陈垣矢志研究史学 要把汉学中心夺回中国

                
                
                
                
                
                
                
                
       中央研究院院士陈垣没有家学，没有师承，自学成才，深涉书海。1951年11月，在全国政协一届三次会议后，毛泽东主席在怀仁堂举行国宴时，与他同席。毛主席向别人介绍说：“这是陈垣，读书很多，是我们国家的国宝。”
　　陈垣在晚清时曾参加过革命运动，民国成立后曾担任过政治职务，但是当时的现实打破了他对美好社会的理想。他“眼见国事日非，军阀混战连年……只觉得参加这样的政治是污浊的事情”，于是他专心致力于教学和著述。
　　他投身史海，成为宗教史的权威之一，对世界三大宗教——基督教、伊斯兰教和佛教在中国流行的历史研究颇深。早在20世纪20年代，他就与王国维齐名，被中外学术界公认为当时中国史学界的领袖人物之一，是宗教史、元史、历史文献学等领域的集大成者。他著作等身，史学著作字数达900多万字。
　　面对汉学在中国衰落、在西方兴起的尴尬局面，陈垣曾振臂高呼：重新振作中国学术，要把汉学中心夺回中国。为此，他写出了蔡元培称之为“石破天惊”之作的《元西域人华化考》等。陈垣也曾受到西方汉学家伯希和的推崇，被其称之为“中国近代之世界学者，惟王国维及陈先生两人。”
　　5月5日的一个早晨，在北京一个寓所里，记者见到了陈垣的孙子和孙媳陈智超、曾庆瑛夫妇。陈智超夫妇皆是史学研究者，分别是中国社会科学院历史研究所研究员和杭州社科院南宋研究中心兼职研究员。与他们交谈，翻阅他们写的书籍，一个立体的陈垣形象，浮现在记者眼前。
　　院士小传
　　陈垣（1880—1971）。中国历史学家、宗教史学家、教育家。字援庵，又字圆庵，笔名谦益、钱罂等，广东新会人。1948年，陈垣当选为中央研究院院士。陈垣出身药商家庭，在孙中山先生领导的民主革命影响下，他和几位青年志士在广州创办了《时事画报》，以文学、图画作武器进行反帝反清斗争。继之辛亥革命，他和康仲荦创办《震旦日报》，积极宣传反清。1912年被选为众议院议员。后因政局混乱，潜心于治学和任教。陈垣毕生致力于教育事业，他从教70多年，曾任国立北京大学、燕京大学、北平师范大学、辅仁大学的教授、导师等，1922年担任过京师图书馆馆长，1925年任故宫博物院图书馆馆长。1954年后，还担任中国科学院历史研究二所所长，历任第一、二、三届全国人民代表大会常务委员会委员。他的主要著述有《元西域人华化考》、《校勘学释例》、《史讳举例》、《明季滇黔佛教考》、《清初僧诤记》、《南宋初河北新道教考》、《中国佛教史籍概论》及《通鉴胡注表微》等，另有《陈垣学术论文集》行世。
　　人物对话
　　1　漫步史海他是执牛耳者
　　【上世纪20年代，陈垣因感时局的混乱，于是弃政从学。他曾在旧交通系首领梁士诒主持的全国税务处等机构任职。当得知陈垣要摆脱政治，潜心著述后，梁士诒曾借诗责怪陈垣“消磨一代英雄尽，故纸堆中问死生”。但陈垣日后回忆起这段经历，感慨当时多亏自己意志坚定，否则就没有后来的成就。】　　
　　江门日报：陈院士是怎样进入宗教史研究的，是兴趣还是工作或者生活的需要？
　　陈智超：当时，因为他父亲治疗膀胱结石的关系，他很佩服西医，于是进入博济医院学医。博济医院里头的医生都是基督教徒，所以他开始对基督教的历史有所了解。　　
　　江门日报：决定他专业发展的最关键一件事是什么？
　　曾庆瑛：1917年，陈垣先生发表了《元也里可温考》，这是他一生中一个重要的里程碑，标志着他的史学生涯的正式开始。这虽然是他的第一篇史学论文，但一发表就引起了中日史学界的重视。从此以后，他的史学著作像打开了闸门的滔滔洪水，源源不断。也正是因为《元也里可温考》的发表，陈垣先生逐步转入学术界和文化教育界。
　　陈智超：他是最早研究宗教史的人，中国真正意义上的宗教史研究，就是从他开始。
　　2　被称“尤为有价值之学者也”
　　【陈垣是宗教史、元史、历史文献学等领域的权威。宗教史方面，他有许多关于基督教、伊斯兰教和佛教以及道教史、犹太教史、火祆教史、摩尼教史的著作，如《元也里可温考》、《摩尼教入中国考》、《元西域人华化考》等；他重视历史文献学的各个分支，开辟了历史学的诸多辅助学科，如年代学、校勘学和避讳学等；他借写作《通鉴胡注表微》，表达自己的爱国情感；他还曾参加或主持清内阁大库档案、敦煌资料以及《宋会要辑稿》的保管和整理，尤其是在明清档案的保管和整理中，不顾个人安危，挺身而出，做出了巨大贡献。】　　
　　江门日报：他曾遇到过哪些大的难题，是怎样克服的？
　　曾庆瑛：在学术研究的过程中，他经常会碰到难题，但是他不气馁，没有现成的方法，他就根据前人的经验，结合自己的实践，有所创新。如他根据自己和前人从事校勘的经验，总结出著名的“校法四例”，即四种最基本的校勘方法：对校法、本校法、他校法和理校法。又比如，在他写作《元也里可温考》的时候，曾参考了《元史译文证补》，但这本书有许多地方记事都是用西历或者回历的年月，他想知道这些西历或者回历的时间相当于中历的什么时间，但苦于没有工具书。为了寻根究底，他下决心编了一部中西回史日历。　　
　　江门日报：他的学术理想或者目标是什么？起了什么作用？
　　曾庆瑛：他要把汉学中心夺回中国。陈垣先生曾对胡适先生说：“汉学正统此时（20世纪20时代）在西京（日本京都）呢？还是在巴黎？”两人“相对叹气，盼望十年之后也许可以在北京了！”后来，他在多个场合的讲话，中心都是一个，就是要把汉学中心夺回中国。　　
　　江门日报：陈院士求学、研究的一贯作风是怎样的？
　　陈智超：他这个人，下定决心要做的事情，不管多难，都会研究下去。
　　曾庆瑛：他研究作风扎实，严谨，那怕一个字没有根据，他也不会轻易下结论，而是向其他人虚心请教，或者倾尽心力找证据。如他曾因为蒙古史的一个译名不确定，而向陈寅恪先生请教。　　
　　江门日报：请谈谈他最重要的一项学术研究的过程。
　　陈智超：也许在写作《元也里可温考》时受到了启发，陈垣先生在1924年写成了《元西域人华化考》，这部近十万字的专著主旨是证明元代“西域人之同化中国”。全书分儒学篇、佛老篇、文学篇、美术篇、礼俗篇、女学篇，论述了西域人华化的历史。写作这本书的时候，陈垣先生采用了两百种以上的有关资料，经历撰写提纲、收集史料、选用史料、批校史料到汇聚成书再到逐次增订删改的过程。
　　这本书得到了日本研究东西方关系史的著名学者桑原骘藏发表专文加以评价，盛赞他“为现在中国史学者中，尤为有价值之学者也”。蔡元培先生则说，这是一部“石破天惊”之作。
　　3　74年教学生涯，他专心“种树”
　　【陈垣从18岁的时候开始教私塾，一直教了74年书。他还在家乡新会篁庄小学教过国文、算学等。从小学到中学到大学，讲授过的课程数十门，课时近万，直接教过的学生上万人。1962年庆祝北师大成立六十周年时，陈垣以《今日》为题赋诗，“芬芳桃李人间盛，慰我平生种树心”二句，道出了他终身“树人”的心情。】　　
　　江门日报：陈院士的教学理念是怎样的？
　　曾庆瑛：他认为自己要对学生负责，不仅对每一堂课的质量负责，还要不断激励学生的学习主动性，使他们树立信心，这是他教学的出发点。他很重视基础教育，也注重开设新的课程，如他先后在北京大学、燕京大学、辅仁大学等开设了史学名著选读和史学名著评论两门“姊妹课”。　　
　　江门日报：他对学生怎样？
　　曾庆瑛：他很乐意将自己的治学经验与学生分享。比如他强调，写笔记是治学的一种好方式，读书有得，就记下来，集腋成裘，就是一篇文章。文章要写，但是不急于发表，要不断修改。他对学生要求很严，告诉学生们“闲时不学临时悔”。但是他也重方法，讲技巧，善于运用比喻等。他的学生陈述曾回忆说他“不愤不启，不悱不发，学不厌，教不倦，循循诱导，化雨春风”。　　
　　江门日报：陈垣先生在“不拘一格降人才”方面，做得很出色。
　　陈智超：这方面的例子很多。如柴德赓是1929年慕陈垣先生之名考入了当时的北平师范大学史学系。当时陈先生担任史学系主任，讲授《中国史学名著评论》等课程。后来，柴的学识引起了陈先生的注意，同时他发现这个学生家庭比较困难。于是伸出援手，在重点培养柴德赓的时候，还介绍柴德赓到辅仁附中教书，后又聘请柴德赓到辅仁大学任教。陈先生还将自己的讲稿交给柴德赓去讲课，并且先给柴德赓讲明白。当时的“陈门四学士”就是时任北大历史系教授余逊、辅仁大学和江苏师范学院历史系主任柴德赓、北师大中文系教授启功和周祖谟。而所谓“金童玉女”中的“金童”就是柴德赓，“玉女”就是刘乃和。
　　后辈学人眼中的陈垣
　　赵光贤（著名历史学家、北京师范大学历史系教授）：
　　求知走“捷径”
　　原是不得法
　　陈垣先生在（辅仁大学）研究所开的一门课，名“清代史学考证法”，办法是教我们读《日知录》。同学五六人，每人买一本《日知录》，从卷八（卷八前为经学内容，援庵先生不搞经学，遂从卷八开始）开始，要我们自己读，主要工作是要我们将书中每条引文都找出书来查对一遍，并写出笔记。有的很容易，比如在正史里，有的则很难，比如只有一个人名，年代、籍贯、行事、著述全不知道，简直像大海捞针。我们每读一卷，即翻检群书一遍，然后写出笔记。记得一次查一条故事，我走了“捷径”，翻一下《辞源》，说见《说苑》，一查《说苑》，果有此条，即写见《说苑》某篇，自以为得计。先生看了说，不对。这条最早见于《吕氏春秋》，《吕氏春秋》在前，《说苑》在后，所以应写见于《吕氏春秋》某篇，不能用《说苑》。　　
　　那志良（原台北故宫博物院研究员）：
　　他曾被学生
　　叫做“老虎”
　　我在（陈垣先生创办的平民中学）上二年级时，陈先生担任我们的国文老师。他不用课本，上课前一天，由教务处油印一篇他指定的古文，不加标点与小注，上课时分发给学生，他便指定一个学生，立起来念，遇有读错的时候，他还指点一下，叫第二个人再读时，再读错了，他便开始批评了。两三个人读过之后，他便指定一个人讲解了，讲不对时，也要挨骂。他这种教法，在当时，大家都觉得太过分了，背地里都叫他“老虎”。然而当学生进一步深造或参加工作后，就能体会到正是陈垣先生的严格要求，让他们得益一辈子。
　　策划/谭乐生 钟筱村 黄创快
　　统筹/傅 健 谭月韶
　　文/图 江门日报记者 邓少军 张茂盛