什么是三缚结？

那么讲到这里呢，我们接下来要跟大家说三缚结的内涵，是什么呢？我们说三缚结的内涵是有三项：第一项叫做“我见”，或者另外的名称叫做“身我见”；第二项叫做“疑见”；第三项叫做“戒禁取见”。关于这个我见的内容，我们等一下就为各位分析。
　　那“疑见”的部分呢，疑见的这个的内涵，最主要是基于我见来判断：也就是说，没有疑见的人的话，他在听到某一方的大师在说法，或者他在看到某一些的佛学著作的时候，他都能够从这个著述、或者是讲述里面去分辨：对方到底有没有还存有我见，或者已经断我见了。如果他能对这些的关键呢能够很清楚的分辨----分辨对方到底有没有断了我见的话，那么这个人就叫做断了疑见。
　　那“戒禁取见”呢，最主要是因为说：往往人们都很想要解脱烦恼，可是往往是不如理作意，然后自己妄想了很多很多。比方古时候，可能有一些的修行人，就是因为有神通的关系，然后（看了）用这个天眼看，结果看了这个水池里面的鱼，死后就生天了；那因为这样神通能够观见这个事实的原因，所以他就据此推想要生天的话，一定要跟鱼一样泡在水里面，这个就是古时候很出名的“水戒”……那像这类型的这些禁戒，施设的禁戒呢，它的本质并不是基于真正的解脱之道，这个都是不如理作意的。所以如果说一个人对于这些不合理的禁戒，为了追求解脱但是却去施设这些不合理的禁戒，如果他能够判断得很清楚的话，那么我们也说这个人已经断了戒禁取见了。要作这样子合不合理的判断呢，还是回归到有没有我见的内涵。所以疑见跟戒禁取见这两个缚结，基本上都要看前面的第一个我见是不是能够顺利断除，所以接下来我们花时间来看看“我见”的内涵。
　　“我见”最白话的解释就是：一般的人把（世间）我们在世间生活的时候，所觉知到的我的各式各样的“我”，把这个“我”当成一个具体、真实、恒常的存在，这个就叫做我见。那如果要细分的话呢，这里面又可以分成两种：一种叫做“继续分别我见”，另外一种叫做“俱生分别我见”。这两者呢，前者“继续分别我见”，对应的恰巧就是我们日常生活中所体会到的种种的境界、种种的感受；那么“俱生分别我见”呢讲的是比较细微的，通常我们也有给它另外一个名词叫做“我执”。所以关于这个部分，我们可以说在您如果是刚入门的初机的修行人的话，对于俱生分别、对于我执来讲，也许这个部分目前可以先暂不急着了解；因为我执的断除仍然必须要基于我见的断除，所以我们在有限的时间里面，我们就先把我们的焦点聚焦在我见上面，也就是断续分别我见。
　　那刚才说这个断续分别我见，指的是跟我们日常生活相关的种种的感受、种种的心行，如果我们再仔细看下去的话，其实在我们日常生活中最跟我们息息相关的心理的作用，其实都是所谓的“意识的作用”所以我见呢，我们谈到说我见的内涵的时候，在我见里面最为关键的一项就是所谓的意识。所以我们接下来，因为我们要了解什么是我见，那先了解我见，我们才能够谈到断我见。
----摘自《三乘菩提之学佛正知见》