红色的汗血是由寄生蟲所造成。
8) 宁王与笼络的读书人一起吸食”五石散“,产生幻觉后淫乱群 交,”五石散“流行于历史上的晋朝贵族读书人当中,放现在就是毒品, 流行于娱乐圈人士中,比如莫少聪老师。
9) 冬梅出埸, 從畫中走出來, 好多鬼片都用過. 是出自蒲松齡聊齋卷一的畫壁, 但蒲松齡係明末清初人, 與本片明朝背境不符...
10) 寧王介紹冬梅,
“肌膚若冰霜, 秋水為神, 玉為骨”
出自蘇軾《洞仙歌》形容花蕊夫人:
冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風來暗香滿。
繡簾開，一點明月窺人，人未寢，攲枕釵橫鬢亂。
起來攜素手，庭戶無聲，時見書星渡河漢。
試問夜如何？
夜已三更，金波淡、玉繩低轉。
但屈指西風幾時來？
又不道流年暗中偷換。
b) “秋水為神, 玉為骨”
出自杜甫《徐卿二子歌》:
君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。
孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。
大儿九龄色清澈，秋水为神玉为骨。
小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。
吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。
丈夫生儿有如此二雏者，名位岂肯卑微休。
c) “高一分嫌高, 矮一分嫌矮”:
出自宋玉的 “登徒子好色赋”
大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：「玉為人，體貌閑麗，口多微辭，又性好色。願王勿與出入後宮。」
王以登徒子之言問宋玉，玉曰：「體貌閑麗，所受於天也；口多微辭，所學於師也；至於好色，臣無有也。」
王曰：「子不好色，亦有說乎？有說則止，無說則退。」
玉曰：「天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登牆闚臣三年，至今未許也。登徒子則不然。其妻蓬頭攣耳，齞脣歷齒。旁行踽僂，又疥且痔。登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰為好色者矣。」
11) 未央生驗證董巨古畫
其實董巨是是一個畫派, 代表人物是董源和巨然和尚
董源:
中国五代南唐画家。一作董元，字叔达，钟陵（今江西南昌附近）人。生卒年不详，主要活动在南唐中主（934～960)时期。因任北苑副使，故后世称之为“董北苑”。
董源所创造的水墨山水画新格法，当时得到巨然和尚的追随，后世遂以董巨并称。在宋代，除了米芾、沈 括十分欣赏董巨画派之外，一般论者对董巨的评价并不高。到了元代，取法董巨的风气渐开。汤垕认为：“唐 画山水至宋始备，如（董）元又在诸公之上”，对董源有了新的认识。元末四家和明代的吴门派，更奉董源为典范，明末“南北宗”论者虽然在理论上尊王维为“南宗画祖”，但实际上却是在祖述董源。元代黄公望说:“作山水者必以董为师法，如吟诗之学杜也”。清代王鉴说“画之有董巨，如书之有锺王，舍此则为外道”。董源 在后世能够产生如此深远的影响，在中国山水画史上是罕见的。
董源的传世作品有《夏景山口待渡图》,《潇湘图》,《龙宿郊民图》等. 戲中所提古畫應是其中之一。
12) 极乐老人驱阳具转车轮,来自《 史記呂不韋列傳》的記載，嫪毐是一個「大陰人」（陰莖巨大的人），可以「陰關桐輪而行」（以陰莖為軸，轉動桐木車輪）。
呂不韋因見秦王嬴政漸長，唯恐自己繼續與秦太后趙姬私通下去會惹禍上身，但又不得不滿足趙姬的性需求，於是在聽聞嫪毐有異能後，便將嫪毐收入府中，不時讓他表演陰莖轉輪之術。
趙姬聽聞其性能力如此強悍，大喜，與呂不韋合謀讓嫪毐假受腐刑，剪眉除鬚後，順利以宦官身份入侍。後來趙姬为便于掩人耳目，攜嫪毐搬遷至秦国故都維雍城居住，二人有二私生子, 嫪毐自称「假父」。
13) 黃帝內經 - 極樂老人給未央生的性技教材之本
《黄帝内经》是现存最早中醫理论著作，對後世中醫學理論的奠定有深遠的影響。相傳是黄帝與岐伯、雷公, 伯高, 俞㤔, 少師、鬼臾區、少俞等多位大臣討論醫學的記述，但傳統上多認為此書成书于戰國时期，但也有學者認為成書應在西漢中。
14) 將銅錢酒在地上又穿回
清人青城子《誌異續編》中的一個故事: 一節婦，臨終前從枕畔掏出數百枚銅錢，光明如鏡，告訴兒媳婦，這是助她恪守貞節的吉祥物。六十多年來，每晚人靜之後，她即熄燈火，以百錢散拋地上，俯身撿拾，及撿齊後，神倦力乏，再無性慾，始得就寢。
15) 丹書鐵卷，亦作丹書鐵契:
劉邦建立漢朝後，為鞏固統治籠絡功臣，於是頒給元勳「丹書鐵券」作為褒獎：「命萧何次律令, 韩信申軍法，张苍定章程, 叔孫通帛禮儀；又與功臣剖符作誓，丹書、鐵契、金匱、石室，藏於宗廟」[1]，其中的「符」也就是通常所說的「契」，即皇帝與功臣、重臣之間信守的憑證。
南北朝至隋唐時期，北魏孝文帝頒發給皇室宗室、親近大臣的鐵券是作為護身防家之用。南朝的宋、齊、梁、陳四代，頒發鐵券已較為普遍。
隋唐以後，頒發鐵券已成常制，凡開國元勳、中興功臣以及少數民族首領皆賜予鐵券，也給寵宦、宦官頒發鐵券。到 宋, 元, 明時期，鐵卷頒賜逐漸趨於完備.
16) 未央生遭当权者迫害折磨到肉烂生蛆,却坚忍以碗片剜掉肉蛆活命,桥段应来自明末东林党左光斗杨涟故事。
17) 寒鐵貞操帶的”發明人 -- ”元顏亮:
所謂寒鐵貞操帶, 九成係蕭生老作. 但元顏亮則是歷史上頂頂有名的荒淫君主. 《金史》評價:「海陵智足以拒諫,言足以飾非。欲爲君則弑其君,欲伐國則弑其母,欲奪人之妻則使之殺其夫。三綱絕矣,何暇他論。至于滅宗族,剪刈忠良,婦姑姊妹盡入嬪御。方以三十二總管之兵圖一天下,卒之戾氣感召,身由惡終,使天下後世稱無道主以 海陵爲首。可不戒哉!可不戒哉!」
18) 水滸傳王婆騎木驢 & 铁莲花
铁莲花是古代一种酷刑骑木马（也叫骑木驴）中藏在木马背部的莲花形刑具，专门针对那些不守妇道的女人而制作。古时候叫“木马 刑具 ”，也叫骑木驴，致命的铁莲花就藏在木马的背部，对于不守妇道的女人，通常让她们骑在木马上，审问时如果不老实交代罪行，衙役们就会转动木马上的旋转铁莲花，对女性下体进行折磨，这时候他们往往叫声凄厉，发出哀求，甚至昏厥过去...
19) 鐵玉香被人抬起俾寧王奸果幕出至宋太宗奸小周后
据说赵光义还把宫廷画师召来，将“行幸”小周后的场面进行“写生”绘画，就是《熙陵幸小周后图》。因宋太宗赵光义死后葬在河南巩县的永熙陵，故云其“熙陵 ”。《默记》、《宋稗类钞》均未提是否真有此画？而明沈德符《万历野获篇·果报·胜国之女致祸》有明确记载:“偶于友人处，见宋人画《熙陵幸小周后图》，太宗头戴幞头，面黔色而体肥，器具甚伟；周后肢体纤弱，数宫人抱持之，周作蹙额不能胜之状。盖后为周宗幼女，即野史所云:每从诸夫人入禁中，辄留数日不出，其出时必詈辱后主，后主宛转避之。”
20) 压轴”诱僧“——黄树棠大战原纱央莉一段,翻自冯梦龙《三 言》” 妓女红莲夤夜入寺引诱禅师童身“。当年李翰祥《风花雪月》已 拍过,是岳华大战余莎莉。《3D版肉蒲团》情色戏最生猛当属该场, 挑战宗教禁忌,视觉冲击最强,无视”最后一分钟拯救“类型片法则,玩 尽到让人心寒。
