扯淡系列：水产养殖指南(译本)
鉴于, 我们仍然处于前工业时代的社会需求; 鉴于, 我们的农牧业从业者长久以来受到种种道听途说的种植法——其中一些近乎荒诞不经的巫术与迷信——的毒害；鉴于，有必要在任何一门学科之中都建立起科学的方法论以及，像冯.古菲博士所宣扬的那样，一种几何学般的美感；鉴于，我与本书作者堂.达克的彼此信任以及我对他多年辛勤撰写此书的熟知，我向您，亲爱的朋友，郑重的推荐这本《水产养殖指南》(以下简称《指南》)。
做为该书的出版人，由我(密凯.慕斯博士)本人亲自撰写书评，可以想见会招致怎样的物议。但是，出于一些特殊的原因(我们后文将会谈到)，我恳请亲爱的读者相信我以及我整个家族的名誉，毕竟，做为一名伦理学博士，我本人的学术履历和操守可以为本评论的客观性承担最起码的道德上的担保。
在本书中，您将会看到达克先生如何以一种哲学家般的态度建构起水产养殖学的大厦。在他刚刚决定撰写此书之时(一个雪后初晴的夜晚，金黄色的圆月刚刚贴在蓝墨水染就的天幕上，田野里,一些附近的村民正在用大象的颅骨和野猫的肾脏祭祀农神——一个充满史前时代浪漫色彩的悲剧场景)，我和他就探讨了本书的体例与构想。当然，一切都首先基于这样一个事实，即如果不彻底变革我们社会的养殖体系，任由人们轻率的认为我们的社会将长久保持自洽的稳态，则一切都将不可避免的走向崩溃。诚然，我们中的有些成员总会对人们抱有不切实际的幻想，但是我要提醒这些人，自从我的家族(愿上帝保佑)来到这个国度之时，已有近100年的时间，月亮的颜色没有改变过了。在5年前斯诺小姐的论文之中，她已经雄辩的指出我们国家山野里的蘑菇产量逐年降低，而需求呢？想想我们近10年来的人口增长吧！请注意，在布罗代尔的著作《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》一书中，我们清晰的看到早在我们国家形成之前，欧洲农业的种植与收获比就接近1：10的水平了。
众所周知，达克先生本人并未受到过严谨的学术训练，在水产养殖学方面，其履历也近乎空白(但是，谁又不是呢？)，然而，其于20年前在禽蛋生产方面的贡献证明他具有达尔文一般的实践与概括能力，相关事迹可以咨询人民美术出版社曾出版的一本画册。特别是，当一位公民面对上文所述及的危机表现出了极富勇气的担当(既便他可能面临某些伦理方面的指责)，似乎人们的责难与质疑在某种程度上可以冰释了。
然而这绝不是说《指南》将是一本饱含激情却粗制滥造的作品，其中闪现的爱国激情丝毫不能掩盖其蕴含的科学性。在撰写本书之前，达克先生一直在我的指导下孜孜不倦的阅读斯宾诺莎的《几何伦理学》，这也是我们交谊的开始，虽然我们的父辈早在一个世纪之前就共同主演了几部电影，奠定了两个家族长久不衰的联系。达克先生一直希望能够仿效斯宾诺莎的方法，以一种追本溯源的执着，一种哲学家式的清晰来建构这本《指南》(显然，这完全是可能的，相关的原始对话已由我的远方表弟杰里记录于《慕斯对话录》的《堂.达克篇》)。
本书的第一章是《论人》，因为人无疑在我们国度之中居于首要的地位，不讨论清楚这一超然于万物之上的概念，则本书将无法自洽。你们将欣喜的看到，达克先生是如何摒弃了文艺复兴时期那些陈腐的论调，以一种罗马式的雄辩证明到底什么才是“万物的灵长”，出于基本的学术体例，这一部分是用拉丁文写就的，我希望读者不要畏惧该部分论证的繁琐与晦涩，认真的搞清楚那些“公则”“命题”“证明”…..不要忽略那些“附释”，达克先生在附释中展现了一种极为微妙的幽默感，并用无与伦比的平衡能力把它们统驭在枯燥的证明中。其精妙之处，就像斯宾诺莎用砂轮在镜片上抛出一个完美的曲面。
第二章《论自我》无疑是本书中最为精彩的部分，达克先生曾一度困惑其中，在此我声明，虽然我的一篇早期伦理学论文《论自杀》为达克先生提供了部分灵感，特别是该论文的不幸遭遇(在上世纪50年代被某个极权主义政权收录于一本名为《除四害》的劣质油印小册子中)昭示了伦理学与生产实践的某种神秘关联这一事实从反面激励了他，但本章节的主要工作无疑是达克先生独立完成的。其中对家禽与水产的严格区分是具有实践意义的，从而避免了我们当前所面临的一些伦理学困境。
从第三章开始，达克先生进入了他所熟知的实践领域，虽然在此之前，他稍微花了一点时间定义了“养殖”的概念，但本书并未因此陷入词汇之间互相指称的循环论证(这种风险当然也是可能的，相关讨论详见杰里记录的《慕斯谈话录》中的《奶酪篇》，其中关于奶酪上的洞与实体的关联，另见《蛋鸡篇》中关于因果论的循环探讨)，关注本《指南》的实际应用的读者可以直接进入这一部分内容，你们将看到达克先生以怎样的激情率先讨论了鱼类的分类，虽然其中夹杂了一些烹饪学的影子(比如香葱奶汁与鲈鱼的关系等等)，但这无伤大雅，毕竟观赏鱼与食用鱼是水产科目中的重要分别，通过一些实际例子让读者获得直观印象是有必要的。
我不打算在本评论中讲述《指南》的全部内容，况且，除了指出这本书在哲学与伦理学上的野心外，对于堂.达克那些从大量实践观察笔记中得来的灼见(统计表格，数据挖掘，经验公式，绘图学)我是无从置喙的，它应当交给您——二次元里辛勤的读者们去评判。我只能说，做为堂.达克的挚友与出版人，我曾无数次的看到他为获得第一手的观察数据而奔波往返于仙踪绿野，他也曾无数次的为了寻找最新的饲料配方而遭遇危险，甚至有一次因为误服了有毒的蘑菇，患上了蹼掌急性肿大。亲爱的读者，你们眼前的这部作品是堂.达克用生命的冒险换得的，我恳请你们的信任与尊重。
在本书即将付印出版之际，发生了一些小小的遗憾，达克先生坚称这应该是一本“未完成”的著作，这情有可原，因为你不知道哪一天人们就发明出更多的水族生物，例如，因为一条名叫尼莫的小丑鱼和他父亲那愚蠢的探险，使得本书可能触及的领域急速的扩张，对此我建议应该将该部分内容归入《海产养殖指南》一书，但达克先生认为我们必须首先解决好相关的伦理学问题，而不应当任由三次元的愚蠢划分来牵着鼻子走，汤姆博士则认为不论海产还是水产，都毫无疑问是美餐，因而必须被涵盖其中。做为出版人，我应当尊重原作者的意愿，即便本书的完成将遥遥无期，也许直到迪士尼世界完结的那一天也无望付印。虽然我们世界这几个年度的收支仍然良好，但这是由于积极的对外扩张而造成的，也就是说，我们必须每年都诞生出新的人口，才能保证这个世界不会终结，然而新的人口可能会带来新的水产分类，假设尼莫去一次安大略湖或亚马逊河呢？为了避免在我的有生之年本书无法出版，我提前写下了上面的评述。
译者： scarface
做为该书的出版人，由我(密凯.慕斯博士)本人亲自撰写书评，可以想见会招致怎样的物议。但是，出于一些特殊的原因(我们后文将会谈到)，我恳请亲爱的读者相信我以及我整个家族的名誉，毕竟，做为一名伦理学博士，我本人的学术履历和操守可以为本评论的客观性承担最起码的道德上的担保。
在本书中，您将会看到达克先生如何以一种哲学家般的态度建构起水产养殖学的大厦。在他刚刚决定撰写此书之时(一个雪后初晴的夜晚，金黄色的圆月刚刚贴在蓝墨水染就的天幕上，田野里,一些附近的村民正在用大象的颅骨和野猫的肾脏祭祀农神——一个充满史前时代浪漫色彩的悲剧场景)，我和他就探讨了本书的体例与构想。当然，一切都首先基于这样一个事实，即如果不彻底变革我们社会的养殖体系，任由人们轻率的认为我们的社会将长久保持自洽的稳态，则一切都将不可避免的走向崩溃。诚然，我们中的有些成员总会对人们抱有不切实际的幻想，但是我要提醒这些人，自从我的家族(愿上帝保佑)来到这个国度之时，已有近100年的时间，月亮的颜色没有改变过了。在5年前斯诺小姐的论文之中，她已经雄辩的指出我们国家山野里的蘑菇产量逐年降低，而需求呢？想想我们近10年来的人口增长吧！请注意，在布罗代尔的著作《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》一书中，我们清晰的看到早在我们国家形成之前，欧洲农业的种植与收获比就接近1：10的水平了。
众所周知，达克先生本人并未受到过严谨的学术训练，在水产养殖学方面，其履历也近乎空白(但是，谁又不是呢？)，然而，其于20年前在禽蛋生产方面的贡献证明他具有达尔文一般的实践与概括能力，相关事迹可以咨询人民美术出版社曾出版的一本画册。特别是，当一位公民面对上文所述及的危机表现出了极富勇气的担当(既便他可能面临某些伦理方面的指责)，似乎人们的责难与质疑在某种程度上可以冰释了。
然而这绝不是说《指南》将是一本饱含激情却粗制滥造的作品，其中闪现的爱国激情丝毫不能掩盖其蕴含的科学性。在撰写本书之前，达克先生一直在我的指导下孜孜不倦的阅读斯宾诺莎的《几何伦理学》，这也是我们交谊的开始，虽然我们的父辈早在一个世纪之前就共同主演了几部电影，奠定了两个家族长久不衰的联系。达克先生一直希望能够仿效斯宾诺莎的方法，以一种追本溯源的执着，一种哲学家式的清晰来建构这本《指南》(显然，这完全是可能的，相关的原始对话已由我的远方表弟杰里记录于《慕斯对话录》的《堂.达克篇》)。
本书的第一章是《论人》，因为人无疑在我们国度之中居于首要的地位，不讨论清楚这一超然于万物之上的概念，则本书将无法自洽。你们将欣喜的看到，达克先生是如何摒弃了文艺复兴时期那些陈腐的论调，以一种罗马式的雄辩证明到底什么才是“万物的灵长”，出于基本的学术体例，这一部分是用拉丁文写就的，我希望读者不要畏惧该部分论证的繁琐与晦涩，认真的搞清楚那些“公则”“命题”“证明”…..不要忽略那些“附释”，达克先生在附释中展现了一种极为微妙的幽默感，并用无与伦比的平衡能力把它们统驭在枯燥的证明中。其精妙之处，就像斯宾诺莎用砂轮在镜片上抛出一个完美的曲面。
第二章《论自我》无疑是本书中最为精彩的部分，达克先生曾一度困惑其中，在此我声明，虽然我的一篇早期伦理学论文《论自杀》为达克先生提供了部分灵感，特别是该论文的不幸遭遇(在上世纪50年代被某个极权主义政权收录于一本名为《除四害》的劣质油印小册子中)昭示了伦理学与生产实践的某种神秘关联这一事实从反面激励了他，但本章节的主要工作无疑是达克先生独立完成的。其中对家禽与水产的严格区分是具有实践意义的，从而避免了我们当前所面临的一些伦理学困境。
从第三章开始，达克先生进入了他所熟知的实践领域，虽然在此之前，他稍微花了一点时间定义了“养殖”的概念，但本书并未因此陷入词汇之间互相指称的循环论证(这种风险当然也是可能的，相关讨论详见杰里记录的《慕斯谈话录》中的《奶酪篇》，其中关于奶酪上的洞与实体的关联，另见《蛋鸡篇》中关于因果论的循环探讨)，关注本《指南》的实际应用的读者可以直接进入这一部分内容，你们将看到达克先生以怎样的激情率先讨论了鱼类的分类，虽然其中夹杂了一些烹饪学的影子(比如香葱奶汁与鲈鱼的关系等等)，但这无伤大雅，毕竟观赏鱼与食用鱼是水产科目中的重要分别，通过一些实际例子让读者获得直观印象是有必要的。
我不打算在本评论中讲述《指南》的全部内容，况且，除了指出这本书在哲学与伦理学上的野心外，对于堂.达克那些从大量实践观察笔记中得来的灼见(统计表格，数据挖掘，经验公式，绘图学)我是无从置喙的，它应当交给您——二次元里辛勤的读者们去评判。我只能说，做为堂.达克的挚友与出版人，我曾无数次的看到他为获得第一手的观察数据而奔波往返于仙踪绿野，他也曾无数次的为了寻找最新的饲料配方而遭遇危险，甚至有一次因为误服了有毒的蘑菇，患上了蹼掌急性肿大。亲爱的读者，你们眼前的这部作品是堂.达克用生命的冒险换得的，我恳请你们的信任与尊重。
在本书即将付印出版之际，发生了一些小小的遗憾，达克先生坚称这应该是一本“未完成”的著作，这情有可原，因为你不知道哪一天人们就发明出更多的水族生物，例如，因为一条名叫尼莫的小丑鱼和他父亲那愚蠢的探险，使得本书可能触及的领域急速的扩张，对此我建议应该将该部分内容归入《海产养殖指南》一书，但达克先生认为我们必须首先解决好相关的伦理学问题，而不应当任由三次元的愚蠢划分来牵着鼻子走，汤姆博士则认为不论海产还是水产，都毫无疑问是美餐，因而必须被涵盖其中。做为出版人，我应当尊重原作者的意愿，即便本书的完成将遥遥无期，也许直到迪士尼世界完结的那一天也无望付印。虽然我们世界这几个年度的收支仍然良好，但这是由于积极的对外扩张而造成的，也就是说，我们必须每年都诞生出新的人口，才能保证这个世界不会终结，然而新的人口可能会带来新的水产分类，假设尼莫去一次安大略湖或亚马逊河呢？为了避免在我的有生之年本书无法出版，我提前写下了上面的评述。
译者： scarface
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