读书笔记之 《这个世界会好吗》
1. 深深地了解自己，而对自己有办法，才得避免和超出了不智与下等。-----这是最深渊的学问，最高明是伟大的能力或本领。
2.着急贪术，表见了人类的卑微；歆羡涎流，显露了人类的丑陋；忍耐不下，烦恼苦愁，见出了人类的无用。 学问是解决问题的，而且真的学问是解决自己的问题。
3.吃饭好好吃，睡觉好好睡，走路好好走，说话好好说，如此之谓“敬”。 敬则不苟偷，不放肆。敬则心在腔子里。敬则不逐物，亦不遗物。由敬而慎，以入于独，此伍先生之学也。逐物则失心，遗物同一失心。只是即物见心，心却不随物转。
4.我认为中国文化本就是个融合许多看似不相容的思想于一体，却同时又喜欢分门别类的文化。
5.表里如一的人格
6. 梁：我看西文很费力，所以叫朋友替我看。
艾：几本书不容易翻了。
梁：替我看完以后，他替我说一说。
[我也要这样的朋友啊！！快来替我说一说！！！]
7.梁：佛家的跟儒家的是我的根本，所以如果了解这个根本，是最好，最要紧。
8.梁：我说明我自己啊，我是年纪很小，比如说十六七岁就想出家为僧。
9.梁：真正要出家为僧。那么这个志愿到了29岁才放弃这个念头，不出家了。出家当和尚不能娶妻子，可是一个人呢，他不单是一个有头脑，有思想的，他还脱离不开身体，假定啊，如果真的是从自己的当初的那个志愿，很早就出家到庙里去了，大概也没有什么问题，也可能很相安，可能没有什么问题。
10.梁： 同知识分子在一起，他难免就有知识分子对知识分子这种好胜，这个好胜的心是从身体来的。是身体的它就容易有那个两性的问题。身体问题来了，这个时候也就想结婚了。
[哈哈哈！！！ 和尚就不辩论了嘛大师？？ 和尚是种心态，不只是种形态~]
11. 梁：（关于佛教） 原始佛教普通管它叫小乘教 。小乘教主要是出世。出世就是要出生灭。世间，就是生生灭灭，生灭不已。那么在佛家，他就是轮回。轮回，它是说生命是“相似相续”，“非断非常”。 小乘自己规定下来三个条件：一个条件是“诸行无常”，第二句话是“诸法无我”。第三呢，它叫“涅寂静”。 诸行是流行，就是说生灭，生灭不已。诸法就有两种法，有为法和无为法。有为法就是生灭，无为法就是不生不灭，一而二，二而一。无论“有为法”“无为法”，都没有“我”。
一切生物，从原始生物起一直到人，都有一个相同的一点，就是向外取足，向外边来满足自己。向外取足，都是错误，在佛家看都是错误，都是丧失了本性。本性是什么呢？本性是自性圆满，无所不足。这个自性圆满，无所不足，就是“佛”。 “佛”是什么呢？是宇宙本体，万事万物都在内了，它也就什么都没有了。一面是森罗万象，一面是空无所有，这个两面是一回事。
12：梁：大乘佛法是在小乘佛法的基础上来一个大翻案。小乘是罗汉道，大乘是菩萨道。大乘不出世。它的话是这么两句话: 叫做”不舍众生，不住涅“。
13：梁：儒家他站在人的立场，儒家说的话，说来说去，不离开人，它从来不离开人，连鬼神他都不太谈。
-------------------------（摘自1980年8月12日谈话）
2.着急贪术，表见了人类的卑微；歆羡涎流，显露了人类的丑陋；忍耐不下，烦恼苦愁，见出了人类的无用。 学问是解决问题的，而且真的学问是解决自己的问题。
3.吃饭好好吃，睡觉好好睡，走路好好走，说话好好说，如此之谓“敬”。 敬则不苟偷，不放肆。敬则心在腔子里。敬则不逐物，亦不遗物。由敬而慎，以入于独，此伍先生之学也。逐物则失心，遗物同一失心。只是即物见心，心却不随物转。
4.我认为中国文化本就是个融合许多看似不相容的思想于一体，却同时又喜欢分门别类的文化。
5.表里如一的人格
6. 梁：我看西文很费力，所以叫朋友替我看。
艾：几本书不容易翻了。
梁：替我看完以后，他替我说一说。
[我也要这样的朋友啊！！快来替我说一说！！！]
7.梁：佛家的跟儒家的是我的根本，所以如果了解这个根本，是最好，最要紧。
8.梁：我说明我自己啊，我是年纪很小，比如说十六七岁就想出家为僧。
9.梁：真正要出家为僧。那么这个志愿到了29岁才放弃这个念头，不出家了。出家当和尚不能娶妻子，可是一个人呢，他不单是一个有头脑，有思想的，他还脱离不开身体，假定啊，如果真的是从自己的当初的那个志愿，很早就出家到庙里去了，大概也没有什么问题，也可能很相安，可能没有什么问题。
10.梁： 同知识分子在一起，他难免就有知识分子对知识分子这种好胜，这个好胜的心是从身体来的。是身体的它就容易有那个两性的问题。身体问题来了，这个时候也就想结婚了。
[哈哈哈！！！ 和尚就不辩论了嘛大师？？ 和尚是种心态，不只是种形态~]
11. 梁：（关于佛教） 原始佛教普通管它叫小乘教 。小乘教主要是出世。出世就是要出生灭。世间，就是生生灭灭，生灭不已。那么在佛家，他就是轮回。轮回，它是说生命是“相似相续”，“非断非常”。 小乘自己规定下来三个条件：一个条件是“诸行无常”，第二句话是“诸法无我”。第三呢，它叫“涅寂静”。 诸行是流行，就是说生灭，生灭不已。诸法就有两种法，有为法和无为法。有为法就是生灭，无为法就是不生不灭，一而二，二而一。无论“有为法”“无为法”，都没有“我”。
一切生物，从原始生物起一直到人，都有一个相同的一点，就是向外取足，向外边来满足自己。向外取足，都是错误，在佛家看都是错误，都是丧失了本性。本性是什么呢？本性是自性圆满，无所不足。这个自性圆满，无所不足，就是“佛”。 “佛”是什么呢？是宇宙本体，万事万物都在内了，它也就什么都没有了。一面是森罗万象，一面是空无所有，这个两面是一回事。
12：梁：大乘佛法是在小乘佛法的基础上来一个大翻案。小乘是罗汉道，大乘是菩萨道。大乘不出世。它的话是这么两句话: 叫做”不舍众生，不住涅“。
13：梁：儒家他站在人的立场，儒家说的话，说来说去，不离开人，它从来不离开人，连鬼神他都不太谈。
-------------------------（摘自1980年8月12日谈话）
