《天道》随感

1. “又扒拉铜板，又扒拉灵魂”：挣钱和补脑两者缺一不可。扒拉铜板，需要的是足够的学识，毅力和能力。丁毕业于名校，学贯中西，经济宗教文化无所不知，博学的他眼光自然比常人高出一筹，故此对挣钱的理论和实践都有一套；小丹和亚文毕业于警官大学，拥有法律和商业知识，两人聪明且勤奋，因此有足够的能力拉铜板：丁预言小丹放弃现有工作后15年可以挣1000万，亚文在必要的时候出低价成为了格律诗公司拿一半股权的大股东；欧阳雪务实勤奋，从卖馄饨做到开大酒店。相反，刘冰只贪心却无真材实料，世杰忠厚却自认无学识，最后一样烙下了不如意的后果。同样，我们还需要扒拉灵魂。丁，亚文和欧阳雪虽然不计较挣钱，却不贪于钱财，拥有高节的气度和广阔的胸襟。丁拥有极高精神追求，热衷探讨文化宗教音乐，不在乎地位，而亚文和欧阳雪重友谊重义气，对大哥丁和小丹的真情随处可见，可见其灵魂高洁！而刘冰和雨峰，前者无能力后者会扒拉铜钱，两者却共同因为不会扒拉灵魂，想不通而走向了死亡的深源。
2.神即道，道法自然，如来：丁认为，道就是万物所发展的规律，而不是脱离物质而存在的万能救世主，因此，从一个国家的文化文化属性来看，强势文化就是遵循客观规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，而依赖必然造就弱者。这里有两个例子，前者是弱势文化对集体的影响，后者是弱势文化对个人的影响：A.王庙村是贫困县里的贫困村，他们都很虔诚地到基督教堂听布道，却不靠自己的双手改变生存状态。丁的杀富济贫虽有弊端，却让王庙村的村民通过自己的手改变命运，让王庙村与市场上的强势集团平等地竞争，让村民找到优势，自己解救自己。B.产生弱势文化的主要原因是人们受传统价值观的束缚，却缺少理性的态度和批判精神来分析事情本身。刘冯叶在公司被诉讼后第二天就急忙退股，是因为他们对公司赢得诉讼不抱希望，而造成他们这样想的是传统的事实大于雄辩以及青天大老爷的观念。他们认为王庙村的掠夺资源式生产是不正当竞争，必然遭到法律的制裁。但是他们不知道，客观上的不正当竞争不等于法律上的不正当竞争，法律上所讲求的公正并不一定是社会价值观所认同的。他们过于相信依赖法律，忽略了市场客观规律：在竞争中，价格才是法宝，这正是弱势文化的表现。在剧中，丁是强势文化的推崇者，他认为人们做事应该遵循天道——事物的客观规律，应该抛开依附于其中的道德和价值观念，因为道德，政治和价值等意识形态是会根据地域和时间而改变，而道，即规律，却是不以人的意志为转移的。中国几千年传统文化受到儒家，皇权的影响，注重政教合一，注重“仁义道德”，“君臣父子”，做事更加遵循其是否符合当时社会流行的价值观，是否符合当权者的利益。所谓“君君臣臣父父子子”，就是个人行为应该遵循封建社会的等级制度，而不是我们所说的道——客观规律。不同于中国，西方资本主义社会更加讲求事物的客观规律，就是他们所追求的真理：公正，自由，民主以及法制等不以人的意志为转移的普世价值。例如，美国建国时期的立法者大多数是清教徒，他们正是无法忍受其它教派而来到新大陆，他们为了信仰几乎舍弃生命，然而在立宪法时却将信仰让步于公正和法制：麦迪逊在立《权利法案》时规定“政教分离”，国会不得确立国教。美国在建国时期已经遵循了我们所说的道：宗教不会阻拦自由，法制。如今的中国，改革开放迎来曙光，技术进步了，制度改良了，但几千年弱势文化的根扎得太深，怎么能进行进一步的改革？正如丁说：“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？”而丁的“杀富济贫”正是其对于文化属性思考的一次实验，其必然会招到社会上对于道德的谴责。《天道》借丁向国人呼喊“强势文化”，应该遵循客观真理，依靠个人奋斗！