嘛人儿都有！
隆庆中，古长城圮，露出小棺无数，俱长数寸，开之衣冠俨然，有一僧棺中有梵字，小经一卷，一妇人棺题铭，旌曰：‘某王某妃之柩。’此徐宪使名节者亲见之，以欲王太仓公，王以语王损庵太史而纪之。……诸公俱非妄语者，岂僬侥国果在中土，亦造物狡狯，作此伎俩博笑也？此虽在六合之内，亦存而不论可矣。……宋洪迈《夷坚志》支丙集载，隆兴府钤辖喻绅，淳熙七年修天王院，得古冢，列小石人，与近世明器相类，高数寸，又得小石碑不盈尺，其上为莲叶，下为荷花。榜中有真书，文曰：‘神武圣王之庙。’两旁夹书曰：‘贞元二十一年。’按唐德宗纪元，贞元以二十一年正月崩，葬崇陵，生时称圣神文武，没谥神武孝文，此四字虽略同，然当时葬长安，又碑在地中，而曰庙，不可晓也。隆兴，即今之南昌府，初非荒徼，何以有此小冢小碑示妖现怪乃尔？意此必非唐帝殡宫，亦长城下某妃之类耳。”
沈德符《万历野获编》卷28中的异文又如是强调：“尝闻人言：今上初年，宁夏修城，掘墓稍深，得小柩数千，皆长尺许。发之，有男有女，亦有仕宦绯袍进贤冠。如今世服饰，无一作古昔装者。予笑以为诞。后偶与李本宁先生谈及，云此余宦彼中所目睹者，即命锸工日掩之，以事太缓，不敢闻之朝耳。又隆庆间古长城圮（毁），露出小棺无数，俱长数寸，开之衣冠俨然。有一僧棺，中有梵字小经一卷，一妇人棺，题铭旌曰：‘王某妃之柩’。此徐宪使名节者亲见之，以语王太仓相公，王以语王损{J2P134}太守而纪之者。王麟州太常又亲见徐公面谈。而笔之杂纪，爞州又别记之。二事俱在近时，诸公俱非妄语者。岂僬侥国果在中土，抑造物狡狯，作此伎俩博笑也？此虽在六合之内，亦存而不论可矣。”冯梦龙《古今谭概》卷34《妖异部》甚至不无根据地言：“成化间，澧河筑堤，一石中断，中有二人作男女交媾状，长仅三寸许，手足肢体皆分明，若雕刻而成者。高邮魏某指挥得之，以献平江伯陈公锐。锐以为珍藏焉。”于慎行《谷山笔塵》卷15也注意到小人国小人尸：“万历甲戌，甘肃筑城，据地得小棺千余，皆长尺许，其中人皆不腐，衣裳颜色一一可辨。……京师多有知之者，第不知其故，共相愕骇。及考王莽时，池阳有小人，景长尺余，或乘车马，或步行，操持器物，大小各称，三日而止。《山海经》‘登山之神曰俞儿’，武帝时有巨灵，及《抱朴子》所载肉芝，皆此类也。”谢肇淛《五杂组》卷5还称：“……短至三尺，时时有之，即衣冠之间或一遇。余在闽中，见一人年三十余，首如常人，自项以下才如数月婴儿，弱不能行立，髡首作僧，坐竹笼中舁之，能敲木鱼诵经，然此乃奇疾，不可谓之成人也。万历甲戌，甘肃掘地得小棺千余，皆长尺许，其中人颜色如生，不知何种人也。”直到袁枚《子不语》卷9还称：“乾隆四年，山西蒲州修城，掘河滩土，得一棺， 方扁如箱。启之，中有九槅，一槅藏两人，各长尺许，老幼男妇如生，不知何怪。”
陶宗仪《南村辍耕录》卷14“人腊”条称：“至正乙己春，平江金国宝袖入腊出售。余获一观。其形，长六寸许，口目耳鼻与人无异，亦有髭髯。头发被至臀下，须发皆黄色，间有白发一根，遍身黄毛长二分许。脐下阴物，乃男子也。相传云：至元间，世皇受外国贡献，以赐国公阿你哥者，无几何时即死，因剖开背后，剜去肠脏，实以它物，仍缝合烘干，故至今无恙。按《汉武故事》：东郡送一短人，长七寸，名‘巨灵’。《神异经》：西海有一鹤国，人长七寸。《山海经》有小人国，名‘靖人’。《诗含神雾》：东北极有人长九寸，殆谓此小人也。靖，或作竫，音同。然古尺短，今六寸，比之周尺，将九寸矣。则所腊者，岂其人欤？”
明人王同轨《耳谈》卷15的载录，也披露出一些小人故事赖以产生的新闻性、 经济用途和商业价值：“何仁仲兄，于嘉靖乙卯赴试鄂城，见一丐者将茶盘捧一小人，云自江干拾得者。长尺余，如猴状，面上五官毕具，须发半白，手足衣裙与人无二。朝夕饮水食米与饭，惟声似鸟雀，未之能辨。丐者以此乞食糊口，赴试诸儒无不见者，岂小人国之遗耶！”所谓“以此乞食糊口”分明是如同“禽戏”一般迫使小人进行商业性表演。又王士禛《池北偶谈》卷24称：“丙寅春，长山之苑城周村间，有短人，长可尺许，须眉手足皆具，能按拍而歌。问之，云：‘年三十余矣。’岂巨灵僬侥之类耶？”
王士禛《池北偶谈》卷23曾总结道：“《双槐岁钞》云：东粤顺德县，有地曰寿星塘，山水幽胜，有物名赤虾子，如婴儿而绝小，自树杪手相牵挂而下，笑呼之声亦如婴儿，续续垂下，甫至地而灭，俗谓‘蓬莱仙女’遗类也。《诺皋记》载：昔有汪、王三姓，食都树皮，饿死，化为鸟都，皮骨为猪都，妇女为人都，皆栖大树，即如人形而绝小，男女自相配偶。在树根者名猪都，在树尾者名鸟都，在树尾可攀及者名人都。左腋下有镜印，阔二分。其禁有山鹊法、打土垄法，食其巢，味如木芝。有术者周元大，能禹步为厉术，以左合赤索围木斫之，树仆，剖其中。三都皆不能化，乃执而烹之。周侍郎栎园诗：‘人都拥树，形同鸟’是也。又《月山丛谈》载：广西思恩县近村树杪，有二人约长一尺五寸，武人装束，白竹缠，芒罽（草鞋），其行如飞。此当是赤虾子之类，盖闽粤皆有之。”
周致中《异域志》卷下称，海中有小人国，载录者生怕接受者不信，便引古证今：“《山海经》曰东方有小人国，名曰竫，长九寸，海鹤遇而吞之。昔商人曾至海中见之，乃在海尾闾穴所也。”纪昀《阅微草堂笔记》卷3《滦阳消夏录》称， 乌鲁木齐山中牧马者常看到尺许高的小人，男女老少都有，他们遇到红柳吐花时就折柳为小圈戴头顶，作队跃舞，当地人呼为“红柳娃”，由此作者判断说：“知《山海经》所谓竫人，凿然有之。有极小必有极大，《列子》所谓龙伯之国，亦必凿然有之。”按此又见清赵尊客《榆巢杂识》卷下：“红柳娃，产塞外山中，乃焦侥之民，并非山兽。色泽肤理明秀，端正如三四岁小儿。每折红柳为圈，戴之而舞。其声呦呦，或至行帐窃食。为人掩得，辄泣涕拜求去，不放之，则不食死；放之，则且行且顾，俟稍远乃疾驰。颇不易见，亦无能生畜之者。闻之河间师云。”
唐人苏鹗《杜阳杂编》中即有：“上好食蛤蜊，一日，左右方盈盘而进，中有擘之不裂者。上疑其异，乃焚香祝之。俄顷自开，中有二人，形貌端秀，体质悉备，螺髻璎络，足履菡萏（荷花），谓之菩萨。……”此为《太平广记》卷99引，又见《南部新书》戊，《能改斋漫录》卷2 等。而据说：“天启三年，邑东门人市一鳖，归煮锅中，忽唧唧作声，始犹不以为异，细听之，则似人言：‘莫杀我！莫杀我！’其人不顾，煮愈急，须臾声止，鳖亦糜矣。剖之，于肋下得一人焉，长寸许，巨口高鼻粗眉大眼落腮，俨然一波斯胡也。头上有发，发绾髻，腹有脐，手足俱十指，指有毛，有势，亦有囊。独惜煮死，不能言耳。城中一时传哄，士大夫家争取传看，凡月余不败。……
又闻佳瑞时衢中商人胡秀携一小人至郡，长可一尺，亦男子，眉目须发种种皆备，盛以朱红鸟笼，藉以茅草，饲以水米，口中时闻唧唧声，不能辨言语，仍设一榻，倦则睡焉。后予于学谕李本石（维柱）席间谈及，亦云曾见之。”［10］（P188）王同轨《耳谈》卷1也称：“万历己卯，严州建德县有渔者获一鳖，重八斤。一酒家买之，悬于室中，夜半常作人声。明日剖烹之，腹有老人长六寸许，五官皆具，首戴皮帽，大异之。以闻令，令以闻郡首杨公廷诰。杨时入觐，命以木匣载之，携之京师。诸贵人皆见，皮冠宛然逼真，无毫发不类。又隆庆间，颍川王户部在通州时，一日宴客，庖人烹鳖，剖之，中有鬼判各一，朱法蓝面，皂帽绿袍，左执簿，右执笔，种种皆具，刻画所不能工。户部自是遂断此。”到了清人王士禛《池北偶谈》卷20中，也极力说明这是真实无误的：“莱人张允恭，明天启壬戌进士，为南阳守，治河，役夫夜宿岸侧，闻桥下每夜有哭声，共伺之，乃一巨鳖。因置铁镬烹之。忽镬中人语曰：‘勿杀我，我当利汝。’众惧，益烈其火，少顷，无所闻，启视之，鳖已死。剖腹得一小人，长数寸许，眉目宛然，以献于守。携之归，识者谓，即管子‘涸泽之精，名曰庆忌’是也。康熙壬子岁，济南人炰鳖，亦于腹中得小人。……人多见之。”对此，董含《莼乡赘笔》中卷“鳖中儿”条转述了一位中医的推断：“总戎梁公进鳖羹，庖人剖之，中有一小儿，长三寸，肢体俱全，亟弃去。松人闻之，竟绝此味。医蔡生天搓云：鳖中往往有之，不知何据。或言鳖交水面，窥见过往舟中人形，感而肖其像，恐亦未确。”
沈德符《万历野获编》卷28中的异文又如是强调：“尝闻人言：今上初年，宁夏修城，掘墓稍深，得小柩数千，皆长尺许。发之，有男有女，亦有仕宦绯袍进贤冠。如今世服饰，无一作古昔装者。予笑以为诞。后偶与李本宁先生谈及，云此余宦彼中所目睹者，即命锸工日掩之，以事太缓，不敢闻之朝耳。又隆庆间古长城圮（毁），露出小棺无数，俱长数寸，开之衣冠俨然。有一僧棺，中有梵字小经一卷，一妇人棺，题铭旌曰：‘王某妃之柩’。此徐宪使名节者亲见之，以语王太仓相公，王以语王损{J2P134}太守而纪之者。王麟州太常又亲见徐公面谈。而笔之杂纪，爞州又别记之。二事俱在近时，诸公俱非妄语者。岂僬侥国果在中土，抑造物狡狯，作此伎俩博笑也？此虽在六合之内，亦存而不论可矣。”冯梦龙《古今谭概》卷34《妖异部》甚至不无根据地言：“成化间，澧河筑堤，一石中断，中有二人作男女交媾状，长仅三寸许，手足肢体皆分明，若雕刻而成者。高邮魏某指挥得之，以献平江伯陈公锐。锐以为珍藏焉。”于慎行《谷山笔塵》卷15也注意到小人国小人尸：“万历甲戌，甘肃筑城，据地得小棺千余，皆长尺许，其中人皆不腐，衣裳颜色一一可辨。……京师多有知之者，第不知其故，共相愕骇。及考王莽时，池阳有小人，景长尺余，或乘车马，或步行，操持器物，大小各称，三日而止。《山海经》‘登山之神曰俞儿’，武帝时有巨灵，及《抱朴子》所载肉芝，皆此类也。”谢肇淛《五杂组》卷5还称：“……短至三尺，时时有之，即衣冠之间或一遇。余在闽中，见一人年三十余，首如常人，自项以下才如数月婴儿，弱不能行立，髡首作僧，坐竹笼中舁之，能敲木鱼诵经，然此乃奇疾，不可谓之成人也。万历甲戌，甘肃掘地得小棺千余，皆长尺许，其中人颜色如生，不知何种人也。”直到袁枚《子不语》卷9还称：“乾隆四年，山西蒲州修城，掘河滩土，得一棺， 方扁如箱。启之，中有九槅，一槅藏两人，各长尺许，老幼男妇如生，不知何怪。”
陶宗仪《南村辍耕录》卷14“人腊”条称：“至正乙己春，平江金国宝袖入腊出售。余获一观。其形，长六寸许，口目耳鼻与人无异，亦有髭髯。头发被至臀下，须发皆黄色，间有白发一根，遍身黄毛长二分许。脐下阴物，乃男子也。相传云：至元间，世皇受外国贡献，以赐国公阿你哥者，无几何时即死，因剖开背后，剜去肠脏，实以它物，仍缝合烘干，故至今无恙。按《汉武故事》：东郡送一短人，长七寸，名‘巨灵’。《神异经》：西海有一鹤国，人长七寸。《山海经》有小人国，名‘靖人’。《诗含神雾》：东北极有人长九寸，殆谓此小人也。靖，或作竫，音同。然古尺短，今六寸，比之周尺，将九寸矣。则所腊者，岂其人欤？”
明人王同轨《耳谈》卷15的载录，也披露出一些小人故事赖以产生的新闻性、 经济用途和商业价值：“何仁仲兄，于嘉靖乙卯赴试鄂城，见一丐者将茶盘捧一小人，云自江干拾得者。长尺余，如猴状，面上五官毕具，须发半白，手足衣裙与人无二。朝夕饮水食米与饭，惟声似鸟雀，未之能辨。丐者以此乞食糊口，赴试诸儒无不见者，岂小人国之遗耶！”所谓“以此乞食糊口”分明是如同“禽戏”一般迫使小人进行商业性表演。又王士禛《池北偶谈》卷24称：“丙寅春，长山之苑城周村间，有短人，长可尺许，须眉手足皆具，能按拍而歌。问之，云：‘年三十余矣。’岂巨灵僬侥之类耶？”
王士禛《池北偶谈》卷23曾总结道：“《双槐岁钞》云：东粤顺德县，有地曰寿星塘，山水幽胜，有物名赤虾子，如婴儿而绝小，自树杪手相牵挂而下，笑呼之声亦如婴儿，续续垂下，甫至地而灭，俗谓‘蓬莱仙女’遗类也。《诺皋记》载：昔有汪、王三姓，食都树皮，饿死，化为鸟都，皮骨为猪都，妇女为人都，皆栖大树，即如人形而绝小，男女自相配偶。在树根者名猪都，在树尾者名鸟都，在树尾可攀及者名人都。左腋下有镜印，阔二分。其禁有山鹊法、打土垄法，食其巢，味如木芝。有术者周元大，能禹步为厉术，以左合赤索围木斫之，树仆，剖其中。三都皆不能化，乃执而烹之。周侍郎栎园诗：‘人都拥树，形同鸟’是也。又《月山丛谈》载：广西思恩县近村树杪，有二人约长一尺五寸，武人装束，白竹缠，芒罽（草鞋），其行如飞。此当是赤虾子之类，盖闽粤皆有之。”
周致中《异域志》卷下称，海中有小人国，载录者生怕接受者不信，便引古证今：“《山海经》曰东方有小人国，名曰竫，长九寸，海鹤遇而吞之。昔商人曾至海中见之，乃在海尾闾穴所也。”纪昀《阅微草堂笔记》卷3《滦阳消夏录》称， 乌鲁木齐山中牧马者常看到尺许高的小人，男女老少都有，他们遇到红柳吐花时就折柳为小圈戴头顶，作队跃舞，当地人呼为“红柳娃”，由此作者判断说：“知《山海经》所谓竫人，凿然有之。有极小必有极大，《列子》所谓龙伯之国，亦必凿然有之。”按此又见清赵尊客《榆巢杂识》卷下：“红柳娃，产塞外山中，乃焦侥之民，并非山兽。色泽肤理明秀，端正如三四岁小儿。每折红柳为圈，戴之而舞。其声呦呦，或至行帐窃食。为人掩得，辄泣涕拜求去，不放之，则不食死；放之，则且行且顾，俟稍远乃疾驰。颇不易见，亦无能生畜之者。闻之河间师云。”
唐人苏鹗《杜阳杂编》中即有：“上好食蛤蜊，一日，左右方盈盘而进，中有擘之不裂者。上疑其异，乃焚香祝之。俄顷自开，中有二人，形貌端秀，体质悉备，螺髻璎络，足履菡萏（荷花），谓之菩萨。……”此为《太平广记》卷99引，又见《南部新书》戊，《能改斋漫录》卷2 等。而据说：“天启三年，邑东门人市一鳖，归煮锅中，忽唧唧作声，始犹不以为异，细听之，则似人言：‘莫杀我！莫杀我！’其人不顾，煮愈急，须臾声止，鳖亦糜矣。剖之，于肋下得一人焉，长寸许，巨口高鼻粗眉大眼落腮，俨然一波斯胡也。头上有发，发绾髻，腹有脐，手足俱十指，指有毛，有势，亦有囊。独惜煮死，不能言耳。城中一时传哄，士大夫家争取传看，凡月余不败。……
又闻佳瑞时衢中商人胡秀携一小人至郡，长可一尺，亦男子，眉目须发种种皆备，盛以朱红鸟笼，藉以茅草，饲以水米，口中时闻唧唧声，不能辨言语，仍设一榻，倦则睡焉。后予于学谕李本石（维柱）席间谈及，亦云曾见之。”［10］（P188）王同轨《耳谈》卷1也称：“万历己卯，严州建德县有渔者获一鳖，重八斤。一酒家买之，悬于室中，夜半常作人声。明日剖烹之，腹有老人长六寸许，五官皆具，首戴皮帽，大异之。以闻令，令以闻郡首杨公廷诰。杨时入觐，命以木匣载之，携之京师。诸贵人皆见，皮冠宛然逼真，无毫发不类。又隆庆间，颍川王户部在通州时，一日宴客，庖人烹鳖，剖之，中有鬼判各一，朱法蓝面，皂帽绿袍，左执簿，右执笔，种种皆具，刻画所不能工。户部自是遂断此。”到了清人王士禛《池北偶谈》卷20中，也极力说明这是真实无误的：“莱人张允恭，明天启壬戌进士，为南阳守，治河，役夫夜宿岸侧，闻桥下每夜有哭声，共伺之，乃一巨鳖。因置铁镬烹之。忽镬中人语曰：‘勿杀我，我当利汝。’众惧，益烈其火，少顷，无所闻，启视之，鳖已死。剖腹得一小人，长数寸许，眉目宛然，以献于守。携之归，识者谓，即管子‘涸泽之精，名曰庆忌’是也。康熙壬子岁，济南人炰鳖，亦于腹中得小人。……人多见之。”对此，董含《莼乡赘笔》中卷“鳖中儿”条转述了一位中医的推断：“总戎梁公进鳖羹，庖人剖之，中有一小儿，长三寸，肢体俱全，亟弃去。松人闻之，竟绝此味。医蔡生天搓云：鳖中往往有之，不知何据。或言鳖交水面，窥见过往舟中人形，感而肖其像，恐亦未确。”
