反思片断

阿兰·巴迪欧《爱之颂》里有这样一段话：在《浮士德》（Faust）的结尾，歌德已经断言：“永恒的女性，引我们上升。”很抱歉，我觉得这个论述相当可憎。爱情并不引我“上升”或“下沉。”爱情是一种存在的谋划：从一个去中心化的视角，而不是生存或再次确证我自己之身份的纯粹冲动出发，来建构一个世界。
——这段话里关于爱情的观点是否正确，或者是否具有不可争辩的真理性，暂且不说。作者提到歌德的“永恒的女性，引我们上升”这句话，并且表示这个论述相当可憎，理由是爱情并不引他上升或下沉。对此，我不得不指出作者的轻率和草率：1、永恒的女性并不是狭隘的爱情象征；2、个人的好恶并不具有论证力；3、爱情作为存在的筹划，并不能否定掉爱情引人上升或者下沉；4、引人上升或下沉的爱情就是中心化的视角或确证自己的纯粹冲动吗？；5、“永恒的女性，引我们上升”并非歌德的断言，而是整部《浮士德》的结果；6、建构一个世界这个说法太模糊，难道为永恒女性所引的浮士德没有建构一个去中心化的世界吗？
基于以上几点，我认为作者关于歌德的“永恒的女性，引我们上升。”这句话的判断，是随意的，个人性的，没有论证，因而没有说服力。另外，由这个现象稍微引申开去，说一下法国思想家容易犯的一些毛病，尤其涉及到性或者爱情这方面的主题。1、观点有余，论证不足；2、个人性的体验有余，普遍性的共通感不足；3、文学性有余，逻辑性不足，甚至是弱逻辑性；4、随意性有余，认真性不足；5、片面性或偏颇性有余，中庸性不足；6、修辞性有余，真实性不足。
2012年8月25日草就于哈勒